【路22: 1-71】【除酵节（又名逾越节）近了……。】在路加福音第二十二章中，路加说：【除酵节（又名逾越节）近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。】“除酵节近了”，指主耶稣进入耶路撒冷的第四天。“逾越节”开始于“除酵节”的第一天，逾越节只有一天，而除酵节再延续六天，两者合成了一个节期，所以这里说：“除酵节，又名逾越节”。“逾越节”是神拯救犹太人脱离埃及奴役的日子，当夜他们宰杀羔羊，涂血在门楣和门框上，神看见这血，就会越过这房屋、击杀埃及地一切头生的（出12:12-13）。“祭司长和文士”代表犹太人的宗教领袖。“想法子怎么才能杀害耶稣”，他们不敢在大庭广众之下逮捕耶稣，“因他们惧怕百姓”。在逾越节期间，世界各地有成千上万的犹太人上耶路撒冷守节，很容易引起暴动。而“这时，撒但入了那称为加略人犹大的心”，他就主动前来卖主求赏，所以“他们欢喜，就约定给他银子”。犹大在逾越节前卖主，却成就了神的计划，因为神的羔羊必须在逾越节被杀。“守殿官”是负责维持圣殿秩序的利未人，他们和犹大商量“怎么可以把耶稣交给他们，是想“趁众人不在跟前的时候”捉拿耶稣，以免发生骚乱、招来罗马军队的干预。【除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：‘你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。’他们问祂说：‘要我们在哪里预备？’耶稣说：‘你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。‘他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。】根据律法，“须宰逾越羊羔的那一天”是正月十四日。以色列人在正月十四日黄昏宰杀羊羔（出12:6），日落之后吃“逾越节的筵席”，那时已经算为正月十五日了。主耶稣最后的晚餐就是“逾越节的筵席”，但这个筵席将被祂赋予崭新的意义。彼得和约翰问：“要我们在哪里预备？”主耶稣告诉他们：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来”，这里的“有人”指男人。按照犹太人的习俗，负责打水的通常是女人，所以拿着一瓶水的男人很容易被辨认出来。“那家的主人”，可能是《马可福音》的作者马可的父亲。“摆设整齐的一间大楼”，这是五旬节之前，一百二十名门徒聚集祷告的楼房（徒1:13-15）。“所遇见的，正如耶稣所说的”，可见主的话信实可靠，因祂是万有的主宰，凡事都在主的掌管中。

【时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。’】主和门徒“坐席”，就是主和门徒相交。主耶稣说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”，明确地把祂的“受害”和“逾越节”联系到了一起，所以这个筵席上并没有羊羔，而是由主耶稣自己作“逾越节的羔羊”，为我们“被杀献祭”（林前5:7）。“我不再吃这筵席，直到成就在神的国里”，指主耶稣下一次与门徒们坐席的时候，将是在神国显现的时候（30节），那时会有丰盛且永远的筵席。【耶稣接过杯来，祝谢了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。’】“耶稣接过杯来”，这“杯”象征我们在神面前所该得的“分”。在亚当里，罪人所该得的分是神“忿怒的杯”(启14:10)，但因主耶稣在十字架上已经为我们喝了那杯，所以杯的性质已经改变了，从神“忿怒的杯”，成为“救恩的杯”(诗116:13)。“直等神的国来到”，指门徒在国度中与主一同坐席的日子。【又拿起饼来，祝谢了，就擘开递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’】主耶稣“又拿起饼来，祝谢了”，这是将逾越节的筵席转换为主的晚餐(林前11:23-27)。“这是我的身体，为你们舍的”，主预告祂的身体在十字架上为我们而舍。“为的是记念我”，信徒擘饼、喝杯，是表明主的死，我们如此行，为的是记念祂。【饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！‘他们就彼此对问，是哪一个要做这事？】“这杯是用我血所立的新约”，主的意思是说，祂为我们所流的宝血，乃是设立新约的凭据。主的身体为我们而舍，宝血为我们流出，成了立新约的凭据。“那卖我之人的手与我一同在桌子上”，主明知犹大将要出卖祂，却仍与他同席吃饭，显出祂是何等的慈爱和包容，也是盼望犹大能够悬崖勒马，不愿见他灭亡。“人子固然要照所预定的去世”，是指神在永世里的预定计划，亦即救赎的计划。“但卖人子的人有祸了”，主耶稣的受死，虽是出于神的预定，但犹大甘心为魔鬼所利用，并不能逃避他自己应负的责任。门徒彼此对问：“是哪一个要作这事？”

紧接着【门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：‘外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。】当主耶稣设立了新约，又宣告有人要出卖祂的时候，门徒的反应却是争论“他们中间哪一个可算为大”。他们可能是以为“神的国”马上就要来到，所以为了国度里的地位彼此争论。“那掌权管他们的称为恩主”，外邦的君王不但发号施令、辖制百姓，还要求被辖制的人称自己为“恩主”。“但你们不可这样”，指属天的权柄和属地的权柄完全不同。 “为首领的，倒要像服事人的”，按照一般惯例，为首领的领袖是受别人服事的，但信徒不可这样。在地上的国度里，是“坐席的”比“服事人的”大，但在神的国度里，却是“服事人的”比“坐席的”更大。“然而，我在你们中间如同服事人的”，表明主耶稣作神国之王的方式就是“服事人”。【我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。‘】“我在磨炼之中”，指主耶稣从受魔鬼试探开始所走的十字架之路。“我将国赐给你们”，指得着在国度里与基督“一同作王”（提后2:12）的权柄。“正如我父赐给我一样”，指主耶稣因着降卑顺服，从父的手中得国。“坐在我的席上吃喝”，代表与主彼此交通。“坐在宝座上，审判以色列十二个支派”，代表从主得着审判的权柄。“以色列十二个支派”，是泛指所有神的百姓。【主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。‘彼得说：‘主啊，我就是同祢下监，同蒙受死，也是甘心！’耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’】“撒但想要得着你们”，意指撒但要求得到你们，牠获得许可去向属神的人进行试探(伯1:12)。“好筛你们，像筛麦子一样”，“筛”是分别麦子和杂物的器具。“筛麦子”，比喻撒但将用极大的难处来试探门徒。但主没有阻止撒但，也没有为彼得“祈求”免受试探，而是“祈求”他在试探中“不至于失了信心”。“你回头以后，要坚固你的弟兄”，“回头”是指跌倒后再站立起来，他就能坚固面临同样试探的弟兄。彼得自信地说：“主啊，我就是同祢下监，同蒙受死，也是甘心”，彼得确实有与主同死的心志，也有对主的正确认识，只是还不认识自己的软弱。“彼得，我告诉你”，“彼得”的字义是“石头”，主以这个含义深长的名字称呼他，目的是在提醒他，任何人若能坚稳地为主站住，决不是因为他自己比别人刚强，乃是完全在于主。“今日鸡还没有叫”，意即今晚三更以前(可13:35)，“你要三次说不认得我”。

【耶稣又对他们说：‘我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？‘他们说：‘没有。’耶稣说：’但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘祂被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。‘他们说：’主啊，请看！这里有两把刀。’耶稣说：‘够了。‘】“没有钱囊，没有口袋，没有鞋”，指主耶稣在地上训练门徒的时候，亲自为他们预备了，门徒们都不必考虑。“如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀”，表明现在情况不同了，因为主耶稣将不在他们眼前，摆在前头的是危险与试探，因此他们必须自己做好准备，学习跟从圣灵的带领。“没有刀的要卖衣服买刀”，主耶稣的意思不是鼓励祂的门徒诉诸暴力，而是因时势艰险，勉励他们要懂得如何自卫。门徒误会了主的意思，以为“有两把刀”，便可用来防卫主和他们自己。主耶稣说“够了”，表示门徒离题太远，所以到此为止。【耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随祂。到了那地方，就对他们说：‘你们要祷告，免得入了迷惑。’于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：‘父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。’有一位天使从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，就对他们说：‘你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！’】“照常往橄榄山去”，”橄榄山”的山坡上有一橄榄园，名叫“客西马尼园”(太26:36)，离耶路撒冷东门约1公里，是主耶稣和祂的门徒常去之处（约18:1-2）。主要求门徒祷告，“免得陷入试探”。主耶稣“跪下祷告”，表明这是特别严肃的时刻。

“父啊！祢若愿意，就把这杯撤去”，主是借祷告摸父神的心意，以确定除了十字架的死之外，是否还有其他的办法，能够成就神的旨意。答案是没有，为了拯救你、拯救我，主耶稣只能上十字架。“这杯”是盛满神忿怒的杯，它原是我们该得的分，但神却差遣祂的爱子来到地上，让祂替我们喝了这杯、在十字架上担罪受死。“不要成就我的意思，只要成就祢的意思”，表示完全的顺服，这是主耶稣在地上作为人子而得胜的秘诀。“有一位天使从天上显现，加添祂的力量”，表明主耶稣并没有为自己施行神迹，而是接受肉身的拘束与限制。“耶稣极其伤痛”，因为主耶稣不但有完全的神性、也有完全的人性，所以祂也会伤痛。“汗珠如大血点”，不是指汗的颜色，而是指汗珠的大小。“祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了”，门徒睡着是因为忧愁，再加上缺乏祷告，所以主耶稣要他们“起来祷告，免得陷入试探”。我们如果不想陷入试探，惟一的办法就是“起来祷告”。

【说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与祂亲嘴。耶稣对他说：‘犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？’左右的人见光景不好，就说：‘主啊！我们拿刀砍可以不可以？’内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：‘到了这个地步，由他们吧！’就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿祂的祭司长和守殿官并长老说：‘你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。‘】“来了许多人”，都是圣殿的犹太警卫。“亲嘴”是当时学生向老师问安的礼节，但现在却被作为卖主的“暗号”。因当时天黑人多，必须有一个“暗号”，才能确保抓对人。“左右的人见光景不好”，就想用血气的“刀”来保护主。“内中有一个人”，就是使徒彼得（约18:10），他“把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳”，他这个行为看似勇敢，其实不能救耶稣。“到了这个地步，由他们吧”，因为主耶稣并不是不能“救自己”，而是不肯离开十字架的道路。主耶稣“摸那人的耳朵，把他治好了”，这是《路加福音》所记载主耶稣的最后一个神迹。而这最后一个神迹，竟然是医治捉拿祂的敌人！“你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？”主耶稣天天同那些犹太领袖们在殿里见面，但他们却不敢公开抓祂，只有“黑暗掌权了”才敢动手。【他们拿住耶稣，把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：‘这个人素来也是同那人一伙的。’彼得却不承认，说：‘女子，我不认得祂。’过了不多的时候，又有一个人看见他，说：‘你也是他们一党的。’彼得说：‘你这个人！我不是。’约过了一小时，又有一个人极力地说：‘他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。’彼得说：‘你这个人！我不晓得你说的是什么！’正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。】“大祭司”指该亚法（太26:57）。主就是逾越节的羊羔，所以在被杀献祭之前，必须先送到祭司那里察看，验明没有残疾，才可以作为祭物（出12:5）。逾越节是阳历三、四月间，耶路撒冷海拔七百多米，晚上很凉，所以仆人们“在院子里生了火”取暖。大祭司的“使女”，可能见到主耶稣在圣殿教导人时，彼得在大庭广众之下作为首席门徒忙碌地张罗，所以说“这个人素来也是同那人一伙的”。彼得一向忠心爱主，甚至有勇气跟到大祭司的宅里。但是小小“使女”的一句话，竟会使他吓得不敢认主。“因为他也是加利利人”，指加利利人的口音与犹太地的人明显不同。正如主耶稣预言的，彼得在几个小时之内就三次否认主，并且一次比一次更加斩钉截铁。但是这个艰难而羞辱的跌倒却是有限度的，“正说话之间，鸡就叫了”。而“主转过身来看彼得”，并没有任何责备的话，但“彼得便想起主对他所说的话：’今日鸡叫以先，你要三次不认我。‘他就出去痛哭。”自信的彼得跌倒了，但是，当他从失败中“回头以后”，他就成了一位大有能力的使徒（徒2:14）。

【看守耶稣的人戏弄祂，打祂，又蒙着祂的眼，问祂说：‘祢是先知，告诉我们打祢的是谁？’他们还用许多别的话辱骂祂。】

“祢是先知，告诉我们打祢的是谁？”这是看守们对主耶稣的讽刺。“他们还用许多别的话辱骂祂。”这些人敢于百般“辱骂”神的儿子，说明人只有在无知的时候，才会无畏。这些人的言行，也充分暴露了他们的卑鄙、下贱、无理、邪恶的本性，同时也给我们看见，主耶稣为了拯救我们，竟然甘受如此的羞辱，我们的心岂不受感动？【天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说：‘祢若是基督，就告诉我们。’耶稣说：‘我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在神权能的右边。’他们都说：‘这样，祢是神的儿子吗？’耶稣说：‘你们所说的是。‘他们说：’何必再用见证呢？祂亲口所说的，我们都亲自听见了。‘】

按照规定，公会在夜间审问并无律法上的地位，所以“天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会”，要赶快定耶稣死罪。“长老”是民间的领袖、族长。“祭司长”是祭司的族长或高级祭司，大都是撒都该人。“文士”是精通旧约圣经和口传律法的人，他们大多是法利赛人。公会的人问耶稣是不是“基督”，主的回答是：“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答”，意思是说：这些犹太领袖其实并不明白什么是“基督”，说了他们也不能明白。“从今以后，人子要坐在神权能的右边”，这话实际上是说：基督不只是犹太所盼望的弥赛亚，更是神的儿子。公会的人以为自己正在审判耶稣，却不知耶稣才是将要在神右边审判他们的那位“人子”（但7:13）！他们又追问：“这样，祢是神的儿子吗？”。主耶稣回答说：“你们所说的是”。“何必再用见证呢？”犹太公会定耶稣的罪，并不是因为祂“是”神的儿子，而是因为祂“亲口所说”是神的儿子。他们根本就不想证明祂究竟是不是神的儿子，只不过要找一个定罪的借口。而最先定主死罪的，不是外邦政权，却是犹太教人士：神的子民。今天信徒若没有神的启示，即使是最热心事奉主的人，也可能作出最为害主的事！为此，愿每个事奉主的人都要明白，在神面前所有的事奉，都应是启示的事奉，只有这样的事奉，才是蒙神喜悦的事奉！阿们！

＜祭司长图谋杀害耶稣＞

读经【路22: 7-38】【除酵节，又名逾越节，近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓……。】在路加福音第二十二章的这段经文中记载了，祭司长图谋杀害耶稣；犹大出卖耶稣；主耶稣和门徒同度逾越节，并设立圣餐；主耶稣预言彼得三次不认主。路加首先说：【除酵节（又名逾越节）近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。】“除酵节，又名逾越节”，因“逾越节”开始于“除酵节”的第一天，逾越节只有一天，而除酵节再延续六天，所以两者合成了一个节期。逾越节是纪念神拯救以色列人脱离埃及奴役的日子（出12:25-27）。摩西领以色列人出埃及的那夜，神吩咐百姓宰杀羔羊，把羔羊的血“涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上”（出12:7），神看见这血，就会越过这房屋、击杀埃及地一切头生的（出12:12-13），这就是逾越节的来历。因此以色列人每年都要守逾越节，为的是纪念神对以色列的拯救，脱离埃及的奴役，使以色列民得蒙救赎。这里的“祭司长和文士”，代表犹太人的宗教领袖。“祭司长”都是撒都该人，“文士”大都是法利赛人，这两个原本是在宗教上敌对的派别，现在却因为共同的利益联合起来、“想法子怎么才能杀害耶稣”。他们不敢在大庭广众之下逮捕耶稣，“因他们惧怕百姓”，在逾越节期间，世界各地有成千上万的犹太人上耶路撒冷守节，很容易引起暴动。祭司长等人正苦思如何在不惹百姓生乱的情形下捉拿耶稣，“这时，撒但入了那称为加略人犹大的心”，他主动前来卖主求赏，所以“他们欢喜，就约定给他银子”。犹大“本是十二门徒里的一个”，却被撒但控制出卖主，最后却吊死在半空中，犹大的结局是悲惨的！祭司长等人因“惧怕百姓”，不想在逾越节杀耶稣，由于犹大爱钱主动要出卖耶稣，所以主耶稣就在逾越节那天被钉十字架。因神的话必须应验，主耶稣是神的羔羊，为着除去世人的罪孽，要在逾越节被杀。所以不论人如何计划，神总要照祂预定的旨意和时候，成就救赎的工作。逾越节本来是羔羊被杀，现在变成了人子被钉，表明主耶稣就是“逾越节的羔羊”（林前5:7），为我们被杀献祭，祂正是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。神当日是用羔羊的血拯救以色列人，现在祂用主耶稣的宝血来拯救我们。以色列人倚靠羔羊的血得救，我们倚靠主耶稣的宝血得救。主耶稣基督已经为我们的罪钉死在十字架上了，救恩已经成功了，凡肯接受祂作你个人的救主的，都必得救！

而这时【除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：‘你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。’他们问祂说：‘要我们在哪里预备？’耶稣说：‘你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。‘他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。】“宰逾越羊羔的那一天”，是在正月十四日下午，晚上就要“吃逾越节的筵席”，所以主耶稣吩咐门徒去预备逾越节的筵席。彼得和约翰进城后将要看见一个男人“拿着一瓶水迎面而来，” 因为那时代打水的都是女人，因此彼得约翰将不会错过这个明显的记号。“他必指给你们摆设整齐的一间大楼，” 显然那是早已预备好的一个宽敞房间。“所遇见的正如耶稣所说的。” 显明主耶稣是全知全在全能的主，祂掌管万有，也表明逾越节的筵席完全是主确定的，更表示主怎样死是神预定的。另外我们还看到，主耶稣预先知道前面十字架的道路，这条路上满了痛苦与伤楚，这一切都在主耶稣的预知之中，但祂毫无保留地走上去，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12:2）。人子耶稣在十字架的道路上走完了父神的旨意，成为被神完全得着的人，这也是每一个跟随主的人被神得着的唯一道路。因此每一个被主救赎，蒙受了耶稣莫大恩典的人，都要坚守主道，背起自己的十字架去跟随主！【时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。’】这里主耶稣将祂的受害和吃逾越节的筵席连在一起，表明不久祂就要受难，死在十字架上。但将来在神的国里，他们要与主一同吃永远的筵席。

接着耶稣用祂的血和身体亲自为我们设立了圣餐：【耶稣接过杯来，祝谢了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。’又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。】这是主耶稣在地上与门徒在一起的最后一个逾越节晚餐，也是主在逾越节筵席上设立的新约第一次圣餐。这次主耶稣将旧约“逾越节的筵席转变为新约的圣餐。这里主说：“你们拿这个，大家分着喝”，意思是凡是蒙主救恩的人都要喝这杯。这“约”是新约，旧约是用牛羊的血立的，作神与人立约的凭据。（来9: 19），但新约是用基督的血立的。主在十字架上所流出的宝血，使信祂之人的罪得蒙赦免，从此神的一切福分，甚至祂的自己，都作了我们杯中的分，故称为“救恩的杯”。主又说：“我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子‘”。这表示主将要受死，但这不是永别，将来主必根据祂的应许，和我们在新的国度里见面，一同欢喜快乐。这里的“饼“，代表主的身体，“杯”，代表主的宝血，耶稣基督在十字架上所流的宝血，是立约的凭据，是赦罪的必须！新约是神完全的恩典，罪人不需要做什么，只需要接受基督所做成的一切。圣餐的意义是：“为的是纪念我。”使徒保罗在哥林多前书十一章两次提到，“为的是纪念我”：【我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。】（林前11:24-25）因此今天我们都要明白圣餐的意义，并且要带着感恩的心来记念主。当我们在吃饼时，要透过信心眼晴，看见主的身体为我们擘开，当我们在喝那杯时，要透过信心的眼睛，在葡萄汁里看见主耶稣的血。我们就知道主怎样为我们的罪死在十架上，主所付上的沉重代价。希伯来书9: 22说: “若不流血，罪就不得赦免了”。可见罪是残酷的，它要求生命和血的代价，没有血就没有罪的赦免。而动物的血不完全，只可一时洁净，却无法洁净人心里根本的罪。神为了从根本上解决人的罪，赐下独生子耶稣作了逾越节的羔羊，主一次的献祭成就了永远的赎罪。主以祂的宝血立约，使信祂的人，罪孽得蒙赦免，得着永远生命，所以宝贵十架的救恩就是主所立的约！因此我们今天都要宝贵、纪念主在十字架上为我们的罪所成全的救赎之工，我们就要感谢赞美祂！

之后耶稣说：【看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！】这是主给犹大一个悔改的机会和警告，可是犹大没有抓住机会立时认罪悔改，却选择走向沉沦的绝路！主耶稣被钉十字架，是神“所预定的“，因此犹大卖主既是神的先见预知，也是神的主权预定。但是神的绝对主权并不抵消或减弱人的责任，这正是主耶稣所说的， “人子固然要照所预定的去世；但卖人子的人有祸了”。而当时门徒只是彼此对问：“是哪一个要作这事？”就没有下文了。接下来【门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。】耶稣将要被出卖，被钉十字架，门徒却争论“他们中间哪一个可算为大”。他们可能是以为“神的国”马上就要来到，所以为了国度里的地位彼此争论。主就纠正门徒为大的概念，【耶稣说：‘外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。】主在这里指出，世人的“大”与门徒的“大”不同。世人的“大”以辖制人，下面的人要叫他们为“恩主”，即恩人，给他们好处的人。而门徒的“大”，是站在仆人的地位服侍人。“我在你们中间如同服侍人的”，主耶稣不仅这样说，也是这样做，“服侍人”是主耶稣作神国之王的方式，我们若要将来“与基督一同做王，现在就要效法祂，走十字架的舍己道路来服侍人。而且当主再来时，有宝座赐给跟从祂的得胜者，其中包括十二使徒，他们要审判以色列民。【主又说：'西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。'】西门是彼得的旧名字。撒但要筛门徒，好得着他们。但主为彼得祈求，叫他不失去信心，同时主还有特别托付彼得，叫他回头以后，要坚固弟兄们。但【彼得说：‘主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。’耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’】彼得过于自信，不倚靠主，以致三次不认主。【耶稣又对他们说：‘我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有？’他们说：‘没有。’耶稣说：‘但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。’他们说：‘主啊，请看！这里有两把刀。’耶稣说：’够了。‘】这“钱囊”和“口袋”，象征为主的名出外，对于外邦人一无所取。“没有刀的要卖衣服买刀”，当时的人旅行时习惯带刀，正如带钱囊和口袋一样。可是门徒误会了主的意思，以为“有两把刀”，便可用来防卫主和他们自己。“耶稣说，够了”，不是指两把刀够了，而是指主的意思被他们曲解了，因此谈话到此为止，不要再讲了。但愿我们今天都不要凭血气行事，而是要明白主的话，照祂的话去行！阿们！

＜耶稣在橄榄山上祷告＞

读经【路22: 39-71】【耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随祂……。】在路加福音第二十二章的这段经文中记载了，主耶稣在橄榄山上祷告；主耶稣被捉拿；彼得三次不认主；主耶稣被戏弄和审问。路加首先说到主耶稣在橄榄山上祷告：【耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随祂。到了那地方，就对他们说：‘你们要祷告，免得入了迷惑。’于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：‘父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。’有一位天使从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，就对他们说：‘你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！’】当主耶稣设立了圣餐后，就出来“照常往橄榄山去，门徒也跟随祂”。这“照常”表明主耶稣在最后一周里经常到橄榄山上去，所以卖主的犹大可以轻易地找到祂。“那地方”，就是指客西马尼园，这“客西马尼”意思是“榨油之处”，主耶稣在客西马尼园里的祷告，就像祂在那里独自被压榨。于是主耶稣离开门徒“约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：'父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。'”主耶稣的祷告从“父啊”开始，表明祂心里有绝对的信心，知道祂与父的关系。“你若愿意，就把这杯撤去”，这显然是“我的意思”，主耶稣非常真实地把自己的意思，向父倾诉，借祷告摸父神的心意，以确定除了“十字架的死”之外，是否还有其他的办法，能够成就神的旨意。答案是，神没有预备拯救世人的第二套方案，所以为了拯救你、拯救我，主耶稣只能上十字架。但是紧接着的“然而”，表示主经过祷告有了一个转折，因此使祂更认定“不要照我的意思，只要照你的意思”。客西马尼园的祷告，是主耶稣完全顺服的祷告，这样才保证了十字架的得胜！第一个亚当在伊甸园里因着悖逆犯罪堕落，导致全人类被罪恶辖制被死亡奴役。第二个亚当主耶稣在客西马尼园因着顺服，为全人类成就赦罪永生的十架救恩！而“这杯”就是主耶稣将要承受的十字架的苦杯。“这杯”也是耶和华神对罪恶审判忿怒的怒杯，主耶稣喝这杯意味着：祂要承受神对罪恶的忿怒，祂要承担神对罪人的审判！接着“有一位天使从天上显现，加添祂的力量。”这说明，主耶稣在祂的人性里面，所受的痛苦是无法用笔墨和口舌来形容的，甚至要天使来加给祂力量。“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”路加的这一记载，在医学上有一个专有名词中文叫做“血汗症”，当一个人处在极度的忧伤、痛苦、悲痛、压力之下，汗腺中的毛细血管破裂，导致血与汗水一同流出的情形。由此可见，主耶稣当时内心的挣扎与痛苦，使祂的汗珠如血滴由额上流下。主虽然在那种终极的痛苦中，但祂并没有停止祷告，反而“祷告更加恳切”，主借着祷告来面对痛苦，主也借着祷告来超越痛苦，主更借着祷告来胜过痛苦。从耶稣在橄榄山上的祷告中我们看到，主耶稣因为你我的罪要受这么大的痛苦，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”我们也看见神的大爱，居然让祂的爱子亲自来担当我们的罪，我们的心真的被神的爱所震撼，也使我们更爱主，对神和祂的救恩更要献上感谢和赞美！主耶稣在受死前，对门徒的嘱咐是：“你们要祷告，免得入了迷惑”。今日的世代也有许多试探、引诱和迷惑，我们若不祷告，我们很容易就入了迷惑。因此我们今天不但要看重神的救恩，要明白主耶稣为我们所受的苦，我们还要谨记主耶稣的嘱咐，并且要把主耶稣在客西马尼园的祷告，运用在自己的祷告生活中，这样我们才可能有一个得胜的生活，荣耀主的名！

之后【说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与祂亲嘴。耶稣对他说：‘犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？’左右的人见光景不好，就说：‘主啊！我们拿刀砍可以不可以？’内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：‘到了这个地步，由他们吧！’就摸那人的耳朵，把他治好了。】犹大在拿了大祭司等人给他银子后，就带人到客西马尼园来捉拿耶稣，将耶稣出卖。犹大用亲嘴的暗号出卖耶稣，但主对他说：“犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？”哪怕在犹大卖主的最后时刻，主耶稣仍然在提醒他，期盼他认识到自己正在作恶，期待他能够悔改归向主，可是犹大却在自我毁灭的路上一直走到底。一个已经是主的门徒，几乎要进入天堂的人，最后却进了地狱！而这时彼得伸手拔出刀来，“把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳”。主耶稣责备彼得说，“由他们吧”，然后“就摸那人的耳朵，把他治好了”。这是主耶稣被钉十字架之前的最后一个神迹！何等怜悯慈爱的救主，十字架可怕的死亡就在眼前，祂却满有慈怜地伸手摸那仆人的耳朵，去救治那随伙来捉拿祂、要钉祂十字架的仇敌。随后【耶稣对那些来拿祂的祭司长和守殿官并长老说：‘你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。‘】主在此指出，这些人根本不必在夜里来捉拿祂，像是捉拿强盗一样，因为过去祂天天都在圣殿里教训人，他们却不敢抓祂，现在“黑暗掌权了”才敢动手。可是“当下，门徒都离开祂，逃走了。”（太26:56）门徒既然不能警醒祷告，当试炼临到了时，又怎能站立得稳呢？由此可见，警醒祷告是何等的重要！因此我们今天都要时时儆醒祷告，这样我们就能在试炼中站立得稳！我们还要体会主耶稣为我们所受的痛苦，使我们能更加爱祂，更顺从祂！

接下来路加讲到彼得三次不认主，【他们拿住耶稣，把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：‘这个人素来也是同那人一伙的。’彼得却不承认，说：‘女子，我不认得祂。’过了不多的时候，又有一个人看见他，说：‘你也是他们一党的。’彼得说：‘你这个人！我不是。’约过了一小时，又有一个人极力地说：‘他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。’彼得说：‘你这个人！我不晓得你说的是什么！’正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。】当主耶稣在客西马尼园被捉拿之后，就被“带到大祭司的宅里”，这时“彼得远远地跟着”，他是保持距离观看情势。“他们在院子里生了火，一同坐着，彼得也坐在他们中间。”逾越节是阳历三、四月间，位于山区的耶路撒冷晚上还比较冷。“有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：'这个人素来也是同那人一伙的。'”彼得就在众人面前不承认，他说：“女子，我不认得祂。”自认刚强、爱主的彼得，竟因使女的一句话，就不认主。“过了不多的时候，又有一个人看见他，说：'你也是他们一党的。'彼得说：'你这个人，我不是。'约过了一小时，又有一个人极力的说：'他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。'彼得说：'你这个人！我不晓得你说的是什么。'”加利利人说亚兰话，操独特浓重的加利利口音，和犹太地的人有显著的不同。彼得三次不认主，这是何等伤主的心。然而因着主的爱，为了帮助彼得， “正说话之间，鸡就叫了。”主借鸡叫，提醒彼得对祂的亏欠。“主转过身来看彼得，”主的这个“看”不是一般的看，而是一个热切的，深入的看，包括了多少的爱怜和体谅。就在这时“彼得便想起主对他所说的话：'今日鸡叫以先，你要三次不认我。'他就出去痛哭。”这是悔改的痛哭，彼得对罪没有麻木不仁，可见他内心是爱主的。彼得三次不认主，四卷福音书都有记载，神没有隐藏神仆人的失败。但一个失败的人，仍然可以被神挽回，成为一个更刚强、更爱主的人。以至彼得重新站起来之后，他刚强、他勇敢、他跟从主，最后为主殉道，这对我们每个信徒都是激励。

今天也许有人会说，发生在彼得身上的事，绝对不会发生在我身上。但你要知道，这样的话彼得之前也夸口说过，结果却经历三次不认主的惨痛失败，彻底粉碎彼得的自信。但彼得最后在主的话中，悔改了。今天主同样也会通过我们身边的人，我们的遭遇和环境“鸡就叫了”，来提醒我们对主的不忠和亏欠！主知道彼得这个时候一定自责、痛苦、一定羞愧得抬不起头来，不敢再起来服事主。所以主早就对他说了：“你回头以后，要坚固你的弟兄。”因为“弟兄”也会和他一样跌倒、也会被罪所胜，被仇敌惊吓，在主的面前失败，因此主要彼得去坚固那些软弱的弟兄们。 今天每个信徒都会失败，但是我们应该怎样去面对我们的失败呢？如果我们只是用人都会软弱、会失败做借口，对罪、对失败任凭它存在，那么我们永远不会从失败中出来，我们也不会像彼得一样在失败之后， 转变成为一个刚强的门徒。 因此我们都要在失败后，到主面前来真心的认罪、悔改，并要时时在主面前，听从主的话，这样我们就能在主里继续往前，永远忠心跟从主！之后【看守耶稣的人戏弄祂，打祂，又蒙着祂的眼，问祂说：'你是先知，告诉我们打你的是谁？'】这些人的言行，充分暴露了他们的卑鄙、下贱、无理、邪恶的本性，同时也给我们看见，圣洁无罪的主，为要让我们这些堕落无望的人能够得到拯救，祂竟然甘受如此的羞辱。面对主这样伟大的爱，我们岂能不爱祂？【他们还用许多别的话辱骂祂。天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里说：'你若是基督，就告诉我们。'耶稣说：'我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在神权能的右边。'】这“人子”是主道成肉身的地位与身份，而祂又是坐在神权能的右边，并且祂也要站在人的身分地位上得胜、死而复活、升天，并要再来。【他们都说：‘这样，你是神的儿子吗？’耶稣说：‘你们所说的是。’他们说：‘何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。’】人诬告主任何事，祂都一言不答，惟独被问到“你是神的儿子吗？”这问题时，祂就不能不有所表白，因为祂来此地上，就是为著作“神儿子”的见证。同样基督是“神的儿子”，也是基督徒最关键性的见证，我们决不可在这个见证上让步，一让步，所有的真理都要变成虚空。我们对于一切别的事，都当抱持着宽容迁就的态度，但在耶稣基督的见证上，千万不可让步，反当刚强壮胆，毫不妥协。而那些人听了后说：“何必再用见证呢？祂亲口所说的，我们都亲自听见了。”我们的主就不再开口。惟愿我们今天不但要看到主为我们所受的羞辱，主为我们所受的苦，认识主的爱，我们也要来单单爱我们的主，要珍惜所得的救恩，要服事主，为主而活！阿们！