【诗33: 1-22】【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的……。】诗篇三十三篇是一首赞美诗，颂赞全能的神。但这篇诗没有注明是谁写的，而在这首佚名的赞美诗中，诗人一开始就呼唤：【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。】那么谁是“义人”呢？就是那些蒙恩得救，罪得赦免的人，也就是诗篇三十二篇中说的，所以这两篇诗紧接着是有原因的，人既得了赦罪的大恩，就不得不唱出赞美的歌来。因此诗人把所有得蒙救赎的“义人”，都列为邀请的对象。这里的“义人”和“正直人”，都是指得蒙拯救的神子民。而唯有“靠耶和华欢乐”，才能得着不受环境左右的永恒喜乐。接着诗人指出了赞美的方式：【你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。】诗人在此提到“琴”和“十弦瑟”两种乐器，这是在敬拜中使用乐器。这里还特别指出“当向祂唱新歌”，因为神对我们的恩典和带领每早晨都是新的（哀3:23），我们对神的经历和体会每天也是新的，所以每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美应当都是新的，虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来却是调和着新的感谢与赞美的“新歌”。“弹得巧妙，声音洪亮”，提醒参与赞美的人必须用心，将最娴熟的技巧、最美妙的声音献于神。【因为耶和华的言语正直；凡祂所做的尽都诚实。祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。】诗人用“因为”，来强调赞美神的原因。因为神的言语是正直的，祂所做的一切也都是诚实的，又因为祂是“仁义公平”和“慈爱”的。【诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。】这“诸天”是神心意的发表，“万象”，指所有的天体，这都是赞美神在创造中的权能。神将浩瀚的大海聚在“皮囊”，藏于“库房”，表示神对宇宙万物有绝对的掌管权力。【愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕祂！因为祂说有，就有，命立，就立。】“愿全地都敬畏耶和华”，是诗人的心愿，亦是神的心意。这里再次提到神奇妙的创造，祂发出命令，事情便成就。因此世上的人都应当“敬畏耶和华”、“惧怕祂”。【耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。】这是赞美神在历史中掌权。世上的“列国”，可能会有自己的“筹算”，然而他们不一定能达到自己的目的，因为神会“使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”。由此可见，神在人类历史中掌权，【耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。】因此【以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！】

接着诗人说：【耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。】这里的“观看”和“察看”，有“目不转睛地观察”的意思，表明神随时“从天上”看顾祂的百姓。与此同时，神也“留意他们一切作为”，祂甚至知道他们的心思意念。所以【君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。】这里的“君王”是指有权有势的权贵，“勇士”是指能征善战的军人。以人的眼光来看，“兵多”的“君王”一定“得胜”，“力大”的“勇士”一定“得救”。但诗人深信，在神面前，没有人会因“兵多”和“力大”而“得胜”，因为“靠马得救是枉然的”，因此没有神的帮助，任何人都不能以自己的实力取胜。【耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。】诗人指出：“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人”，因此面临战争，神要救他们“脱离死亡；遇到“饥荒”时，他要让我们得以“存活”。若没有对神的“敬畏”和“仰望”，自然无法得到神的“看顾”。【我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。】在此诗人和所邀请的义人向神表示，他们会一如既往地“等候耶和华”，因为他们相信神是他们的“帮助”和“盾牌”。神固然对祂子民有诸多宝贵的应许，但应许的实现，是按神的时间，不是按我们的时间。所以，我们需要做的，就是“等候耶和华”。因诗人对神有深刻的认识，所以他宣告：【我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。】最后是诗人祈求神的帮助：【耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。】在诗歌的末尾，诗人写下这句发自肺腑的祈祷，抱以真诚的“仰望”，期盼神的“慈爱”。今天我们看世界，会叫人伤心愁闷；看自己，会叫人灰心悲观，唯有仰望神，让神“向我们施行慈爱”的时候，我们的心“必靠祂欢喜”而赞美神。为此，愿我们今天都要仰望神，这样神就会照着我们所仰望祂的，向我们施行慈爱，我们的心“必靠祂欢喜”，而赞美神！阿们！

＜义人当来赞美神＞

读经【诗33: 1-22】【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的……。】诗篇三十三篇是一首赞美诗，颂赞全能的神。所以诗人一开始就呼唤义人当靠神欢乐，来赞美神：【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。】谁是义人？就是那些蒙恩得救，罪得赦免，被神称为义的人，都应当欢乐赞美、称谢、歌颂耶和华。谁又是正直人？正直的人不但是公正的人，也是认识真理的人。因正直是神的属性之一，所以祂也喜爱正直的人。诗人在这里强调“正直人的赞美是合宜的，”因为只有正直人才能用真诚的心来赞美神，这样的赞美才是神所喜悦的！诗人还呼吁义人和正直人要用乐器赞美耶和华，应当向祂唱新歌，“弹得巧妙，声音洪亮”。“弹得巧妙”表示每位乐器手的训练排练严格踏实，“声音宏亮”就是所有参与的人都大声准确地从心中唱出对神的歌颂赞美。这“新歌”，虽然不一定是新创作的歌曲，但一定是我们对神新的认识、新的感动、新的经历的歌，是我们生命的“新歌”。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要“唱新歌”（启5:9）。今天我们都可以因信成为被神称为义的人，也可以成为在神眼中看为正直的人，因此我们的心就要靠主欢喜，要用生命的经历，唱出一首一首的新歌，歌颂神的伟大，称赞祂奇妙的救恩，用我们的全心全意唱出合宜的赞美，因神是配得我们向祂称颂、赞美的！接着诗人提出赞美神的理由，首先是：【因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。】神的言语是正直的，祂所做的一切也都是诚实的。因为祂是“仁义公平”和“慈爱”的。当神创造世界的时候，“遍地满了耶和华的慈爱”。人堕落以后，开始把自己的善恶标准凌驾于创造者之上，觉得自己比神更加公义、慈爱，所以就是住在神的恩惠之中，也看不见神的“慈爱”。但只要我们用心去观察，就是在这个“服在虚空之下”（罗8:20）的世界里，仍然能看到“凡祂所做的尽都诚实”，遍地仍然“满了耶和华的慈爱”。又因为神曾创造世界：【诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。】无论是诸天与万象，还是海水与深洋，这些伟大、奇妙、无法测度的创造，都是按神的“命而造”成的。所以我们就【因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。】（来11:3）因神事工的伟大，所以诗人【愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕祂！因为祂说有，就有，命立，就立。】什么叫做敬畏神？当亚伯拉罕把他的儿子以撒献给神，正拿起刀来要杀他的时候，神差天使阻止他，说：【现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。】(创22:12)所以敬畏神，就是遵行神的旨意，听从神的命令，一点不怀疑，一点不打折扣。神在创造宇宙万有的时候，只是“说有，就有，命立，就立”，然后“事就这样成了”（创1:7）。但是为了救拔我们这些渺小、顽梗的罪人回转到正道上，神却耐心地等待，赐予我们整本《圣经》中的话语，甚至付了祂儿子的代价，这并不是因为人是配得的，完全是出于神的恩典、怜悯和慈爱。因此我们更应当在爱中“敬畏耶和华”、“惧怕祂”。

【耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！】世界上那些骄傲的国家，那些目中无人心中无神的人，他们从不在乎神也不惧怕神，国家谋自己的筹算，人民有自私的思念。但神要使列国筹算归于无有。因为全地都在神的权柄之下，人的“筹算、思念”在全能者面前不值一提。而“耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存”。神能轻易的创造，也能轻易的毁灭，但祂却没有立刻毁灭悖逆祂的人，也没有强迫人回转归向祂，而是借着“拣选”以色列人成为祂的产业，成为世人的榜样，让【地上的万族”都能因他们得福。】（创12:7）所以“那民是有福的！”【耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。】诗人在此指出神的眼目察看世人，无人能躲藏。哪怕世人不可胜数，哪怕我们微如尘埃，所有人的行走坐卧、言语行为、心思意念…，都在神的察看之中。人是否敬畏神，抵挡神，都逃不过神的眼目。因为“祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”所以人在神的面前完全无法隐藏。【君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。】从属世的眼光看，不论君王、勇士、骏马，这些都是一个国家必须有的，也是人所想要的，因为很多人以为倚靠这些权势、能力、工具，国家就能强盛，任何事情就可水到渠成，他们得到满足和安全感，不再需要神。但诗人指出，在神面前，没有人会因“兵多”和“力大”而“得胜”，因为“靠马得救是枉然的”，因此没有神的帮助，任何人都不能以自己的实力取胜。【耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。】因神要恩待敬畏祂，并仰望祂慈爱的人，所以义人即或在饥荒中，神也使他们存活。神百姓的生命掌握在神的手中，若没有神的许可，难处决不能临到他们身上。而当神许可的时候，就是“死亡”也不过是让信徒进入永生的门，因为神必救我们的命“脱离死亡”，不让我们被死亡辖制。因此最后诗人说：【我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华啊，求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱！】等候神与顺从神是分不开的，等候神与信心更是分不开的，等候与仰望仍是分不开的。因此我们当耐心等候，欢喜等候，仰望等候我们的神。哪怕是在极度的苦难中也要等候，神必照祂的美意，在最合适的时间，“照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱！”诗篇第三十三篇是一首赞美诗，诗人从不同的角度描述神的作为，以此赞美神的权能与慈爱。诗人不仅自己赞美，而且邀请众人共同参与。每一个义人和正直人，因神之奇妙的作为，都会欣然接受诗人的邀请，与他一同赞美神。为此，愿每一个被耶稣基督的救恩买赎的义人和正直人，都要口唱心和的来向神唱出一首首生命的新歌，并且要用心灵和诚实来敬拜神、称谢神、歌颂神、赞美神！阿们！