【赛13: 1-22】【亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦……。】以赛亚书第十三至二十三章，是先知以赛亚得默示，对巴比伦、亚述、非利士、摩押、大马色等列国，发出神要审判他们的预言。之前一至十二章，主要是对以色列民因悖逆神，而受到神的审判。但神为了让自己的百姓知道，这些国家都是曾经迫害以色列人，因他们行恶得罪神，也必受神的审判，因此神就借先知对列国发出审判的预言。这也显示耶和华神不单是一国一族的神，祂也是掌管一切，审判列国的神。神不单通过以赛亚先知，还通过耶利米先知和以西结先知，预言了对列国的审判。先知们的预言既给身处患难中神的百姓带来安慰，同时也给他们敲响了要他们警醒的警钟。神借先知以赛亚发出第一个审判的对象就是：巴比伦。所以本章一开始就说：【亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦，】这“默示”就是神谕，就是神放在先知心中的负担，要他说的预言。“巴比伦”是位于亚述东方的一个古老城市，就是宁录所建的“巴别”（创10:9-10）。大洪水之后，人类在这里开始悖逆、建造巴别塔（创11:1-9），逐渐成为美索不达米亚的宗教中心。因此，“巴比伦”比任何名字都更能代表人类想高举自己、倚靠自己的心态。在亚伯拉罕的时代，古巴比伦王国曾是美索不达米亚的强权，到摩西的时代被埃及和赫人帝国取代。当以赛亚发出本章预言的时候，亚述帝国是神的百姓所要面对的世界强权和最大威胁，巴比伦只是亚述帝国东部一个动荡不安、经常反叛的藩属国。一百多年以后，新巴比伦帝国将重新崛起，主前605年，尼布甲尼撒二世将率领巴比伦和玛代联军打败亚述和埃及联军。主前586年，尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷和圣殿、掳走百姓，巴比伦从此将成为神仇敌的代名词。此时巴比伦并非犹大的敌人，而是盟友（39:1）。但神却首先宣告了巴比伦的灭亡结局，好让百姓对地上的任何势力都不存幻想，“不再倚靠那击打他们的”（10:20）。

【应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。】“净光的山”，指没有树木的荒山，所以在远处能看到所立的大旗。“使他们进入贵胄的门”，比喻推翻世上的统治者。“门”是防卫的象征。“我所挑出来的人”，指被神使用的军队。这些战士耀武扬威、高傲自信，却不知道自己只是成就神怒中所定的。【山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音；这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器要毁灭这全地。】神审判的工具是点齐的“大国人民”，这些人越过山麓屏障，哄闹之声可闻，其势汹汹逼近。玛代和波斯位于巴比伦东方五百多公里，就像“从远方来，从天边来”的，他们将于两百年后联合攻陷巴比伦城（但5:30-31）。【你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。】“耶和华的日子”，指神要施行审判和“毁灭”的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来“审判的日子”（太11:24）、“主耶稣的日子”（林前5:5）或“主的日子”（帖前5:2）。先知以赛亚、以西结、约珥、阿摩司、俄巴底亚、西番雅、撒迦利亚和玛拉基都反复提到“耶和华的日子”或“耶和华大而可畏之日”。“好像毁灭从全能者来到”，是预言神将毁灭巴比伦。【所以，人手都必软弱；人心都必消化。他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。】当神的烈怒击打时，人手软弱就无力持剑，兵器落地。人心就消化丧胆，双腿发抖，双膝相碰。“产难的妇人”，是形容痛苦、无助。“脸如火焰”，形容羞愧、尴尬。巴比伦城是在骄傲自信的欢宴中陷落的（但5:1-2）。

【耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。】“耶和华的日子临到”，神不必主动伸手“除灭罪人”，只要祂任由罪人尽情发挥，结果必然会自取灭亡。人类战争的“残忍”，并非因为神不怜悯，而是因为人的罪可怕，所以在“耶和华的日子”，整个天空与星球都要失去光芒。【我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。】神在烈怒中宣告审判的原因：因世界的邪恶、罪人的罪孽，特别是骄傲人的狂妄，强暴人的狂傲。神审判的结果就是“使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”。神审判所带来的影响是，“必使天震动，使地摇撼，离其本位”。骄傲是最大的罪，是神发烈怒的原因，祂必要制伏骄傲的人。【人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。】这里以“被追赶的鹿””，比喻人逃走时速度之快，以“无人收聚的羊”比喻无人指引、得不到保护之苦。人虽然尝试逃回自己的本土，但都被仇敌追上了，这是逃亡人群的悲惨下场，因遇到掳掠成性大军追杀打劫。而屠杀孩童为要防备世代复仇。

【我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；它的日子必不长久。】

这是预言巴比伦的倾覆。“玛代人”在亚述帝国时期，巴比伦与东方的玛代长期结盟，最终将一同攻陷尼尼微、毁灭亚述，但神却预言“我必激动玛代人来攻击他们”。巴比伦征服亚述之后大约七十年，波斯阿契美尼德王朝的创建者古列派遣“玛代人大流士”（但5:31）攻占巴比伦城，应验了这个预言。“不注重银子，也不喜爱金子”，指玛代人的兴趣不是财富、而是权力，所以不会被金银收买，却毫无怜悯之心，一心只想征服。“迦勒底”位于巴比伦尼亚的南部。主前626年，迦勒底人那波帕拉萨尔在巴比伦建立了新巴比伦帝国，因此圣经中常用“迦勒底”来代指“巴比伦”。以赛亚发出预言一百多年以后，尼布甲尼撒把巴比伦建成古代世界最美丽的城市之一，所以“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美”。但在万军之耶和华所定的倾覆之日，“必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样”，这也表明巴比伦的倾覆表面是玛代人的作为，实际上是神对巴比伦邪恶、罪孽、狂妄、狂傲的审判。最后巴比伦被彻底废弃，“世世代代无人居住，”连在沙漠游牧的“阿拉伯人也不在那里支搭帐棚。”巴比伦王宫荒废成野兽巡游之地，巴比伦举世闻名的华美殿宇，竟成豺狼遍地呼号、野狗乱窜狂吠之所。人世间最狂傲的巴比伦，要躺在废墟、烧焦的灰尘和沙土层下。所有这些预言都早已应验。然而罪恶的巴比伦被神毁灭，也是对世上所有罪人的警告，要他们逃避那将要来到的神的忿怒和惩罚。但愿我们今天也都要警醒，并要敬畏神离弃罪恶，过讨神喜悦的生活！阿们！

＜神要审判巴比伦＞

读经【赛13: 1-5】【亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦。应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门……。】在以赛亚书第十三章中的这段经文中说：【亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦…。】就是神借着先知以赛亚宣告神要审判巴比伦的预言，这要延续到十四章二十八节。在以赛亚的时代，巴比伦只是亚述统治下的一个小国，而在100年后，新巴比伦帝国将成为强国，他们摧毁耶路撒冷和圣殿，掳走南国犹大，成为神的百姓最大的敌人。因此在巴比伦崛起之前，神首先宣告巴比伦的灭亡，给将来要落在神的管教中被掳的百姓，带来安慰和希望。接着先知以赛亚说：【应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。】在“净光的山”上，神的旗帜要竖立起来，从远处就能看到所立之旗，这是神向巴比伦发出毁灭的信号。那注定要灭亡的巴比伦被称为“贵胄的门”，这门既坚固又壁垒森严，却无法抵抗那些奉神之命前来施行审判的人。因为这些攻击巴比伦的军队，都是耶和华“所挑出来的人”，是祂的“勇士”，是"矜夸高傲”的人。神使用这些人，有祂特定的目的："为要成就我怒中所定的”。巴比伦因为富强而骄傲，行恶得罪神，以为是凭自己的能力和他们的偶像，就能征服列国，于是向神强项悖逆。但神必“使骄傲人受应得的报应！”同样对世上骄傲狂妄的列国，神也要以公义审判。

先知以赛亚又听见【山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。】神有祂的大军，祂要审判巴比伦时，祂可兴起任何一个国家成为祂的军队，因为神是掌管历史的神。这样的大军是在神直接的指挥下，向前迈进，以完成祂的旨意。而敌人聚集哄嚷的声音，当时或许不会使骄傲的巴比伦感到恐惧，然而在预言成就的时刻，必令他们胆颤心惊。巴比伦是在主前539年亡于玛代人（但5:30-31），他们从“远方”来，玛代人位于巴比伦以东约五百六十公里。在神的权能和忿怒下，神不仅要毁灭巴比伦贵胄的门，还要毁灭这全地。以赛亚在此所宣告的，是一百年之后的事，这让我们看见，那一位启示以赛亚的神，也就是我们现在所信靠的神，祂不仅是全知的神，可以预知将来世界的发展，祂更是宇宙与历史的主宰。神借着审判巴比伦的预言表明，惩罚以色列是出于祂的公义，按着罪惩罚外邦列国也是出于祂的公义。预言将来的事件并日后必成就预言，是对顽梗悖逆的人敲响的警钟。罗马书2: 5说: 【你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。】为此，愿我们今天都要靠主脱离罪恶，从罪中悔改，并要活出与蒙召的恩相称的生活，这样我们就能免遭神的忿怒！阿们！

＜耶和华的日子临到＞

读经【赛13: 6-22】【你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化……。】在以赛亚书第十三章的这段经文中记载了，先知以赛亚以“耶和华的日子临到”，带出神对巴比伦的审判。以赛亚首先说：【你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以，人手都必软弱；人心都必消化。他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。】“耶和华的日子”在先知书里都是指神对某个城市、国家或整个世界进行惩罚和审判的日子，就“好像毁灭从全能者来到”。因此当“耶和华的日子临到”巴比伦时，悖逆的罪人无法逃脱可怕的审判，他们必“哀号”，都要被恐惧抓住，甚至无力举起武器。人心就消化，失魂丧胆，双腿发抖，双膝相碰，苦痛将他们抓住“好像产难的妇人一样”，是必然疼痛的日子，无法避免，满面羞愧涨红冒火。因人间罪恶满盈，当神审判之日来到时，全能者要来扫恶除罪，灭绝恶者。先知又说：【耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。】当“耶和华的日子临到”，  就是审判的巴比伦的时刻临到，神就借人间的战争、杀掠来施行审判，人就落在惊恐与无边的痛苦中。神的忿怒是针对罪恶而发，在施行审判的日子，神的震怒震动天地，使日月无光，遍地黑暗，地上一片荒凉，人口将会大幅度的减少。巴比伦趾高气昂、不可一世，但神终将“制止骄横之人的狂妄，压下残暴之徒的骄傲”！而且整个天势大地都会改变，神审判的结果就是“使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”。耶和华神有至高无上的权柄，拥有掌管万有被造的绝对能力。先知再次宣告：【我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。】“万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子”，不但“天震动，使地摇撼，离其本位”，人也无法逃避，甚至人的生命，都会在审判中失去，尤其连婴孩都完全被灭绝，表明民族的灭亡、巴比伦的全然灭绝。可见在神的忿怒下，人不能躲避刑罚。

最后先知更为具体地阐述了神对巴比伦的审判：【我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像　神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋；鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在他宫中呼号，野狗必在他华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，他的日子必不长久。】先知在这里预言了神差来审判巴比伦的器皿是玛代人。玛代人向来以勇猛闻名，战事一旦开始，就算金银也不能改变他们要攻击别人的心。所以玛代人来攻击巴比伦，巴比伦将遭遇凄惨的下场，就像被神灭亡的罪恶城市：所多玛和蛾摩拉一样。因此“耶和华的日子临到”，就是罪人毁灭的日子，一切都要变为荒凉，都要被神给倾覆。巴比伦已成了永无人烟之地，正如以赛亚的预言所说，现今就是亚拉伯游牧民族也不会在那里支搭帐棚，只有些野兽等在里面居住。这些预言都应验了，巴比伦城至今都没有再重建，只剩下一片废墟。神刑罚时“必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上”。（结9:10）圣经的预言是准确的，因为圣经都是神所默示的。而神借着先知以赛亚对当时的国家所发出的警告，到今天仍然有效。这不但让我们看到神的审判，是多么令人可畏。也使我们知道，在神的审判面前，罪人无可逃遁。可是今天又有多少罪人认真严肃地看待神的警告？相信神的审判呢？今天这个世界正充满邪恶，因世人对神缺乏敬畏，人的道德败坏，堕胎、同性恋、离婚、凶杀及恐怖事件，种种的罪恶之事，已成为世界普遍的现象。由此看来，先知提及的：“耶和华的日子”已经不远了！但慈爱的神给罪人一个又一个悔改的机会，彼得后书3: 9说: 【主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】但主耶稣也说：【看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。】为此，愿每一个人今天都要悔改信耶稣，并要敬畏神，远离罪恶，只有这样才能在神的审判中，免遭神的忿怒！阿们！