【耶29: 1-32】【先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的……。】在耶利米书第二十九章中说到：【先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。（这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）他借沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。】这是神籍先知耶利米写信给已经被掳到巴比伦的“祭司、先知，和众民，并生存的长老”。先知写信的时间是“在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后”，就是在巴比伦刚刚结束第二次入侵之后。而西底家在统治初期，派了“沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利”去见巴比伦王，耶利米就托他们将本文的书信带给在那里的犹大人。【信上说：‘万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：‘你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。万军之耶和华以色列的神如此说：’不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。】这里“万军之耶和华”，意指主宰治理宇宙万物的神，这是为了表明被掳的犹大所面临的所有情况，均在神的主权和护理之下。“以色列的神”，意指神虽然使他们成为巴比伦的俘虏，但是祂绝不会废弃与他们所立的“恩约”。所以神在信中规劝一切从耶路撒冷被掳到巴比伦的人：“你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少”，因为他们“被掳的事必长久”。百姓被掳的根本原因，不是因为与巴比伦实力对比悬殊，而是因为神“使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦”。既然是神手的工作，被掳的百姓就当顺服，在被掳之地安心接受管教，好好生活、生养众多等候神所应许的。不单这样，他们还要“为那城求平安，为那城祷告耶和华”，就是要百姓为仇敌祷告，“因为那城得平安，你们也随着得平安”。那时在被掳的人中间有一些假先知，他们可能看到巴比伦帝国的种种不稳定因素，所以像哈拿尼雅一样用假预言鼓动百姓，预言巴比伦会迅速垮台、被掳者可以很快回归。因此神警告被掳的百姓不要听假先知的话，不要寻求占卜的，连自己的梦也不要信。“因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的”。

【耶和华如此说：’为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：‘我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。】神在此明确的指明，他们被掳的期限为七十年，期满后，祂必眷顾他们、领他们归回故土。然而七十年这样长久的被掳，难免让人误会神是喜欢降罚的神，因此神立刻宣告了祂的恩典和安慰，祂向被掳者“所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念”，是要叫他们“末后有指望”。神怎样把他们赶到各国，也会怎样将他们从所赶到的各处“招聚了来”，神怎样把他们赶出应许之地，也会怎样将他们带回使他们“被掳掠离开的地方”。神应许了七十年后回归的“指望”，并不意味着他们就可以不必祷告，坐等七十年。相反正因为有了这“指望”，等候神的人在“巴比伦所定的七十年”里，更应该有信心“呼求、祷告”神，因为神说：“祷告我，我就应允你们”。因为人在祷告中会认识神的心意、也认清自己的愚昧，对神更加亲近、顺服。神应许“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”，又应许“我必被你们寻见”，这两次重复的应许令被掳的百姓震惊，因为他们竟然不必回到耶路撒冷和圣殿，在巴比伦也能找到神！同样今天无论我们的感觉是多么孤单、多么凄苦，只要专心寻求神，就可以在任何意想不到的地方找到祂！

【你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知‘；所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。‘】这里“耶和华在巴比伦为我们兴起先知”，是指在被掳的百姓中间出现一批自封的先知，他们不是神所差遣的，但却托神的名说假预言，而且显然颇得人心。“坐大卫宝座的王”，指西底家王。被掳的百姓把盼望寄托在耶路撒冷的圣殿和“坐大卫宝座的王”身上，以为只要这些尚在，他们就必很快回归。“住在这城里的一切百姓”，是指在耶路撒冷还没有被掳的百姓，“就是未曾与你们一同被掳的弟兄”。但神向被掳的百姓预言，不但他们不会很快回归，留在耶路撒冷的人，“万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱’”。因为那些人不肯听从神的话，结果就“像极坏的无花果，坏得不可吃”。因此被掳的百姓不要听信假先知的虚假平安，而是“当听耶和华的话”，顺服神的管教。【万军之耶和华以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说：‘他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们。住巴比伦一切被掳的犹大人必借这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。‘这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。’】神让耶利米预言先知亚哈和西底家的结局：“他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们”，是为了唤醒被掳的百姓，这样“住巴比伦一切被掳的犹大人”才能认清假先知的真面目，因此借这二人赌咒说：“愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样”。而假先知不单是假托神的名传不正确的信息，他们的个人道德也极腐败，亚哈和西底家“这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫”。这些假先知在个人的生活上也犯了神不能容的罪。

【论到尼希兰人示玛雅，你当说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：‘耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？因为他寄信给我们在巴比伦的人说：被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的。‘祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。于是耶和华的话临到耶利米说：’你当寄信给一切被掳的人说：‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言；所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。‘】“尼希兰人示玛雅”是另一个被掳的假先知，他竟敢僭妄地假传神的旨意，他“曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：‘耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住”。幸而祭司西番雅懂得分辨是非，“祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听”。结果这假先知不但不能如愿以偿，而且还惹起神的怒气，因此神说：“我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的”。当被掳的百姓按照神所赐的“指望”被神领回之后，拒绝这“指望”的示玛雅和他的后裔却与神所赐的福无缘，这是对他对合适的刑罚。但愿我们今天都要求神赐我们悟性能辨别是非，能分辨哪些是假先知，哪些是神真正的仆人！阿们！

＜写给被掳子民的信＞

读经【耶29: 1-23】【先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的……。】在耶利米书第二十九章的这段经文中记载了，耶和华神借先知耶利米写给在巴比伦被掳子民的信，在信中展现出神对百姓的慈爱和怜悯。这里说：【先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。（这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）他借沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。】南国犹大人在经历了两次被掳到巴比伦后，耶利米奉神的命令写信给那些被掳的子民。耶利米就在耶路撒冷寄信给被掳到巴比伦的“祭司、先知，和众民，并生存的长老”，这意味着神并没有丢弃他们，反而对他们有计划。先知写信的时间是“在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后”。耶利米这封信是“借沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的”。【信上说：‘万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：‘你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。万军之耶和华以色列的神如此说：’不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。】耶利米在信中首先说到，“万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）”，既然被掳至巴比伦的犹大人是出于神，因此先知要他们服在神的管教下，按着神的心意在那地“盖造房屋，住在其中”，表明他们被掳不是短期的。“栽种田园，吃其中所产的”，这是长期的定居计划，因他们不会很快归回。“娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不致减少”，就是要他们安居当地，并且在被掳期间人数增长，就像他们列祖在埃及寄居的期间一样。他们还“要为那城求平安，为那城祷告耶和华”，若他们顺服神的话，就必得着一个美好的应许，就是“你们也随着得平安”。虽然神因犹大人的罪管教惩治他们，但神并没有丢弃他们，因此神要被掳的子民知道，他们不会很快归回，须在那地娶妻生子，但他们不会永无了期地住在外邦，神的时间到了，祂就会负责把百姓带回来，神不会永远放弃他们，这给被掳的百姓带来安慰和鼓励。然而，在被掳的群众中，仍有假先知不断释放错误的信息，要使百姓倚靠虚假的谎言，以为很快就可以归回故乡。所以论到这些假先知，“万军之耶和华以色列的神如此说：‘不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的’”。可见这些假先知的话违背神让百姓在巴比伦好好生活的旨意，因此耶利米提醒被掳的子民，须警诫假先知的占卜和所作的梦。

【耶和华如此说：’为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：‘我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。】神在此告诉被掳的百姓，要在异乡等候神所命定满了七十年刑罚的日子，之后神必要眷顾他们带领他们归回。而神说七十年，就是七十年，当神说祂会将犹太人带回来，祂就会这样做，神的应许从不落空。然而这七十年是漫长的岁月，在被掳的人中，有多少能活着再见到耶路撒冷，这是多么悲哀的事。因此神立刻宣告了祂的恩典和安慰，祂向被掳者“所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念”，是要叫他们“末后有指望”。这“平安的意念”，是指神应许祂的选民，虽然他们被掳，一切都是为了他们的好处。当时被掳的百姓可能会不明白，被掳怎么会是平安的事、是好的事？在人看来，失去家园，自己被掳，当然不是一件好的事情。但神要他们通过被掳，赐他们认识神的心。正如神说：【我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。】（24: 7）犹大亡国是因为他们拜偶像，不愿意单单侍奉神，不愿意认真的认识神。如果犹大人继续犯罪、悖逆神，唯一的结果就是彻底被毁灭。因此神要他们通过被掳认识自己的愚昧，好叫他们回转过来，叫他们“末后有指望”，永远有平安。同样今天因我们的罪也会有灾祸临到，但在神的旨意中，这是赐平安的途径。这样我们就要知道，神向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，是赐平安的意念，并且叫我们末后有指望！神又应许被掳到巴比伦的犹大百姓：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们”。所以那些被掳流亡他乡的犹大人，他们虽然经历着艰苦岁月，但他们有祷告的特权，蒙神施恩，他们就不应灰心沮丧。然而当时被掳到巴比伦的犹大人，却感到因他们偏离神、拜偶像，已被神离弃，神不再向他们施恩典、怜悯他们，但神亲自安慰他们说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”神的应许对那些犹大人来说，是多么的宝贵。因此他们要做的就是：呼求神、祷告祂，并且要在专心寻求神中等候神应许的成就。同样今天神对祂儿女的爱也没有改变，所以当我们在艰难的日子里，在前路暗晦不明的处境中，我们要呼求神，祷告祂，神也必应允我们。我们若真正的寻找神，切切实实的寻求祂，就必寻见，因为“耶和华说：'我必被你们寻见'”。因此我们今天不论环境际遇如何，都要持续地抓住神的应许向祂祷告，这样我们必能经历：“呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”！

然而被掳的犹大人所期望看到的不是要等待七十年，而是即时的、自己可以亲身经历的回归，【你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知‘；所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。‘】被掳的犹大人说：“耶和华在巴比伦为我们兴起先知”，是指在被掳的百姓中间出现一批自封的先知，他们不是神所差遣的，但却托神的名说假预言，而且显然颇得人心。被掳的百姓把盼望寄托在耶路撒冷的圣殿和“坐大卫宝座的王”身上，以为只要这些尚在，他们就必很快回归。而那些在耶路撒冷还没有被掳的百姓，“就是未曾与你们一同被掳的弟兄”，但神向被掳的百姓预言，留在耶路撒冷的人，“万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱’”。神的话就是要被掳的犹大人知道，他们不要幻想很快可以回耶路撒冷，而那些还留在耶路撒冷的人，他们将来会远比他们现在所遭遇的更惨，因为神对他们的计划是生养众多，而对那些人则是灭绝。那些人会遭遇如此悲惨的结局，是因为他们不断拒绝神差先知对他们说的话。因此被掳的百姓不要听信假先知的虚假平安，而是“当听耶和华的话”，顺服神的管教。【万军之耶和华以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说：‘他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们。住巴比伦一切被掳的犹大人必借这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。‘这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。’】这里神具体指出“哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家”是假先知，祂要审判他们，使被掳百姓看见他们死在巴比伦王的手中，将来人必以他们的遭遇为咒诅的话，这两人会有如此的结局，是因为他们有不道德的行为，与邻居的妻子行淫，又假托神的名说话。而历史告诉我们，犹大人虽然被掳了，但神的应许是不会改变的，七十年以后他们要回归，果然到波斯王古列时就让以色列人回去耶路撒冷。为此，愿我们都要知道神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望！阿们！

＜假先知示玛雅的信＞

读经【耶29: 24-32】【论到尼希兰人示玛雅，你当说……。】在耶利米书第二十九章的这段经文中记载了，假先知示玛雅的信。这里说：【论到尼希兰人示玛雅，你当说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：‘耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？因为他寄信给我们在巴比伦的人说：被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的。‘】当被掳的子民收到先知耶利米的信后，有很多的人反对耶利米信中的话，而在巴比伦的“尼希兰人示玛雅”，他可能是被掳者中的领袖人物，他读了耶利米的信后，既不相信又感到非常愤慨，于是他就写信给“耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司”。示玛雅请求新任的大祭司西番雅要处罚狂妄自称为先知的耶利米，也就是指控耶利米是假先知，他就要西番雅“用枷枷住，用锁锁住”耶利米，使他受羞辱。示玛雅也指责祭司们迟迟没有禁住耶利米的口，使耶利米尽说使被掳者心消化的悖逆之言，就是“被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的”。而西番雅收到这信后，并没有听信示玛雅的指责，【祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。】面对示玛雅的中伤，耶利米没有作任何辩护。但这时【耶和华的话临到耶利米说：’你当寄信给一切被掳的人说：‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言；所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。‘】这里神吩咐耶利米“寄信给一切被掳的人说：‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言”。神向被掳的人声明，祂没有差遣示玛雅说预言，也就是说，他是诱惑他们偏离祂旨意的假先知，因此神必严惩示玛雅和他的后代，他和他家族所有的人都要死亡，并且没有机会看到归回的实现。示玛雅遭受如此严厉的惩罚，是因为他假借神之名说假预言，并公开诋毁神的先知耶利米，来迷惑百姓。这也是在警告现今没有得到神的呼召，却站在神的讲台上的人，他所讲的会给人带来了致命的伤害！在彼得后书 2:1说:【从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅。】从前的假先知怎样凭自己的意思假冒神的名说预言，今日的假师傅也怎样随私意曲解神的话，这些人站在讲台上，以福音的使者和牧者自居，他们也手拿圣经却宣扬荒谬和错误的道理。他们凭着私意把圣经解释得符合人的意思，符合流行的思潮，符合人的愿望，迎合人的私欲，这些似是而非的道理就成了他们迷惑人的手段。这些人可能看起来和蔼可亲、温文尔雅、学识渊博，但正因为如此，才更让人不察觉，更具有欺骗性，更加可怕和危险。所以马太福音24:11说：【且有好些假先知起来，迷惑多人。】今天我们处于末世时期，必有许多假先知渗入教会里，迷惑多人，那么我们应该怎样辨认呢？唯一的方法就是要认真研读《圣经》，明白《圣经》的真理，要在真理上扎根，我们就可辨认假先知，也能揭开假师傅的面具，这样我们就不会被假先知所迷惑。另外我们也不可轻率的接受传道人的讲论，而是要慎思明辨、凡事察验！阿们！