【腓4: 1-23】【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳……。】在腓立比书第四章，也是最后一章中，使徒保罗首先表达了他对腓立比信徒的深厚感情，他说：【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。】从保罗对腓立比信徒的称呼“我所亲爱、所想念的弟兄们”，显示他们在保罗心目中的地位，也表明他们是保罗在主里所深爱的。“弟兄们”表明生命的关系。“你们就是我的喜乐”，表明腓立比信徒在主里的情形令他喜乐。“我的冠冕”，这冠冕是指运动会中颁给得胜者的花冠，代表一种荣誉。腓立比教会的信徒是保罗工作的结果，所以他们就是他的荣耀。保罗又劝勉他们要“靠主站立得稳”，这表示当时的腓立比信徒受到某些可能叫他们摇动的事，这些事也许是受到敌人的惊吓（腓1:28），和割礼派异端在道理上所施的恐吓。所以保罗劝勉他们“当靠主站立稳”。这“靠主站立得稳”，就是无论是外部的逼迫、异端，还是内部的不和、纷争，都不能使他们离开基督。【我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。】“友阿蝶和循都基”是腓立比教会的两位女同工，也是保罗所熟悉的同工。她们的不和并非因为真理，而是意见的不同，但就这意见的不同已严重到一个程度，信徒都知道了，所以保罗须要在这封书信中提及。保罗并没有说明她们不和的原因，因为除了福音真理之外，任何原因对他来说都不重要，所以就劝她们“要在主里同心”。在“主里”是解决一切不和的地方，不论她们彼此之间有什么意见和亏欠，都应当在“主里”彼此和睦同心。“我也求你”，是指腓立比教会的某一位领袖，保罗求他“真实同负一轭的，帮助这两个女人”，保罗所求的这一位是与他真正一同为主负轭的人，这样的人，看见教会中有人彼此不和睦，他有责任去帮助他们和睦。“这两个女人”，在福音上曾与保罗一同劳苦，是保罗的同工，所以她们的不和很容易引起教会中其他信徒，因各自同情其中的一人，而形成对立。因此保罗切切地嘱咐腓立比教会的负责人，要促使她们和好。“还有革利免，并其余和我一同作工的”。“革利免”是很普通的罗马名字，背景不明，其他的同工更是连名字都没提到。虽然我们不知道他们的名字，但“他们的名字都在生命册上”。既然这样，在今世不同心、不和睦，但总不能在见主面时，还不和睦。这两位姐妹在地上时彼此不招呼、不说话，但她们总不能够到天上的时候，还是互不交谈。所以一切信徒的不和睦都必须趁早解决，才能欢欢喜喜地在主前会面。

【你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。】“你们要靠主常常喜乐”，这意思就是，不论事情本身是否可喜乐，纵或令人忧愁，我们都应当靠着主常常喜乐。所以“靠主”是能常常喜乐的秘诀，常常靠主，就常常喜乐。“我再说你们要喜乐”这是命令，使徒先告诉我们喜乐的方法，就是“要靠主常常喜乐”，然后才命令我们“要喜乐”，神的命令常常带着方法，使我们可以遵从。保罗一再吩咐我们要喜乐，可见喜乐对我们是何等重要的一件事。这时保罗自己是在监狱中，处境远较腓立比信徒恶劣，却还能靠主喜乐，且劝勉他们要喜乐。“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了”。“众人”广泛地指一切人，包括教外人。“叫众人知道”，就是信徒在教外人中该有美好的见证，特别是“谦让的心”。真正有“谦让的心”，必然会在生活中“叫众人知道”。“主已经近了”是我们应当常常喜乐，并常存谦让之心的理由。主既已近了，我们就当存着谦卑和喜乐的心，等候祂的再来。【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】“应当一无挂虑”，是使徒的又一项吩咐。“一无挂虑”，并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事，都不予正常的关切和挂心，而是指对一切的事，我们都不需要凭自己来负责、来担忧。“挂虑”一方面会使信徒不能喜乐，另一方面信徒的“挂虑”，就是对神的照顾和保护缺乏信心。而人都善于挂虑，似乎有许多理由都成为挂虑的原因，就如健康问题，工作的困难，经济的缺乏等，无一不成为人们挂虑的理由。但神却吩咐我们“应当一无挂虑”，神不会吩咐我们作我们所作不到的事，祂既这样说，就表示我们可以作到，就是“凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神”，神便要为我们作其余的，因为临到我们身上的一切难处，都是神的手所量过的，所以只要我们是一个祷告的人，“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。“出人意外”是指神所赐的平安超越一切人的想法，只有经历过的人才能体会。而神所赐“出人意外的平安必在基督耶稣里保守”，我们的“心怀意念”。可见这平安不是在身外，而是在于心内，神不是叫我们的环境无事，乃是叫我们的心里有平安。如果我们还挂虑，表明我们对神没有信心，不信祂的应许，疑惑神的能力和祂的慈爱，这就是羞辱祂，因此挂虑实在就是罪！我们就要遵行神的命令，活出靠主常常喜乐，一无挂虑的人生。！

【弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。】使徒说：“我还有未尽的话”，就是劝勉信徒应思念什么事，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。这“真实的”是指行事、待人、言语等都要真诚。“可敬的”是指有尊严，能引人敬重。“公义的”指站在公正的地位上，照着真理而行。“清洁的”就是没有沾染罪恶的。“可爱的”是指令人喜悦、爱慕的。“有美名的”是指有好名声，被众人所传诵的。“德行”专指道德方面的超越。“称赞”指博得人赞赏的。“这些事你们都要思念”。“思念”即思想、考虑等意。信徒若常去思想别人身上所显出基督的美德，就会被激发、受影响，使我们得到属灵的造就。所以保罗说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在”。保罗以他自己作为信徒的榜样，“所学习的”，是指他对真理认识，“所领受的”，是指他的属灵供应，“所听见的”，是指他的传讲教导，“所看见的”，是指他的行为表现。“这些事你们都要去行”，思而不行，仍与我们无益。但我们若将那些美好的事，又思念又去行，赐平安的神就必与我们同在。

【我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。】保罗“靠主大大地喜乐”，不是因为腓立比信徒在物质上的帮助，而是因为他们借着爱心表达出来的“思念”，使保罗看见了主的记念，而喜乐。主的记念显明在肢体之间的爱心里，信徒的彼此相爱，是神赐下喜乐的管道。“只是没得机会”，腓立比信徒“向来就思念”保罗，但却不是常有机会表示他们的爱心。“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了“。这里保罗解释了他称赞腓立比人的原因，并非因他感到缺乏故意讲奉承的话，好叫他们日后继续乐意供给他。因他已经学会了“无论在什么景况，都可以知足”，这是他随时能有喜乐，而且不用奉承人的秘诀。这里保罗告诉我们什么是真知足，就是“无论在什么景况，都可以知足”，不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。也就是说，不论什么景况，都以当时所有的为足，且能顺服并接受神当时的安排。“已经学会了”，表示知足是由学习得来的。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”。在此保罗见证他自己如何在各种不同的环境中得胜，并且得了秘诀。因他处处、事事与主相联结，这就是他知足的秘诀。“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”。这也是保罗所说的秘诀之一，就是凡事靠主。虽然他的境遇有许多种，但得胜的原则却只有一个，就是“靠着那加给我力量的，凡事都能作”。“凡事”指上面列出的各种境遇，主若准许这些事临到我们身上，主也必加添力量给我们来应付。“然而，你们和我同受患难原是美事”。腓立比信徒不因保罗的患难而轻视他，反而在物质上给他供应，借此他们实质上分担并参与了他的患难。这在保罗看来，乃是一件“美事”，因对他们的灵性大有帮助。

 【腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。】保罗在此追述他初次在腓立比传道时的情形（徒16章），和他离开腓立比到帖撒罗尼迦之后（徒17:1-9），腓立比教会一再打发人供给他的需用。保罗在全部传道工作中，除了腓立比教会之外，没有再接受任何其他教会的供给，因他并不随便接受人的供给（林后7:2）。“我初传福音离了马其顿的时候”，指保罗第一次到马其顿的时候，被驱逐离开腓立比、前往帖撒罗尼迦（徒16:40）。保罗在帖撒罗尼迦传道的时候，昼夜亲手辛劳做工，免得叫当地初信的信徒受累（帖前2:9），腓立比教会多次派人补贴他的需用。“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上”，表明保罗所看重的并非馈赠，而是腓立比人的属灵光景。而信徒的奉献不只是对传道人的爱心，还会在天上归在自己的属灵账户中。“但我样样都有，并且有余”，表示他的信心是真正仰赖神，不是仰赖人。他的眼睛不是看在腓立比所送来的“馈送”上，而是仰望着神施恩的手。“因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物”，表明信徒作在神仆身上的，就是作给神的，这样的奉献，才蒙神的接纳，才是极美的香气。

【我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！】这是保罗的祝福，这个祝福的源头是照神“荣耀的丰富”，范围是“在基督耶稣里”，果效是“使你们一切所需用的都充足”，包括物质和属灵的一切需用。这不只是保罗凭信心为腓立比教会的信徒所祝祷的话，也是一切信徒能支取的应许。但支取这应许的人不但要有信心，而且应当顾念主仆的需用，并乐意奉献。“愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！”因为荣耀是属神的，是神的荣耀，所以“愿荣耀归给我们的父神”。“直到永永远远”，就是将荣耀永永远远地归给神。【请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！】这是保罗的问安。“请问在基督耶稣里的各位圣徒”，指腓立比教会的信徒，他们虽然还很不完全，甚至彼此不和，但“在基督耶稣里”已经分别为圣，是神面前的“圣徒”。“在我这里的众弟兄都问你们安”，“众弟兄”，是与保罗在一起同工的弟兄们。“众圣徒都问你们安”，“众圣徒”可能是指在罗马教会中的弟兄，连同因保罗在罗马坐监而归主的人在内。“在凯撒家里的人”，必是腓立比信徒所熟悉的，所以保罗只要这样提起，腓立比信徒就明白是什么人了。最后保罗以祝福的话：“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”结束了本书。 《腓立比书》是一卷非常宝贵的书！本书保罗论基督降卑与升高之榜样，是全圣经著名之教训之一。保罗对信徒该怎样谦卑而同心地过肢体的生活，也提出了具体而积极的榜样，并劝勉信徒都要以基督的心为心。保罗借本书说也出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了基督，基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此保罗盼望腓立比的信徒，也是今日的信徒能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。保罗虽然在监狱里，但在书信中处处流露出他的喜乐，可见保罗不是因环境而喜乐，乃是因在基督里而喜乐。为此，愿我们今天也都要靠主常常喜乐，靠主大大地喜乐！阿们！

＜信徒要靠主常常喜乐＞

读经【腓4: 1-7】【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳……。】在腓立比书第四章的这段经文中，使徒保罗劝勉信徒要靠主常常喜乐， 并且吩咐信徒应当一无挂虑。保罗首先说：【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。】保罗对腓立比信徒的称呼“我所亲爱、所想念的弟兄们”，表示他对主内的弟兄有亲切的爱，并且由于他常常的想念他们，更证明这爱是真诚的。“你们就是我的喜乐”，因当保罗从信徒身上看见爱心和长进，他就能喜乐。保罗在监狱中所想念的是主内的弟兄，可见他和信徒彼此在主内为肢体、为手足的关系，并非只在口头上，乃是十分真诚的。“你们就是我的…冠冕”，这“冠冕”不是指君王所戴的冠冕，乃是指运动员在获胜后所戴的一种用花草编织成的冠冕，代表一种荣誉。使徒在此是说明腓立比教会的产生是保罗工作的结果，所以他们就是他的荣耀。“你们应当靠主站立得稳”，因当时腓立比教会受到异端的攻击，并受到敌人的惊吓（腓1:28），所以保罗劝诫他们要靠主站立稳。这“靠主站立得稳”，就是对外要刚强壮胆、不怕威吓，对内拒绝异端和罪恶的诱惑，持定使徒所传给他们的福音。

因保罗看到腓立比教会中有他所熟悉的两个姐妹不和，所以他【劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。】这里使徒没有说到她们不和睦的原因和事情发生的经过，他只劝她们“要在主里同心”，因不论是为什么缘故她们彼此不和，在主里总要和睦。因她们彼此不和，对腓立比教会的同心合意会有相当的损害。如果她们是教会中有影响力的人，那么她们的争执很容易引起教会中其他信徒的分裂，因此保罗求教会里与他“真实同负一轭的”一位领袖，帮助这两位姐妹，使她们和好。“因为他们在福音上曾与我一同劳苦”，这说明她们是十分爱主，为主舍弃，殷勤工作基督徒。虽然她们是真基督徒，在福音工作上曾为主劳苦，又是使徒保罗的同工，是灵性很好的人，而她们却还是会彼此发生争执，不能和睦。可见人与人相处，就算灵性很好的人，也难免有误会或不愉快的事发生。虽或她们的争执不是因福音的真理，但由于各人生活习惯不同，处事待人的方式有缓急宽严之异，很容易便发生种种误会，甚而互相轻视对方，以致争执不和。但无论如何，这两位姐妹的例子给我们看见，教会中纵然是很属灵的人，若彼此间发生不和睦的事是不奇怪的，这些都是仍在肉身中活着的人所可能有的软弱。保罗又提到“还有革利免，并其余和我一同作工的”，他们可能都是曾跟友阿爹及循都基一起，与保罗同工过的。“他们的名字都在生命册上”，保罗提到这些同工的名字都在生命册上，是要强调他们彼此在基督里的关系。他们都已经有共同的生命，都属于同一群人，已有一种不能分割的关系，必将在主前会面。既然这样，纵或在今世可以不同心、不和睦，但总不能在见主面时，还不和睦。这两位姐妹或可以在地上时彼此不招呼、不说话，但她们总不能够到天上的时候，还是互不交谈。所以信徒的不和睦都必须趁早解决，才能欢欢喜喜地在主前会面。

紧接着保罗就命令信徒：【你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。】而“喜乐”是《腓立比书》一个非常重要的主题，《腓立比书》只有四章，“喜乐”就出现了12次。可见喜乐对我们来说是何等重要的一件事，因为这也是从神来的一个命令，既是一个命令，我们就当遵行，不然就是违背神的命令，因此信徒就“要靠主常常喜乐”。“靠主”，表明这个喜乐是一种独特的喜乐，不是触景生情的喜乐，而是在主里面的喜乐。“常常”是指日常的生活，无论好的遭遇，或是不好的遭遇，都要喜乐。因为我们有基督的生命，所以有内在的喜乐，就是圣灵中的喜乐，主同在的喜乐。当我们想到主耶稣，想到祂对我们的爱、祂给我们的救赎恩典、祂给我们永生的盼望，祂给我们各样的应许和保护，祂给我们在世事奉祂的机会和能力，想到祂令卑微软弱的我们竟然能在他的宏大救恩计划中有份，使我们平凡的生活充满了神圣的意义…，我们里面就会有属天的喜乐。因此即使环境恶劣，使我们伤心流泪，我们却因仰望爱我们的主，就有喜乐，这是由信心而来的喜乐，信心越大，心中的喜乐也越大。所以“常常喜乐”是基督徒的记号，证明我们是属于神的。那么你的喜乐是靠什么呢？你若是靠金钱、靠物质、靠环境、靠事业，靠家人，你就不能常常喜乐。因金钱物质会失去，环境会改变，事业有成败，家庭会不和睦，儿女会生病。世上的喜乐正像水下的明月，不堪风吹石击，就破碎了。但在主里面的喜乐，就好像天上的明月，永远不会改变。所以我们靠主才能常常喜乐！保罗又说：【当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。】信徒不但“要靠主常常喜乐”，也要有谦让的心。靠主是与主的关系，谦让是与人的关系。与人的关系不好，也会影响我们的喜乐。正因为主来的日子近了，基督徒的内心不是充满了恐慌与不安，而是充满了平安和喜乐。对于世人来说世界充满了纷乱，明日如何无法预知，故此心中惶惶不安。但我们是天国子民，虽然也不知道明天会怎样，但是我们却知道明天掌握在谁的手中，所以更加“要靠主常常喜乐”。主耶稣说：【这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。】（约15:11）因此我们今天都要拥有主的喜乐，要靠祂而常常喜乐，在基督里的喜乐是不受任何环境的限制的：【就是在患难中，也是欢欢喜喜的】（罗5:3），甚至【落在百般试炼中，都要以为大喜乐。】（雅1:2）

随后使徒吩咐信徒：【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】“应当一无挂虑”，这也是神的命令，因此没有一个“挂虑”是神所许可的，每一个的挂虑，都在神的禁止之列。而保罗这时是在罗马监狱里，他前面会发生何事？或生或死，他并不知道，但他却吩咐信徒：“应当一无挂虑”。或许有人会说，今天我们生活在一个充满痛苦、不幸、天灾、人祸的世界里，必会遇到许多困苦和难处，难道我们不可为生活的问题，家庭的事务，个人的难处挂虑吗？还有我们每天上班，为工作劳心劳力，与人相处，要面对人与人的是非、不和。有家庭的，当然也有在家庭中要挂虑的事，再加上属灵事情的需要：作见证、事奉神、传福音等，难道一个挂虑都不可有吗？不，一个都不可有。因为神命令我们：“应当一无挂虑”，因此我们就不该有丝毫的挂虑。无论我们的痛苦多深，困难多大，我们都当一无挂虑。因为我们有一位父在天上，祂是全能的神，祂爱我们，祂乐意随时随地帮助我们。如果你挂虑，就表明你对神没有信心，怀疑神会天天看顾你。所以我们要听从神的话，遵行祂的命令：“应当一无挂虑”。

那么我们怎能才能一无挂虑呢？就是：“只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”，这样我们就能一无挂虑。这“凡事，”包括生活中一切大大小小的事情。“祷告”，就是向神倾诉。“祈求”，是指专一的、恳切的特别向神请求。“感谢”，是表明虽然祷告、祈求还没有得着答应，却因深信必得着而感恩，这是信心最高的表现。因此祷告、祈求，加上感谢，是信徒把挂虑交给神的绝妙方法。所以当我们遇到困难，就如失业、人际失和、病患、经济需要…，都要在祷告中把这些事带到神的面前，把需要告诉神，交托给祂。交托给神，就是相信神会顾念我们的需要，照顾我们。这样我们就不该为任何一件事挂虑，而是该为每一件事祷告，神的平安便立即临到我们，而“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。这是何等大，何等宝贵的应许！“神所赐出人意外的平安”，表明这平安远是超过人的想象，所以只有经历过的人才能领会。即使环境还没有改变，但我们内心平安了，就不再挂虑。而且神赐的平安要在基督里保守我们的心怀意念。所以今天世事虽然变幻无常，灾难，恐怖袭击，暴力事件等，时有发生，挂虑成为现代人的通病，人会为生活的环境，为身体健康、工作、生活、儿女等等诸多的事挂虑。但基督徒不同，我们因为有神，就不应当挂虑。如果我们挂虑，表明我们对神没有信心，不信祂的应许，疑惑神手的能力和祂的慈爱，这就是羞辱祂，因此挂虑实在就是罪！

因此如果我们不听从使徒的吩咐，不遵行主的命令：“应当一无挂虑”，这样我们就得不着主的应许，那么我们的处境将会非常的危险！因为挂虑能使人丧命。据报导，当年在美国发生911事件后，因惧怕和挂虑而死的人，与在事件中死的人一样多，可见挂虑和惧怕能使人丧命！神因为爱我们，所以祂不要我们过一个挂虑的生活，否则我们会为每一件临到我们的事挂虑，这样我们就会永无止境的挂虑下去，最后就会被挂虑所压倒，甚至丧命！但我们若能遵行神的命令：“应当一无挂虑”，我们就能得到神的应许。虽然神不一定会使我们及时摆脱困境，但祂会赐出人意外平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。这样还有什么挂虑能进到我们的心里呢？还有那一件事能叫我们不平安呢？那么你今天有没有经历到神的平安？有没有得着在基督里保守你的心怀意念？若是没有，说明你还没将你的挂虑交给神。为此，愿我们今天都要遵行神的命令：“应当一无挂虑”，并要将挂虑交托给神，就是“只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”，这样我们就必得着神的应许：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”！阿们！

＜信徒要思念也要去行＞

读经【腓4: 8-23】【弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的……。】在腓立比书第四章的这段经文中，使徒保罗呼吁腓立比信徒，也是今日的信徒要思念也要去行，并讲到他自己靠主凡事知足。保罗首先说：【弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。】这“我还有未尽的话”，意思就是最后的话，也是保罗最重要的劝告。而保罗呼吁腓立比信徒和我们，要思念的事，就是：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。“真实的”，包括待人、行事、言语等，这一切都应当真诚，信徒若看见别人在神面前里外如一、言行相符，就应当去思念效法。“可敬的”，是指一切引人敬重的事，使人佩服的事，信徒都应当思念。“公义的”，是指公义的行事，就是完全没有偏私或体贴人意，只站在公正的地位上，照着真理而行，这些都是我们应当思念的。“清洁的”，就是没有沾染罪恶的，不含罪恶的成分和动机的，保罗曾劝勉提摩太，要在清洁上作信徒的榜样（提前4:12）。“可爱的”，就是令人爱慕的，信徒的生活见证要令人羡慕，使人感觉可爱。“有美名的”，这“美名”不是指因属世的地位、财富而有的名声，而是因以上种种“真实”、“可敬”、“公义”、“清洁”的行事而有的美名，对于这等事，我们应当思念。“若有什么德行，若有什么称赞”，不论是自己的德行或别人的德行，是自己受称赞或别人受称赞，信徒都该留心思想其中真正的原因。“这些事你们都要思念”。这“思念”有思想、考虑等意。今天我们的思想会受到从世界而来的影响，因每天报纸、电视、收音机、网络…，其中所报导与充满的都是些凶杀、强暴、各类恐怖事件，还有各种罪恶、污秽的事、不道德的事等，每天我们的头脑，在我们不知不觉中，不停的让这些坏事、恶事、可怕的事、肮脏的事、丑陋的事涌进来，充塞在我们的思想里，我们若多思念属世之事，结果必陷于痛苦与忧虑中。但我们若多思念属天的品德，思念神所喜欢我们追求的事，就必因此得着属灵的喜乐。因此保罗要求我们：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。

但这些美事除了要我们思念，还要行出来。因此使徒对信徒又发出一项要求：【你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。】信徒先要多多思念这些美事，思念之后，就该切实去行，思而不行，仍与我们无益。所以我们不要只将真理放在头恼中回味、研究，而是要去实行。而保罗要信徒去实行的，是他们在他身上所学习、所领受、所听见、所看见的事。可见保罗的生活确有美好的榜样，不怕让人看、给人学。“所学习的”，表示保罗曾留下良好的模范。“所领受的”，表示保罗有属灵的粮食和真理的亮光，使信徒有所领受。“所听见”，表示保罗从主耶稣那里有神所要他传的信息，并且他所讲的一切，都是造就人、叫人得益的。“所看见”，表示保罗常将自己从神所领受、所传讲的实行在生活中，所以信徒们从他身上能看见榜样。保罗以他自己作为信徒的榜样，他也期望信徒将从他身上所学习的真理，所领受的属灵供应，所听见他的传讲教导，和所看见的他行为表现，实行出来，这样“赐平安的神就必与你们同在”。因此我们今天不但要留心思念使徒的教训和榜样，并要去行，这样赐平安的神就必与我们同在！

接着保罗说：【我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。】这里的“思念”，是指信徒对保罗在经济方面的支持，腓立比信徒常顾念保罗的需用，而供给他。因腓立比信徒发生“思念”他的心，他就靠主大大喜乐。腓立比信徒“向来就思念”保罗，但却不是常有机会表示他们的爱心。虽然顾念主仆的需要是一件好事，却也要有机会，因为想帮助人的，自己不一定常常有余，受帮助的，也不一定常常有需要，所以保罗说“只是没得机会”。但保罗说：【我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。】这解释了保罗称赞腓立比人的原因，他并非因正感到缺乏，所以故意讲奉承的话，好叫他们日后继续乐意供给他；而是他对腓立比信徒有认识、有信心，知道他们的确是那样顾念主的仆人。“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”。保罗在此讲到真正的知足，就是不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。“已经学会了”，表示保罗曾经学过，他经历过各种不同的境遇，又知道，在各种境遇中，因主的恩助，他就能以现在所有的为知足。因而他说：【我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或有缺乏；随事随在，我都得了秘诀。】可见保罗的人生经历十分丰富，他不是一直在饱足、丰富之中，也不是一直在饥饿、缺乏之中，神让他经过各种不同的环境，使他获得丰富的属灵经历。这也正是我们要学习的一个属灵的功课。而按人的本性，遇卑贱、饥饿、缺乏就会抱怨，自卑，不安于份，甚至去偷、去抢、去作贼。遇丰富、饱足、有余就会浪费，狂傲，甚至堕落。但保罗知道怎样处卑贱，怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏。保罗不是说说而已，他真是这样，无论在什么环境，他都能知足。因为他“随事随在，都得了秘诀”。这“秘诀”就是：【我靠着那加给我力量的，凡事都能作。】这“凡事”就是这里列出的各种境遇。保罗靠着那加给他力量的，在任何的环境里，他都能知足，都能胜过。因为他深信主是无所不能的，只要倚靠祂所加的力量，在凡事上、各种境遇中，他就都能得胜了。保罗不是靠外在的环境，而是倚靠耶稣基督，所以在基督里是保罗知足秘诀的关键。

【然而你们和我同受患难，原是美事。】这是指腓立比信徒对保罗的供给说的。他们在保罗受患难之中，虽然自己不是十分富足，还是尽力供给保罗的需用，在他的患难上有分。他们这些物质上的供给，证明他们内心中对保罗所受患难的关切跟同情，所以保罗说“你们和我同受患难，原是美事”。【腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。】保罗讲到他初次在腓立比传道时的情形（徒16章），和他离开腓立比到帖撒罗尼迦之后（徒17:1-9），腓立比教会如何一再打发人供给他的需用。【就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。】保罗在帖撒罗尼迦传道时，是亲手作工的（帖前2:9），因他作工所收入的十分有限，所以腓立比教会一次两次打发人供给他的需用，证明他们的爱心是十分真诚可贵的。【我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。】保罗并不求什么馈送，就“样样都有，并且有余”，证明他的信心是真正仰赖神的，不是仰赖人，他的眼睛不是看在腓立比所送来的“馈送”上，而是仰望着神施恩的手。所以他所求的不是自己能得着多少金钱，而是信徒能为主多结果子，可以向神交账。“当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物”，表示信徒作在神仆身上的，就是作给神的。所以信徒奉献财物，不论交给谁使用，都该看作是给了神的。奉献的人不该对接受的人有所要求，这样的奉献，才蒙神的接纳，才是极美的香气。

接下来是保罗的祝祷：【我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。】这不只是保罗凭信心为腓立比教会的信徒所祝祷的话，也是一切信徒能支取的应许。但支取这应许的人不但要有信心，而且应当顾念主仆的需用，并乐意奉献。保罗这样为腓立比信徒祝福，显示他们本身也有所需要，所以他才用这样的应许勉励他们。由此看来，腓立比信徒的奉献更显得难能可贵，他们虽然自己的需用并不充足，还是一心顾念保罗的需要，实在是现今信徒奉献的好榜样。【愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！】凡将荣耀归给神的，都该永永远远地归给神！保罗的问安是：【请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。】在保罗的书信中，常在结束之前，代替信徒向受书人问安，信徒彼此问安或请人代替问安，虽是很小的事，但也可以增进主内彼此间的关切。在我们替人问安时，也许自己以为无关重要，但可能叫领受问安的人，感到十分快慰和鼓舞。最后保罗以：【愿主耶稣基督的恩常在你们心里！】结束了本书。本书以神的恩典开始（1:2），又以耶稣基督的恩典结束。今天我们所处的每一个环境都是神给我们的功课，我们每时每刻都需要神的恩典。为此，愿我们今天不但要有一颗感恩的心，我们还要靠主的恩典去面对所处的环境，并用神加给我们的力量去胜过一切的环境，这样我们就能像保罗那样，无论在什么景况中都能靠主凡事知足！阿们！