【民11: 1-35】【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界……。】在民数记第十一章中记载了，以色列百姓发怨言惹神发怒。本章一开始就说：【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间…。】之前神已经做好了出发前的一切安排，又亲自带领百姓出发，但百姓从西奈山出发后没有多久，他们发现云彩带领的道路越来越艰难，于是“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中”，“发怨言”就是发自不信的恶心，“恶语”是对神的带领不满意，甚至说神坏话，“达到耶和华的耳中”神能听见窃窃私语，甚至未曾出口的埋怨。“耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界”，“怒气发作”就是惹动神的怒火。“使火在他们中间焚烧”这是神的审判；“直烧到营的边界”，表明这只是神的警告，让百姓知道神不喜悦他们“发怨言”，因为“发怨言”就是对神没有信心。“百姓向摩西哀求”，就是求他作他们的中保。“摩西祈求耶和华，火就熄了”，由此可知，代祷的重要性。“那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间”。“他备拉”的意思是“燃烧”。【他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：’谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。‘】“他们中间的闲杂人大起贪欲的心”，“闲杂人”可能是与以色列人通婚的埃及人、或其他在埃及为奴的外族人。他们在以色列人出埃及时【和他们一同上去】（出12:38），是为了脱离法老的辖制，并不是为了事奉神。“大起贪欲的心”，指超出正常食欲的欲求。“以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？”这“又”字是指，以色列人加入闲杂人的贪欲，再次发怨言。“给我们肉吃”就是贪恋肉食。“我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼”，“不花钱就吃鱼”因尼罗河和它的支流盛产鱼，随处可以捕食。“也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”，这是埃及地代表性的蔬果，但奴隶的餐桌不可能那么丰盛。“除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”，表示他们厌弃神从天上降下来的“吗哪”。此时他们已经吃了将近一年的吗哪。

【这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好象新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。】“这吗哪彷佛芫荽子”，是指形状像芫荽子那样的小圆物(出15:14)。“又好像珍珠”，这是指吗哪的形状小而圆。“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣”，“周围”指营地的四周；“或用磨推，或用臼捣”，就是将吗哪磨碎或捣碎，使成团状，像面团。“煮在锅中，又做成饼”，或分成小块用水煮，或煎成饼。“滋味好像新油”，是指味道鲜美像刚油炸出来的一样。“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下”。神在“露水”中，显出不寻常的作为，也降下吗哪。【摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。】“百姓各在各家的帐棚门口哭号”，表明这已经不是私下的发怨言，而是公开“厌弃”神。因此“耶和华的怒气便大发作”，神的怒气向百姓大大发作，但可能在惩罚百姓之前，先向摩西表达祂的怒意。“摩西就不喜悦”，摩西一方面不喜悦百姓在“帐棚门口哭号”，另一方面他不喜悦神将如此重大的责任交托给他。【摩西对耶和华说：‘祢为何苦待仆人？我为何不在祢眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？祢竟对我说：’把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到祢起誓应许给他们祖宗的地去。‘我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：’你给我们肉吃吧！‘管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。祢这样待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。‘】“摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人？”是指摩西不能胜任所托。“我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？”摩西在此深感自己不能在神“眼前蒙恩”，是因为神把“管理百姓的重任”加在他身上。“这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？”意思是以色列人不是他的亲生儿女，却要负起养育他们的责任。“竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去’”。是指神将养育以色列百姓的重任交托给他，他没有能力担当。“我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！”是指百姓所求的，不是摩西所能应付的。“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起”。因摩西只看到自己“独自担当”，却忽略了他只不过是在与神同工，所以他认为百姓哭号要肉吃，这不是他所能应付的。“你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情”。因摩西看到“百姓各在各家的帐棚门口哭号”，再次严重得罪神，他心情几乎崩溃。

【耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。】“耶和华对摩西说：你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的”，神听了摩西的话后，就叫他从众长老和官长中选立七十个人。“到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立”，就是带领他们到会幕门口，一同站在神面前。“我要在那里降临，与你说话”，“与你说话”表示摩西仍然是最高领导人。“也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当”。“灵分赐他们”就是使他们身上也有同样的灵；“同当这管百姓的重任”。就是要他们分担此“重任”，以减轻摩西所承受的压力。【又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在祂面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢！‘】“又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好”，“应当自洁”表示神要临在；“预备明天吃肉”表示明天会看见神迹显现。“这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃”。表示神对他们的哭号将会有响应。“你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天”，不仅是短期内有肉可吃。“要吃一个整月”，是指他们将要吃一个月的肉。“甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了”，这是指使他们吃到肚子装不下，反而呕吐出来，以致因气味难闻而对它厌恶。“因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在祂面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’”这是说明神为什么要这样子给他们肉吃，且吃到反胃，是因为他们激怒了祂。

【摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，祢还说：’我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。‘难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？’耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。‘】“摩西对耶和华说：这与我同住的百姓、步行的男人有六十万”，“步行的男人”指能够出去打仗的男丁(2:32)。“你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月”，摩西认为在这荒凉的旷野中，从哪里能得到那么多的肉足够他们吃一整个月呢？“难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”“羊群牛群”指以色列人现有的牛羊家畜，“海中所有的鱼”指他们所能够捕捉的鱼类。神并没有责备摩西的小信，而是启示他：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？”让摩西借着旷野的难处更深地认识神。“现在要看我的话向你应验不应验’”。神就要摩西看看祂所说的是否成就。【摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。】“摩西出去，将耶和华的话告诉百姓”，“出去”是指从神面前出去。“又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围”，就是将从众长老中选定的七十个人，带他们来到神面前。“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老”。神把降在摩西身上的圣灵“分赐那七十个长老”，为了让他们得着事奉的能力，与摩西同心配搭。“灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说”。“受感说话”，是指因神的灵，使他们说出他们原本不会说的预言。“以后却没有再说”，表示那次的受感说话，仅为了证明他们的确得到了圣灵的分赐。

【但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言。’摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把祂的灵降在他们身上！‘】“但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达”，他们是摩西所选定的七十个长老中的两位，他们可能临时有事，来不及跟其他的人们一同聚集会幕前。“灵停在他们身上，他们就在营里说预言”，这表明圣灵印证摩西的选定，圣灵无所不在，“说预言”就是受感说话。“有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言’”，“有个少年人”指目击者。“摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人”，“摩西所拣选的”指约书亚列在七十个长老之中，这时约书亚的年纪大约在五、六十岁。“说：‘请我主摩西禁止他们’”，约书亚可能认为他们没有奉召前来，不配领受圣灵。“摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？”就是叫约书亚不应当为别人也领受圣灵的恩赐而心生不平。“惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把祂的灵降在他们身上”。这表示摩西的心胸宽大，只要神愿意，任何人都能受感说话。【于是，摩西和以色列的长老都回到营里去。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。】“于是，摩西和以色列的长老都回到营里去”，就是从会幕回到各自所住的营地。“有风从耶和华那里刮起”，表示这不是平常的风，因为风向和风速特别。“把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围”，“鹌鹑”是一种候鸟，“海面”指亚克巴海湾。从神那里来的“风”刮来成群的鹌鹑，满足百姓对肉食的贪欲。落在营外的鹌鹑多到遍野都是，围绕以色列人的营地，构成了“这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘”的鹌鹑湖泊。“二肘”大约一公尺高。

【百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。】“百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑”，“终日终夜，并次日一整天”共计约三十六小时。“至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围”，“十贺梅珥”约折合二千二百公升，以色列人太贪婪了。“摆列在营的四围”，就是将鹌鹑杀死后摆列在地面上晒干保存。“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂”，“尚未嚼烂”形容狼吞虎咽，来不及细细品尝之际。“耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们”。此处没有说明是什么“灾殃”，很可能是因这些鹌鹑在炎热的旷野里长久保存，是这些肉所引起的瘟疫。以色列人毫无节制的捕杀带来了“最重的灾殃”。【那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。】“那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓）”，“基博罗哈他瓦”正如小字的意思。“因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人”，表示当日死了很多人，匆匆将贪欲之心人的尸体埋葬。“百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录”。“哈洗录”是离开西乃的旷野后的第二站(33:17)。当日“贪欲之心的人”被埋葬在“基博罗哈他瓦”了，但人的“贪欲之心”，却还没有被完全埋葬。为此，愿我们今天都要【顺着圣灵而行】（加5:16），这样就能把“贪欲之心”也埋葬在“基博罗哈他瓦”，使我们不再活在自己里，只活在神的丰富里！阿们！

＜百姓发怨言惹神发怒＞

读经【民11: 1-35】【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中……。】在民数记第十一章中记载了，因以色列百姓发怨言惹神发怒：【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。】以色列百姓在西奈山看见了神的大能，经历祂慈爱的眷顾，神又亲自带领百姓出发，可是以色列民从西奈山出发没有多久，“众百姓发怨言”，很可能是因为旅程越来越艰难。从红海到西奈山，大部分的道路都沿着红海附近，比较平坦，从西奈山到巴兰的旷野，一开始就是崎岖不平的高原丘陵，这时百姓发现云彩带领的道路越来越艰难，因此竟然“众百姓发怨言”，不是一两个人，几十个人，而是几十万上百万人在“发怨言”。“发怨言”就表明他们内心对神的不信和悖逆。“众百姓”是向摩西发怨言和恶语，而“他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界”。神虽然发怒，却没有把发怨言的人都击杀了，而是使火直烧到营的边界，这是出于神的怜悯的警告，为要让百姓知道神不喜悦他们“发怨言”，因为“发怨言”就是对神没有信心。这也让历世历代神的百姓看到：在西奈山下的顺服，不等于在旷野中的顺服。当百姓看到“火在他们中间焚烧”，就知道了这是神所显出来的对他们的怒气。于是百姓就害怕了，“百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了”。这火因摩西的祷告而熄灭。

百姓第二次发怨言，是因【他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：'谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西'。这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。】这些“闲杂人”，是在以色列人出埃及时【和他们一同上去】的人（出12:38），他们想要跟以色列人一起去，为要得到更好的生活，而旷野生活跟他们所以为的差距甚大，所以他们就很失望。于是“他们中间的闲杂人大起贪欲的心”。他们的贪欲如酵，以致很快“以色列人又哭号说：'谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”，他们这是在怀恋在埃及时的享受，却埋怨神的吗哪单调乏味，甚至使他们的“心血枯竭了”，这显然是悖逆神。神领以色列百姓出埃及，使他们脱离在埃及被奴役的苦难，这些人居然昧着良心，忘恩负义地发怨言，还怀念埃及的为奴生活，这样的发怨言就是对神的背叛和羞辱，与亵渎神相去不远了。但这吗哪可以煮着吃，也可以烤着吃（出16:23），也可以“用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油”。神给以色列人在旷野有四十年的吗哪供应（出16:35），显明了神是以大能来供应他们的日常所需。但以色列人却说：“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”。意思是他们已经吃够了吗哪。

【摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。’】这时摩西听见以色列人在发怨言中加入了“哭号”，因此“耶和华的怒气便大发作”，这次摩西没有为以色列人祷告，而是在神面前表达对以色列人的不悦，他也到神面前来表达自己内心的重压：“摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？”摩西可能实在没有想到，以色列人竟然会对神赐的吗哪，表达了如此激烈的反应。他以为以色列人已经看见和经历了这么多神迹，就应当对神倍加的敬畏信靠和感恩。可是以色列人非但不感恩，竟然还敢对吗哪的口味表达不满，这是不可想象的事。摩西因为百姓的悖逆，而失去了服事他们的热情。因为“他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！‘”在摩西看来，以色列人提了一个他解决不了的要求，所以他对神说：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情”。以色列人发怨言竟然到了让摩西求死的程度。

【耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。’】神听了摩西的话后，就对他说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立”。当时摩西对整个以色列民已经失望到极点了，他们已经彻底失败了，竟然悖逆到了如此的地步。但就在这样的时刻，神就显明了在民中神还保守了七十位有影响力的长老和官长，是不像以色列人那样发怨言的，还能来帮助摩西来应对危机。神将降在摩西身上的灵分赐给七十位长老，让他们来分担摩西的重担。接着神吩咐摩西【又要对百姓说：你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’】神针对以色列人吃肉要求的回应是，给他们吃。但同时提醒他们，想要领受神给的恩赐，需要在神面前自洁。但神因他们“哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好‘”。所以神就给他们肉吃，而且“你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？‘”。

【摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？’耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。’摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言。’摩西的帮手、嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。’】摩西不明白神如何能办到给百姓肉吃，认为这事不可思议，所以“摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月”。因此，神就以“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？”来安慰和回应摩西的担心。我们不要因为自己的小信或不信而限制了神的全能。“现在要看我的话向你应验不应验”。神就要摩西看看祂所说的是否成就。

【于是摩西和以色列的长老都回到营里去了。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。】“于是摩西和以色列的长老都回到营里去了。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘”。神让风把鹌鹑刮来了，落在营外的鹌鹑多到遍野都是，这时摩西看见神的话应验了。而以色列人当中最少的一个人也抓了十贺梅珥的鹌鹑，换算成今天的单位就是2200升，可见以色列人太贪婪了。虽然他们亲眼目睹这么多鹌鹑被风刮来，但对神能否把鹌鹑留在这里“一个整月”，却没有信心。因此“肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们”。那里成了贪婪之人的坟墓。以色列人因“贪欲的心”，以及留恋埃及美味，最终只落在坟墓里。我们如果像以色列人一样为自己的“贪欲的心”在神面前“哭号”，有时神也会应允，但带来的结果却是重重的惩罚。以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怖的刑罚，使徒保罗就引证这事警诫信徒说：【你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。】（林前10:10）保罗在哥林多前书十章中又劝诫信徒，当远避五样罪：【不要贪恋恶事】，【不要拜偶像】，【不要行奸淫】，【不要试探主】，【不要发怨言】，这前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足可使我们明白发怨言是何等大的罪。今天我们如果抱怨天气，就是抱怨神没有管理好宇宙，对神的安排不满，这也是很严重冒犯神的罪！为此，愿我们今天无论在怎样的处境中，都不要发怨言，也不要被别人的怨言所影响。我们要常常数算神的恩典，要以感谢为祭献给神！阿们！