【约壹4: 1-21】【亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了……。】在约翰壹书第四章中，使徒约翰首先提醒信徒：【亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。】“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信”，因为在这世上有许多谬妄的灵，亦即敌基督者的灵，假冒圣灵向神的儿女说话，用虚谎的教训引诱他们(2:21-23)，使他们往错谬里直奔(犹11)。所以“总要试验那些灵是出于神的不是”，“试验”，指用验证的方法来分辨真假。“灵是出于神的”，指圣灵。“因为世上有许多假先知已经出来了”，“假先知”就是受谬妄的灵，亦即敌基督者的灵所驱使，谬讲神道的人。“已经出来了”，从教会初期至今，假先知层出不穷，到处迷惑神的儿女们。在今天的“灵恩运动”中，就掺杂了许多邪灵和假先知，用真假难辨的神迹奇事混乱神的儿女专一跟随主的心。【凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。】“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的”，不但承认耶稣就是道成肉身的神子，而且接受基督的救赎和主权。“耶稣基督”，耶稣重在指祂的人性，基督重在指祂的神性，祂是完全的人，又是完全的神，所以人惟有借着祂才能到神那里去(约14:6)。“成了肉身来的”，指主耶稣是【道成了肉身，住在我们中间。】(约1:14)“从此你们可以认出神的灵来”，“认出”指辨认出来，“神的灵”，指那公开承认耶稣是基督的灵，就是神的灵，也就是圣灵。有时异端假教师为了迎合信徒的心理，而宣称他们承认耶稣是基督，是神来成为人，但他们里面的邪灵却否认主，所以我们不可单凭他们的言语，也要观察他们的行事为人是否尊主为大。所以我们不但要有重生的经历，还要具备真理的知识和圣灵所赐的智慧。“凡灵不认耶稣“，指不承认耶稣是神的儿子，是基督。“不是出于神”，是指不是出于圣灵，因为圣灵被神差到世上来，主要任务乃是为耶稣基督作见证。“这是那敌基督者的灵”，真正的敌基督是要到主再来时最后的阶段才会出现(帖后2:3-10)，但现今“敌基督的灵”已经运行在那些异端假教师的里面。“你们从前听见他要来，现在已经在世上了”，“从前”，指教会初期使徒们还在世的时候，“听见他要来”，指众教会曾经听见过使徒们的教导，在末世必有敌基督出现(帖后2:3)。“现在”，指使徒约翰在世时。在过去两千年里，“那敌基督者的灵”，已在那些异端假教师的身上，发明了各种各样“不认耶稣”的理论，有的说耶稣是一个好人，但不是基督，有的说耶稣是一位伟大的道德教师，但不是道成肉身的神。但约翰强调，人对耶稣的承认或否认，可以显明人里面是否有圣灵。

【小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。】“小子们哪，你们是属神的”，“属神的”，就是由神而生的信徒。“胜了他们”，指胜过那恶者，和牠手下的邪灵。“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”，是指在信徒里面的“真理的灵”，比“那在世界上”的“谬误的灵”更大。如果我们坚信我们属神的人已经胜过它们，邪灵就不敢也不能攻击我们了。“他们是属世界的”，“他们”是指那些由敌基督者之灵所运行的假先知。属世界的”，指受撒但所控制的。“所以论世界的事”，指异端教训讲论的都是属世界的事，都是照世人的爱好而讲的，因此“世人也听从他们”，“世人”是指不信的人们。“我们是属神的”，“我们”是指使徒和神仆们，“属神的”，不仅是指从神生的，并且是神所差遣的为祂作见证的(1:1-3)。“认识神的就听从”使徒的教训，“不属神的就不听从”他们，【使徒的教训】（徒2:42）是教会的【根基】（弗2:20），现在已经成文为新约圣经。【亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。】“我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的”，这是说到我们“彼此相爱”的爱，是“从神来的”，这就是说神是爱的源头，所以只有神能赐给我们“彼此相爱”的心，又供应我们“彼此相爱”的能力。“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”，这“爱心”是真信徒的标志。“由神而生”，即有神的生命。凡对弟兄“有爱心的”，“都是由神而生，并且认识神”。“没有爱心的，就不认识神”，这是说一个人若“没有爱心”，不能与弟兄相爱，这样的人“就不认识神”，这是很严重的话！因为不认识神就是不信神，也没有神的生命。“因为神就是爱”，这是说神的本性，所以祂生我们的时候，就把爱也生在我们里面。从前我们里面没有爱，但今天就有这一个爱，这个爱就是从神来的。

【神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。】“神差祂独生子”，就是耶稣基督，因祂是父怀里的独生子(约1:17-18)；“到世间来”，是指主耶稣降世为人(腓2:7-8)；“使我们借着祂得生”，我们因信祂的名得着永远的生命(约3:14-16)。“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生”，因这个事实 “神爱我们的心在此就显明了”。“不是我们爱神”，从人的天然肉体里不可能有真正的爱，来“爱神”。“乃是神爱我们”，爱是神主动发起的，“差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭”，“我们的罪”，指我们的罪行。“挽回祭”，指借主耶稣宝血的洗净，平息神对我们罪行的忿怒，得以与神和好。“这就是爱了”，神差祂儿子在十字架上担罪这件事就显明了神的爱。【亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。】“神既是这样爱我们”，是指神差祂的独生爱子，受死成就救恩。“我们也当彼此相爱”，就是我们应该对神的爱有所回应。“彼此相爱”，就是用神的爱爱弟兄，如同神爱我们一样。凡对神的爱有所感受的人，就不能不有所回应，而最合宜的回应，就是让神的爱从我们的身上流通出去，及于别人，这就是“彼此相爱”。“从来没有人见过神”，因为【神是个灵】（约4:24），所以是人所不能看见的。“我们若彼此相爱，神就住在我们里面”，意思是说，如果我们能彼此相爱，是何等讨神的喜悦，以致“神就住在我们里面”。我们里面若有神，“爱祂的心在我们里面得以完全了”，实现了神在我们里面所要达到的目的。【神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。】神将祂的灵赐给我们”，“祂的灵”指圣灵。“赐给我们”，圣灵是在我们蒙恩得救的时候领受的(徒2:38)，就是圣灵的内住，“从此就知道我们是住在祂里面”，从此我们与神保持在生命的交通里。“祂也住在我们里面”，是指我们在和神生命的交通中，感受到神在我们里面是又真又活的(帖前1:9)。“父差子作世人的救主”，“父差子”，就是神差祂独生子，“世人的救主”，是指世人惟有靠祂才能蒙恩得救(徒4:12)。“这是我们所看见且作见证的”，这对第一代的门徒们来说，是指肉眼的看见(1:1-3)，但对后世的信徒来，应是指灵眼的看见(林后4:4-6)。“作见证”，指将所看见的向众人传讲并证实。耶稣是“世人的救主”，这是福音的核心，世人惟有靠祂才能蒙恩得救。而使徒所传的这一信息，不是凭自己的臆想猜测，而是他们与耶稣生活在一起，所看到的，听到的。

【凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。】“凡认耶稣为神儿子的”，就是承认和相信耶稣就是父神所差的那独生子，是出于神的，具有神性。人这样的认信耶稣是神的儿子，“神就住在他里面，他也住在神里面”，这是双向的内住。【神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。】“神爱我们的心”，是指在我们的生命所经历的神之爱，“也知道也信”，意思是过去已经知道并且相信，现在仍然继续不断地知道并且相信。 在信徒与神的关系体验过程中，信徒对神的爱的感受是非常的深刻，所以就会说：“神就是爱”！“住在爱里面的，就是住在神里面”，当信徒浸润在神的爱里面时，也就以神自己为生命和生活的一切，因为惟有神是这爱的源头，“神也住在他里面”，这是神人彼此的互住。

【这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。】“这样，爱在我们里面得以完全”，就是在生活上实行相爱，把内在的爱表达了出来，“我们就可以在审判的日子坦然无惧”，“审判的日子”，就是基督再来的日子，祂要按着公义审判人，并且审判要从神的家起首。“坦然无惧”，指那些神的爱在他里面得到成全的信徒，对基督的审判不须恐惧。“因为祂如何，我们在这世上也如何”，“祂如何”，是指主的爱心方面说的，“我们在这世上”，指当我们还活在世上的时候，“也如何”，是指我们里面神的爱要被成全到一个地步，如同主一样完全，这样就能除去我们惧怕的心，使我们“可以在审判的日子坦然无惧”了。【爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。】“爱里没有惧怕”，“惧怕”，是指害怕惹神的忿怒，信徒若平时住在爱里面，就不会怀着一颗惧怕的心，害怕将来受神审判。“爱既完全，就把惧怕除去”，“爱既完全”，指神的爱在我们里面得以完全，“就把惧怕除去”，指爱能消除“惧怕”的心。“因为惧怕里含着刑罚”，“刑罚”指主再来时受祂的刑罚(路12:46-47)，也表明惧怕本身就是刑罚，当我们“惧怕”的时候，就已经开始接受刑罚了。“惧怕的人在爱里未得完全”，“惧怕的人”，指平时就怀有害怕受刑罚的人。“在爱里未得完全”，指现在还没有住在神的爱里面，神的爱在他们的生命中尚未被成全。

【我们爱，因为神先爱我们。】“我们爱”，指我们对神和对人的爱。“因为神先爱我们”，是指神先将祂的爱浇灌在我们里面(罗5:5)，我们才会有神的爱，并且用这爱来爱神又爱弟兄。神主动的爱已经向我们“显明了”，“我们爱”是对神的爱所产生的回应。我们体会到神的爱越多，爱心就越大，体会到神的爱越少，爱心就越小。【人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。】“人若说，‘我爱神’”，是指那些在教会中自称爱神的人，“却恨他的弟兄，就是说谎话的”，爱神的心必须透过“爱弟兄”显明出来，所以说爱神而恨弟兄，“就是说谎话”。“不爱他所看见的弟兄”，“不爱所看见的弟兄”，就是不爱周遭可以接触得到的弟兄，“就不能爱没有看见的神”，不能爱看得见的弟兄，就谈不上爱不能看见的神。爱神的实行，应从爱弟兄开始，否则所谓“爱神”是自欺欺人。“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”。“爱神的”，这是对自认为爱神的人说的，“也当爱弟兄”，就是爱身边看得见的弟兄。“这是我们从神所受的命令”，既然是神的“命令”，我们就要遵行，只要是从神生的弟兄，都是我们爱的对象。可是今天有许多信徒不遵行神的命令，以至失去见证。为此，愿我们属神的人，都要遵行神的命令，这样就显出我们是爱神、也是爱弟兄的人，我们就能为主作美好的见证！阿们！

＜一切的灵不可都信＞

读经【约壹4: 1-12】【亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了……。】在约翰壹书第四章的这段经文中，使徒约翰吩咐当时的信徒，也是今日的信徒，他说：【1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。】这里约翰吩咐信徒要遵守的命令是：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”，为什么呢？“因为世上有许多假先知已经出来了”。而在背后驱使假先知的，都是“那敌基督者的灵”，也就是撒但的灵、“谬妄的灵”。因为从教会初期至今，假先知层出不穷，他们以谎言和谬论混乱主的教会，到处迷惑信徒。因此使徒命令我们：“一切的灵不可都信”，“总要试验那些灵是出于神的不是”。因为“灵”我们看不见，也摸不着，所以我们要从一个人所传的、所行的来辨认他们“灵”的来源。而我们分辨诸灵，必须以《圣经》真理为基础，以及圣灵所赐的智慧，这样我们自己要有重生的经历。然而不单是约翰，圣经也三番四次警告末世会有敌基督及假先知出来。彼得说：【从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。】(彼后2:1)。主在世上传道时，曾非常郑重地告诉祂的门徒：【你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。】(太24:4-5)【那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。】(太24:23-24)因为在这末世的时代里，有许多假先知用虚谎的教训引诱信徒，又以权威的姿态宣讲以及行神迹奇事，所以“连选民也就迷惑了”。因此约翰命令信徒不要什么灵都信，“总要试验”辨认，不可盲目的接受，就是要保护信徒不受假先知的迷惑。可是今天有许多信徒不把使徒的命令放在心上，原因是他们以为教会里所有的言论及做法都是出于神，都是对的，就毫无戒心地照单全收，不作分辨。又因为现今的信徒读经越来越少，属灵知识贫乏，圣经根基薄弱，根本就s没有能力去分辨。他们就像以弗所书4:14所说的，很容易就【中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。】还有人以为分辨是没有爱心，但【爱是…不喜欢不义，只喜欢真理。】(林前13:6)若有人看见假师傅向信徒传播害人的异端，却闭口不言，容让那些错谬道理去破坏人的灵性及信心，这是爱心吗？还有些信徒不愿指证错谬的事，是因为害怕会破坏教会合一。但神所要的合一，以及教会追求的合一，不是妄顾真理的合一，而是在真理上的合一：【直等到我们众人在真道上同归于一。】(弗4:13)【这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。】(提前3:15)。神的家是用真理的柱石组成的。所以教会的合一，不是默许错谬，包容罪恶。真正的合一，就是高举真理，遵行真理，在真理上同心争战，教会才有真正的同心及合一。

而我们辨认的是人里头的灵，不是他外表的伪装，因此约翰说：【凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。】所以分辨假先知的灵，最重要是看他们怎样看待耶稣基督，耶稣基督是判别的根据。“耶稣基督是成了肉身来”，这表明“耶稣基督”本来是神，后来才“成了肉身来”。约翰福音已经指出：【太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。】(约1:1-2)这“道”就是耶稣基督。若有人否定基督的神性，不承认耶稣就是神，他们就是异端。摩门教、耶和华见证人，东方闪电就是这类的异端。然而我们不单要相信基督是神，也要相信基督是人，祂是“成了肉身来”。【道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。】”(约1:14)【他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。】(腓2:6-7)因此我们要牢记圣经的教导，必须认真严谨的去分辨，看哪些是出于神的，那些是来自魔鬼的。但出于神的灵，就会“认耶稣基督是成了肉身来的”，就是承认耶稣是完全的神，又是完全的人，这样耶稣基督才够资格担当人的罪，作我们的救主。“凡灵不认耶稣”，就是不承认耶稣“是成了肉身来的”，那“就不是出于神，这是那敌基督者的灵”。因敌基督者的灵，是运行在那些异端假先知、假教师的里面，所以那些假先知和假教师所传讲的是歪曲救赎的真理，使人远离正道，最终得不着救恩。因魔鬼撒但的灵有极强的伪装性和欺骗性，所以假先知有时为了迎合信徒的心理，也会宣称他们承认耶稣就是基督，是神来成为人，但他们里面的邪灵却不承认，耶稣是神所立的基督“成了肉身”来的救赎主，因为他们的灵是敌对基督的，这就是异端的本质，这是信徒必须严肃重视的！因假先知早在初代教会就已经开始迷惑许多信徒，所以约翰说：【你们从前听见他要来，现在已经在世上了。】“现在”的假先知层出不穷，而且非常猖獗，到处迷惑信徒。因此我们今天在这个时代中，都要懂得分辨，不要被那些被敌基督的“灵”所驱使的假先知、假师傅、假传道人所讲的错谬的道理所迷惑。我们就要把《圣经》的真理，使徒的命令存在心里：“一切的灵不可都信”，“总要试验是出于神的不是”！

接着约翰说：【小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。】使徒在说了敌基督者的灵已经在世上，在此他勉励信徒不用惧怕，因为信徒是属于神的，所以就能“胜了他们”，就是不会被那些受敌基督者的灵所驱使，谬讲神道的假先知所欺骗。“因为那在你们里面的”，就是圣灵代表父神住在我们里面：【我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。】因此“那在我们里面的“，就肯定“比那在世界上的更大”。这样基督徒就不要惧怕任何邪恶势力。虽然敌基督者的灵之工作相当厉害，但如果我们确信自己是属神的，是属基督的人，我们就能胜过假先知、异端假教师的诱惑。约翰又指出那些假先知：【他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。】假先知以及异端假教师，他们都是属世界的，他们是受【这世界的王】撒但所控制的人，所以他们讲论的都是属世界的事，都是照世人的爱好而讲的，所以“世人也听从他们”，他们的势力就相当厐大。但我们知道撒但以及跟随牠们的假先知，还有听从他们的世人，最终都要被投入火湖中。但约翰说：【我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。】“我们是属神的”，是指我们不仅是从神生的，并且是神所差遣的为祂作见证的。“认识神的”，指真正跟随神的信徒。“听从我们”，指听从【使徒的教训】（徒2:42），“使徒的教训”现在已经成文为新约圣经。“不属神的，就不听从我们”。假先知假师傅就是不听从使徒的教训，就是不听从神启示给他们的圣经。“从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来”。“真理的灵”就是圣灵，祂的主要工作是引导人明白并进入真理。“谬妄的灵”就是邪灵，牠的主要工作是迷惑人并使人离开真理。因““谬妄的灵”，是从魔鬼来的灵，是敌对基督、是邪恶的灵，最终把人带向深渊、沉沦、永刑。因此我们今天都不要被假先知属世界的言论所迷惑。我们要听从圣经中使徒的教训，并要顺从圣灵的引导，明白一切的真理，这样我们就不会被那些受敌基督者的灵所驱使，谬讲神道的假先知所欺骗！

【亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。】约翰在劝勉他所亲爱的弟兄：“我们应当彼此相爱”之后，他就提到神是爱的源头：“爱是从神来的”。这也是告诉我们，只有神能赐给我们“彼此相爱”的心，又供应我们“彼此相爱”的能力。神的大爱成为我们爱神和爱人的源头，同时也是我们爱神和爱人的力量。“因为爱是从神而来的”，所以“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”，这“爱心”就是真信徒的标志。因此我们就要透过彼此相爱的生活去证明我们是“由神而生”和“认识神”。而基督徒爱弟兄不是我们遇到些可爱的弟兄，乃是因为神的爱已经改变了我们，使我们可以去爱弟兄。但“没有爱心的，就不认识神”，这是圣经里非常严重的警告。因为不认识神就是不信神，既没有神也没有神的生命，自然也就没有神的爱住在他们的里面。而信耶稣被神所生的人，就有神的爱在他里面，因此他见了凡因信耶稣作了神儿女的人，立时就有一种真挚的爱由里面发出来。所以爱弟兄的心不是矫作的，乃是自然的，是从神而来的，有了这种爱心，我们便知道我们是由神而生。“因为神就是爱”，这就是说，爱是神的本性，神本身就是爱，祂充满了爱，祂所作的都是出于爱，诗篇33:5说：【遍地满了耶和华的慈爱。】就是你未信神，你未曾进入祂特别的爱中，你已在祂普通的爱中，就如马太福音5:45说: 【祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。】这即是说，不论信神与否，每个人都已经经历到神所赐的益处，不同程度的得到神的祝福。但你若不悔改信耶稣，你以后就必永远离开这爱的源头，去到绝对没有爱之地，就是耶稣所说的地狱。今天我们因接受耶稣基督为救主，就在神“特别”的爱中，我们里面就有神的圣灵，祂生我们的时候，就把爱也生在我们里面。从前我们里面没有爱，今天就有这一个爱，这个爱就是从神来的。信徒既与神这位爱的源头有着生命的联系，必然会彼此相爱。

约翰就讲到神的爱在耶稣身上显明，他说：【神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。】

神差祂最心爱的独生子到世界上来，为背负人类的罪孽，被钉死在十字架上，“使我们借着祂得生”，就是凡认罪悔改，信靠耶稣的人，罪得赦免，得到永生，“神爱我们的心在此就显明了”，这正是保罗向我们说的：【惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】(罗5: 8)可是今天有许多信徒说到神的爱，说到神爱我们的时候，很少从基督为我们舍命来作见证，更多是从神在日常生活中为我们排忧解难、提供帮助来作见证。当基督徒的眼目不再聚焦在基督十字架上的时候，我们的生命中的基石就被挪去了。我们生活中的感恩就会减退，喜乐就会减少，我们就会觉得神对我们的爱不够，甚至会觉得自己信耶稣什么都没有得到。我们若把神给我们最大的爱都忽视了，那么无论神给多少其他方面的爱，都不可能带来满足。所以当我们信了耶稣之后，若是还问神爱我吗？这样的问题正表明我们对神的爱的无知。因为我们可以从许多的事情上经历神对我们的爱，但十字架是这爱的表达的顶峰。耶稣是基督，是道成了肉身来的，这不但是我们信仰的基石，也是神爱的表达。在耶稣身上不但显明神的爱，也表明神的爱是长阔高深，过于我们所能测度的！而且神的爱是主动的，约翰说：【不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。】由此可知，神是主动地先来爱我们，祂主动的差祂的独子耶稣到世上来，为我们作了挽回祭，使我们得永生，这就是神主动的爱。这“挽回祭”就是，因为我们每个人都是犯罪的人，只有耶稣是毫无瑕疵，完全圣洁的，这样一位圣洁之主，为了你我的罪，为了全人类的罪被钉在十字架上，牺牲祂的生命，满足了神公义的要求，“挽回”了我们犯罪惹动神的怒气，即叫神的怒气转消，使我们借着十字架的救赎，得以与神和好，这就是神的爱。因此约翰又说：【亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。】这里讲到是神先爱我们，我们彼此相爱，是在神先爱我们之后神对我们的要求。也就是说，是神的爱激励我们去彼此相爱，所以神对我们的爱是你我彼此相爱的动力。最后约翰说：【从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。】因为【神是个灵】，所以人是看不见的。但是“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了”。约翰在本处所强调的是，信徒彼此相爱的生活，是何等讨神的喜悦，以致神就住在我们里面。今天我们既然知道神是这样爱我们：“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生”。我们就应该对神的爱有所回应，为此，愿我们今天都要彼此相爱，即彼此关心、照顾、帮助、扶持、勉励、劝勉、安慰、饶恕、包容…，让神的爱充满在祂的儿女中间，这样爱神的心，在我们里面得以完全了。此外我们更要因神的爱怎样在耶稣身上具体地显明，而感谢赞美神！阿们！

＜耶稣作世人的救主＞

读经【约壹4: 13-21】【神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的……。】在约翰壹书第四章的这段经文中，使徒约翰讲到“神将祂的灵赐给我们”，以及“父差子作世人的救主”，就是耶稣作世人的救主。约翰首先说：【神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。】这里使徒要信徒确实知道，我们住在神里面，神也住在他们里面。而神所赐给我们的圣灵就是我们可以这样确知的凭据。接着约翰说：【父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。】这里的“世人”是指全世界的人，即天父差遣祂的独生子到世上来，是要作全世界人的救主。因主耶稣基督是作全世界人的救主，当施洗约翰介绍主耶稣时，他就说：【看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。】（约1:29）提摩太前书4:10也说：【祂是万人的救主，更是信徒的救主。】因此耶稣基督降世是要拯救全世界的罪人，祂钉十字架是要担当全世界人的罪，因为祂是世人的救主。神借着祂的爱子耶稣基督为全人类预备了救恩，使凡信靠祂的人都得永生。神赐给我们救主耶稣，使我们可以靠着耶稣罪得赦免，拥有永生和复活的盼望。我们得救是出于神的恩典，但这恩典也需要我们作出信心的回应：【你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。】(罗10:9) 约翰又说：“这是我们所看见且作见证的”。这“我们”是指约翰与其他的门徒，他们所传的这一信息，是亲自看见又作见证的，这就证明耶稣是神所差来作世人的救主。因此约翰说：【凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。】因为人承认耶稣就是相信耶稣，接受耶稣，这样的人神自然在他里面，人也是住在神里面。今天我们既然知道主耶稣作世人的救主，祂已为全人类完成了救恩，叫一切信祂的都得永生。主也命令我们要往普天下去传福音给万民听，使万民作主的门徒。我们就要将“父差子作世人的救主”，就是耶稣作世人的救主，这个好消息告诉世人，劝人悔改信耶稣，接受耶稣基督作他们个人的救主而得救！

【神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。】使徒约翰要信徒知道，神既然把独生子都赐给我们了，他就希望信徒认识：“神爱我们的心，我们也知道、也信”。而神爱我们，是因祂本身就是爱，所以使徒说：“神就是爱”！爱是神的本性之一，神是爱的源头，祂里面就是爱，祂所作的都是出于爱。因为“神就是爱”，所以“住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面”。【这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。】这里“爱在我们里面得以完全”，不是指我们的爱得以完全，而是指神的爱在我们里面得以完全。当我们完全领受和经历神的爱，也被神的爱浇灌充满，我们能活出神的爱，即爱弟兄，这就是“爱在我们里面得以完全”，这样“我们就可以在审判的日子坦然无惧”。这里“审判的日子”，是指基督再来的日子。主耶稣第一次到地上来是为了拯救世人，第二次来就要审判世人。基督徒也要面对神的审判，保罗说：【我们都要站在神的台前】（罗14:10），彼得说：【审判要从神的家起首。】（彼前4:17）审判的日子是非常令人惧怕的，但那些有神的爱在他们里面得到成全的基督徒，面对基督的审判就不会有任何的惧怕，因为完全的爱就把惧怕除去了，使我们在审判的日子坦然无惧，这将是何等的蒙福！“因为祂如何，我们在这世上也如何”，我们的主在世曾经如何呢？就是全然活出了至高的爱，祂为世上的罪人在十架上舍命，祂的一生就是完全之爱的真实写照。我们若有主这完全的爱，我们就能活出神的爱，在世上我们就能像主一样，以祂的爱来爱神、爱弟兄，我们在爱里就得以完全。

约翰又说：【爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。】“爱里没有惧怕”，是因信徒住在爱里面，就不会有惧怕的心，就不会惧怕将来受神的审判，因“爱既完全，就把惧怕除去”。因惧怕本身就是“刑罚”，所以当我们“惧怕”的时候，就已经开始接受“刑罚”了，所以“惧怕”是表明，人“在爱里未得完全”。如果神的爱在我们的生命中被成全，我们“就可以在审判的日子坦然无惧”，因为在爱里没有惧怕。最后约翰说：【我们爱，因为神先爱我们。人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷作“怎能爱没有看见的神呢？”）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。】“我们爱”，是指我们对神的爱所产生的回应，“因为神先爱我们”。所以“人若说：'我爱神'，却恨他的弟兄，就是说谎话的”。对我们而言，声称自己爱神往往比较容易，但如果我们不爱弟兄，甚至恨弟兄，那么我们爱神的声称就是假的，“是说谎话的”。因为我们只有透过对弟兄的爱，才能表明我们对神的爱。也就是说，爱神的具体表现就是爱弟兄，而爱弟兄也就是爱神，所以“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”。但“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”。因此爱神的必定爱弟兄，爱神的必遵行神的命令。如果你肯定自己能够爱那没有看见的神，却不能爱自己可以看见的弟兄的话，这样的爱是虚假的，是自欺欺人的。因此约翰在总结这部分的经文时，他再次提醒信徒，应该紧记从神所受的命令，就是“爱神的，也当爱弟兄”。因为这是从神所受的命令，是不能违背的，只能顺服。再说，信徒之间互为兄弟的关系，是代表我们在主里面都是一家人，也是代表我们来自同一位主，相信同一位神，将来也会一同进入永恒的国度，因此不爱弟兄的人，他也是不爱神、不属神，与神无份，跟不信的人没有两样，这是一个非常严重的警告！为此，愿我们每一个属神的人，今天都要遵行神的命令，并要在“爱神的，也当爱弟兄”这个命令之下，透过对弟兄具体真实的爱，来显示我们对没有看见的神的爱！阿们！