圣经分卷分章注解

【申9: 1-29】【以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑……。】在申命记第九章中记载了，摩西鼓励以色列百姓过约旦河得迦南地；但摩西告诉以色列民，他们得以进入迦南美地非因己义，乃因迦南人的恶；摩西又追溯百姓在旷野曾屡次悖逆神，惹祂发怒；但摩西为他们代祷，求神纪念祂与列祖之约。首先摩西说：【以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？‘你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。】“以色列啊，你当听！你今日要过约但河”，“今日”是指即将到来的日子。“进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑”，“广大坚固、高得顶天”这言过其实的话，是引用那十个胆怯的探子所说的(申1:28)。“那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的”，“亚衲族”是身材魁伟的巨人族(民13:33)。“也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？”“有人”是指报恶信的探子。“你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前”，“如同烈火”，是指迦南地的原住民因拜偶像假神，而惹动神忌邪的怒火(申4:24)。“这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡”。“照耶和华所说的”，就是照神所应许的话(申7:17-24)；“使他们速速灭亡”，这话和神所说的【从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽】(申7:22)，彼此并不矛盾，因为神的战略是“不可把他们速速灭尽”，但每一次战役的战术却是“使他们速速灭亡”，也就是毫不费力地消灭敌人。

【耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。】“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后”，“撵出”就是驱逐出去。“你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义”，“心里不可说”就是不可内心自以为，“我的义”是指我的义行。“其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶”，“他们的恶”是指他们邪恶的行为，在此特指敬拜偶像假神。“你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直”，“心里正直”是指存心纯正、高尚。“乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去”。“因这些国民的恶”，“这些国民”因拜偶像的罪恶，而失去了迦南地的所有权。“又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话”，“要坚定…应许的话”，信实的神必坚定祂与列祖所应许的话(创15:18；17:7-8；28:13)。“你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓”。“硬着颈项”，是指刚硬、顽梗、悖逆，如同不肯负轭的公牛(出32:9)。同样我们在神面前，没有一个人可以自以为义。神为我们所作的一切，都是白白的恩典。【你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。】(弗2:8-10)因此，当我们回顾过去蒙神的恩典之时，就没有什么可以自夸的，因我们【有什么不是领受的呢？】（林前4:7）

【你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。你们在何烈山又惹耶和华发怒；祂恼怒你们，要灭绝你们。我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。‘】“你当纪念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒”，摩西就是要百姓应当谨记在旷野飘流的四十年间，一再地触发神的怒气之事。“自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华”，以色列人从出埃及地的那日，直到现在这地方，就是他们不顺服神的悖逆史。“你们在何烈山又惹耶和华发怒；祂恼怒你们，要灭绝你们”，“何烈山”又称西奈山，是神颁布十诫之处(出24:12)；以色列人因铸造金牛犊惹神发怒(出32:8-10)。“我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版”，“上了山”摩西奉神的命令上到西奈山。“两块石版”上面刻有十条诫命(申4:13)。“那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水”，“没有吃饭，也没有喝水”是指禁食四十昼夜。“耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的”，“神用指头写”，表示那两块石版上的十诫是出于神的手。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话”，“大会的日子”指以色列众百姓经过两天的自洁预备之后，第三天聚集在西乃山脚下，迎接神降临在山上(出19:10-11，17)。“过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我”。这“四十昼夜”是神为着试炼、考验以色列人。“约版”又称“法版”(出32:15)，是见证神和人立约的石版。“对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己’”。“你从埃及领出来的百姓”，表示神要弃绝以色列人。“败坏了自己”是指他们主动被偶像玷污。“他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像”。他们偏离神“所吩咐的道”，就是违背神在十诫中所吩咐【不可有别的神，不可为自己雕刻偶像】(出20:3-4)的话。

【耶和华又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。】“耶和华又对我说：我看这百姓是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹”，“且由着我”就是不要摩西为他们代祷；“名从天下涂抹”，是指世上不再有这个民族的名被纪念。“使你的后裔比他们成为更大更强的国”，“你的后裔”指摩西子孙后裔。“于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中”，“山被火烧着”是指神临在的可怕景象(出3:2-3)。“我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊”，是指摩西下山后就看见了金牛犊(出32:19)。“快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了”。这是摩西发烈怒的表现(出32:19)。“因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒”，“看为恶的事”就是拜偶像恶事。“我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕”。“甚害怕”指摩西害怕神在大发烈怒之余，真的将以色列人灭绝了。“但那次耶和华又应允了我”，“应允了我”指神答应了摩西的祈求(出32:32)。“耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷”。因“亚伦”为众百姓铸造金牛犊，所以神要杀他。但因摩西为亚伦代祷，神没有灭绝他。“我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中”。在出埃及记32:20中记载了，摩西叫以色列人喝这水。

【你们在他备拉、玛撒、基博罗·哈他瓦又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。】“你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒”。这里摩西又讲到百姓惹神发怒的事：他们在他备拉，用恶语抱怨神(民11:1-3)；他们在玛撒，因没有水喝而发怨言(出17:1-7)；他们在基博罗哈他瓦，因贪念肉食而埋怨神(民11:13)。“耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去得我所赐给你们的地”，“加低斯巴尼亚”靠近迦南地的南地，本来以色列民即可进迦南地。“那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话”。那时因十个探子报的恶信，以色列民就“违背了耶和华你们神的命令”，不顺从神，结果在旷野又飘流了三十八年多(民14:33)。“自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华”，“自从我认识你们”，是指自从摩西正式带领以色列人出埃及进入旷野飘流时，就认识他们“常常悖逆耶和华”。因此回顾这段历史，百姓不得不承认自己的不配，承认“你神将这美地赐你为业，并不是因你的义”。新约的信徒只有在圣灵的光照中，才能真实地认识自己的“顽梗、邪恶、罪过”，然后才能真正地认识神的恩典、看重神的恩典，承认自己不能离开神的恩典。只有一个时刻需要神恩典的人，才不敢在恩典中忘记赐恩典的神，才能长久地活在神的应许里，并且活得更丰盛。

【我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求祢不要灭绝祢的百姓。他们是祢的产业，是祢用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得祢领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进祂所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是祢的百姓，祢的产业，是祢用大能和伸出来的膀臂领出来的。‘】“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜”，摩西因神要灭绝他们，他就在神面前“照旧俯伏四十昼夜”，为百姓祈求。“我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓”，摩西求神不要灭绝祂的百姓，然后他就列举三个理由，“他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的”，这是第一个理由，因为以色列人是神所拯救，分别出来归给神的产业。“求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过”，这是第二个理由，求神不要因为以色列人的过犯，而不顾神对列祖的应许。“免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们”，这是第三个理由，求神不要因此让外邦人嘲笑神，亵渎神。“其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的”。因摩西的祈求摸着了神的心意，神就应允了他，以色列人也就因此得存活。如果没有摩西的代求和神的怜悯、忍耐，以色列人早就在西奈山下灭亡了。由此让我们看到，合神心意的祷告有多么大的果效，可以改变神的决定，因为神乐意垂听这样的祷告。为此，愿我们今天的代祷也要和摩西一样，单单仰望神；也让我们的代祷和摩西一样，是合神心意的祷告！阿们！

＜摩西鼓励百姓过河得地＞

读经【申9: 1-29】【以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑……。】在申命记第九章中记载了，摩西鼓励以色列百姓过约旦河得迦南地；但摩西告诉以色列民，他们得以进入迦南地并非因自己的义，乃因迦南人的恶，以及神纪念祂与列祖之约；摩西又追溯百姓在旷野曾屡次悖逆神，惹祂发怒；但摩西为他们代祷，求神纪念祂与列祖之约。摩西首先说：【以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？‘你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。】摩西在此鼓励以色列人“你当听！你今日要过约旦河”，就是要他们在即将到来的日子，“要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？‘”这里“也曾听见有人指着他们说”，是指那十个报恶信的探子所说的。在民数记13:32-33中记载，【探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。’】迦南地确实有更“强大的国民”，“高得顶天的城邑”、“亚衲族的人，又大又高”。但摩西说：“你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡”。摩西要百姓知道，他们能得着迦南地，并不是因为自己的勇气和能力，而是因为神先把迦南地的人赶出。因神是公义的，神是烈火，这是审判的火，迦南人充满了罪和邪恶，所以神“要灭绝他们”，以色列人就要“照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡”。

但紧接着摩西提醒百姓：【耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。】摩西在此三次警告以色列人，不可自以为“义”。他们之所以不久将得以驱逐那些强大的迦南七族，得以进入那地为业，并不是因自己的“义”，而是因迦南地的居民罪恶满盈，神审判他们的时刻到了。“又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话”。因此以色列人“当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义”，他们反而“是硬着颈项的百姓”。“硬着颈项”形容不肯让人牵引的牛马，比喻人的顽梗。摩西的此番讲论同样适用于今日的信徒，使我们认识到，我们蒙恩得救、有机会事奉，并不是因为自己配，完全是神的恩典。我们只有认识自己的无有和不配，才不敢自以为义，在恩典中不忘记赐恩典的神。

之后摩西为了使以色列百姓更加明确地认识到自己的悖逆，他就以金牛犊事件，具体说明了以色列充满叛逆与不顺服的罪恶历史。他说：【你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。你们在何烈山又惹耶和华发怒；祂恼怒你们，要灭绝你们。我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。‘】这里摩西特别讲到以色列人在西乃山拜金牛犊的罪行，提醒他们“记念不忘”，自己“时常悖逆耶和华”，证明“耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义”。以色列人很容易只记得四十年前在西奈山与神立约、热心奉献建造会幕，却忘了四十年前曾经拜过金牛犊。摩西说：“过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像’”。摩西重述以色列人的背逆和他们造金牛犊的经过，而唯一拯救他们免于耶和华之怒气的，就是摩西的代求。同样今天“基督释放了我们，叫我们得以自由”（加5:1），但我们也当“记念不忘”自己的悖逆，才能对自己的肉体保持警醒，不将【你们的自由当作放纵情欲的机会。】（加5:13）

可是以色列人的悖逆并没有就此停止，而是一再的犯罪悖逆神：【你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。】摩西告诉以色列民，自从神将他们从埃及地领出来，他们是如何的“悖逆”神，常常惹神发怒。“你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒”。他们在“他备拉”发怨言的事，记载在民数记11:1-3。他们在“玛撒”因苦水试探神的事，记载在出埃及记17:1-7。他们在“基博罗哈他瓦”起贪欲埋怨神的事，记载在民数记11:4-23。他们在“加低斯巴尼亚”不肯进迦南的事，记载在民数记14:1-4。摩西回顾这一连串的事件，为要证明他们是“常常悖逆耶和华”，既“不信服”神的应许，又“不听从祂的话”。虽然以色列百姓常常悖逆惹耶和华神发怒，但神仍然忍耐宽容了他们，没有灭绝他们，仍然按着应许施恩给他们，把迦南赐给他们的后裔作为永远的产业。因此神把迦南地赐给以色列人，并不是因着他们自己的义，而是神的恩典。因为神要使用以色列作为祂赐福的管道，使【地上的万族】都能因亚伯拉罕的后裔得福（创12:3），让更多不配的人得着神的恩典。今天我们若在圣灵的光照之下，就会发现自己和以色列人一样“常常悖逆耶和华”，因此才不敢自以为义，只敢说：【我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。】（提前1:16）

【我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求祢不要灭绝祢的百姓。他们是祢的产业，是祢用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得祢领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进祂所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是祢的百姓，祢的产业，是祢用大能和伸出来的膀臂领出来的。‘】“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜”。摩西在耶和华面前为以色列民祈求，求神不要灭绝他们。摩西用了三个理由求神赦免百姓，其一是：以色列人是神的产业，是神用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。其二是：摩西求神记念对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。其三是：不要让埃及人，也就是耶和华领以色利人出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。摩西为百姓代求并不是根据百姓的“义”，而是根据他们是神的产业，是神“用大能和伸出来的膀臂领出来的”。在摩西回顾这段历史后，百姓不得不承认“你神将这美地赐你为业，并不是因你的义”。今天我们成义得永生也不是凭着我们的义或善行，而是凭着神的恩典：【我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。】(罗5:1)为此，愿我们都要感谢神，使我们因信称义进到神的恩典里，使我们承受天国永远的产业！阿们！