【箴5: 1-23】【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词……。】箴言第五章是所罗门切切地告诫儿女要远离淫妇，以及对婚姻要忠诚。他首先劝勉儿子：【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。】所罗门劝勉儿子“要留心”“侧耳听”，就是要他们要专注地听父亲智慧的话，和聪明的言词，也就是要他们“留心”神的话，要“侧耳听”神的话，若他们照着神的话语行，就会使他们“谨守谋略，嘴唇保存知识”。因为神赐下真智慧，【智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。】（2:16）接着所罗门告诫儿子要远离淫妇，【因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。】“淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑”，是指她诱惑的话语很好听、很贴心，迎合人肉体的感觉。而诱惑总是先甜后苦，“至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”。“茵陈”是一种味道苦涩的植物，淫妇的毒害犹如“茵陈”和双刃的刀，所以“她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道”。淫妇的脚步就是引向死亡，因为“死地”和“阴间”是她的去处。她走在这路上，一生并不平坦，变迁不定、危机四伏，“自己还不知道”。犯罪的人自以为只是寻求一时的刺激，殊不知脚已逐渐踏入死亡，包括了心灵的死亡和肉体的死亡。人间重复的无数悲剧，情节都是如出一辙：开始是愉悦，结局却是死亡。【众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；”恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。】所罗门在此劝告“众子”，就是他的儿子们，要听从他，不可离弃他口中的话，要远离淫妇不可靠近她，就像远离严重的传染病源一样。因为淫妇用甜言蜜语、肉体引诱人，使人难以抗拒，所以远离才是不受诱惑的最好方法，避而远之，就不会受诱惑。若贪图一时之快，则难免有长久痛苦的代价，最后可以倾家荡产，一无所有。若不听劝，最终自己陷入自取其辱的落魄光景，追悔莫及。“恐怕将你的尊荣给别人”，你就近淫妇，就会失去尊荣。“将你的岁月给残忍的人”，就是你活在残忍中，急难、痛苦都会临到你。你跟“残忍的人”在一起，会有好日子过吗？“恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家”。就是你所得的货财都要归给别人，你的力量也没有了，一个就近淫妇的人，就会这样。“终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，”这是指你的身体也不好了。“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？”原因只有一个，就是不听神的话，不把神的话当回事，没有活在神的话里。你听神的话，你就会听智慧人的话，不会恨恶训诲，心中也不藐视责备。“我在圣会里，几乎落在诸般恶中”。本来在圣会中，在神的众子之中，应该是有权柄、有喜乐，而现在却“落在诸般恶中”，就是在会中受到审判。人为了一时的情欲，付上巨大的代价。

【你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？】所罗门这里说到维持美满家庭的智慧，就是对婚姻要忠诚。“喝自己池中的水，饮自己井里的活水”，比喻享受你的婚姻。“你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？”比喻不可有婚外情。“惟独归你一人，不可与外人同用”，比喻夫妻双方应当彼此忠诚。“要使你的泉源蒙福”，意思是寻找一位能使自己的身、心、灵都能得着满足的妻子，而不是贪图虚浮的外貌。“要喜悦你幼年所娶的妻”，是指忠于一夫一妻的婚姻。人很难倚靠肉体的毅力来抵挡情欲的试探，但神所设立的婚姻足以满足人正常的需要。“她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕”，这是指夫妻要在身心灵都让彼此“知足”和“恋慕”，使“二人成为一体”（创2:24）。“我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？”“淫妇”、“外女”都是指在婚姻关系之外引诱人的女人。最后所罗门说到，情欲的罪是无法逃脱神的审判，【因为，人所行的道都在耶和华眼前；祂也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。】行淫犯罪的人以为偷偷摸摸，就神不知鬼不觉，可以高枕无忧。但耶和华是全知的神，“人所行的道都在耶和华眼前”，再隐密的行为也躲不过神的眼目，而且祂不但鉴察人的淫行，也鉴察人所动的“淫念”（太5:28）。今天许多人以各种理由不结婚，但神却知道他们的内心却是“走差了路”，害怕承担责任，以为这样就可以随意“恋慕淫妇、抱外女的胸怀”。但正常的婚姻，是神对我们的保护，若藐视神所设立的婚姻，必然要承担错误选择的后果，“被自己的罪孽捉住、被自己的罪恶如绳索缠绕”，付出生命的代价，这就是不忠于婚姻的恶果。为此，愿我们今天都要对婚姻存专一的态度，不要在配偶外寻求欢乐与刺激，不要落入淫乱的网罗中。 而是要在神制定的神圣的婚姻里，忠于自己的婚约，并要恋慕神所赐的配偶，这样就能得着神所命定的福分！阿们！

＜智者告诫要远离淫妇＞

读经【箴5: 1-14】【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词……。”在箴言第五章的这段经文中，智者所罗门以他一生所得的教训，切切地告诫儿子要远离淫妇，因犯淫乱罪有可怕的后果。他首先说：【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词；为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。】这是箴言，也是所罗门一贯的教导，他劝诫、嘱咐儿子们“要留心”、要“侧耳听”，就是要他们留心听从神借着箴言对他们的训诲和警诫。所以“我智慧的话语”，和“我聪明的言辞”，就是指神的话，因此我们也“要留心”神的话，要“侧耳听”神的话。接着所罗门就讲到与淫妇亲近的可怕结局：【因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。】这就是与淫妇亲近的危险，她的嘴像蜂蜜，她的口像橄榄油，甜言蜜语，油嘴滑舌，令人着迷。然而“却苦似茵陈，快如两刃的刀”。“蜂蜜”是甜的，“茵蔯”苦的。“快如两刃的刀”是非常危险的。淫妇的毒害犹如双刃的利剑，能杀人。“她的脚下入死地”，就是说，她最终的结局是死。“她的脚步踏住阴间”，她会灭亡。“以致她找不着生命平坦的道”，她道路艰难，尽是不顺利。“她的路变迁不定，自己还不知道。”淫妇走向灭亡，她不知道。但你若亲近她，就踏入死地，进入阴间的死路。所以那些被淫妇诱惑犯罪的人，自以为只是寻求一时的刺激，殊不知你的脚已逐渐踏入死亡，包括了心灵的死亡和肉体的死亡。就如许多犯淫乱之罪的人，最后走上自杀和被杀的道路。因此作为基督徒，无论淫妇怎么会说，无论淫妇长得多么漂亮，多么的性感，多么温柔，多么会迷惑人，你不可犯罪得罪神，而是要远离淫妇，因为她的脚下入死地，她脚步踏住阴间。创世记39:7-12记载，约瑟的主母企图引诱约瑟，【这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”这样得以保守自己圣洁不至犯淫乱的罪而得罪神。因约瑟敬畏神，坚决拒绝他主母的引诱，“跑到外边去了”。如果当时约瑟受了诱惑，受了迷惑，跟那妇人行了淫，那么他就不能得神的喜悦，他就会失去神的同在，他也不能够做埃及的宰相，他会受痛苦，甚至会被杀死。但约瑟胜过试探，他坚决拒绝他主母的引诱，他的经历真是我们的榜样。因此作为基督徒，我们都要知道淫乱是大罪，是大恶。任何一个明白真道的基督徒，都不要行这大恶得罪神。所以每一个基督徒都要远离那些淫妇，远避淫行，不要因此使你陷在罪中，不要因此失去神的同在，不要因此受到惩罚。

智者所罗门又迫切地警告他的众子，要远离淫妇：【众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：‘我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。‘】所罗门在此警告他的儿子们，要听从他，不可离弃他口中的话。你的道要远离淫妇，也不可就近她的房门，否则就将你的尊荣给别人。许多人一旦沈溺色情，就荒废事业遗弃家庭，以致身败名裂，其尊荣尽被淫妇所夺。这些人不但把劳力所得的钱，送给假情假义的淫妇，结果倾家荡产，而且他们还会身患重病，许多人与淫妇行淫染上可怕的性病，甚至皮内消耗殆尽，呻吟不己。这就是犯淫乱罪的后果，非常可怕。因此所罗门警告他的众子要远离淫妇！同样作为基督徒，你不要被淫妇诱惑，不要被她们欺骗，免得你至终受苦，免得将你的的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。在《箴言》中对淫乱提出许多的警告，因为淫乱不但能败坏家庭生活，甚至贬低了人性，使人变得不如禽兽。而且淫乱罪更是违背了神“不可奸淫”的诫命！然而不管我们是曾经犯过淫乱的罪，或是正深陷“饱尝茵陈”般的痛苦中。但愿我们都要赶快向主认罪悔改，并要离开淫乱污秽的罪，主耶稣必要赦免我们的罪。如果我们不肯悔改，神忿怒的审判必要快快临到，“因为苟合行淫的人，神必要审判”！阿们！

＜智者告诫要忠于婚姻＞

读经【箴5: 15-23】【你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水……。】在箴言第五章的这段经文中，智者所罗门告诫作丈夫的要忠于婚姻，他说：【你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。】智者所罗门在此用比喻说明，作丈夫的忠于婚姻的重要性。这里“池中的水”，“井里的水”，“泉源”及“河水”均指妻子，形容丈夫能从妻子那里得到满足，如水能止干渴的人。这样作丈夫的岂可让泉源“涨溢在外？” 使“你的河水流在街上？”夫妻关系是神圣的，是属于夫妻两个人的，“惟独归你一人，不可与外人同用”，所以夫妻的关系是不能与别人共用。而且作丈夫的还要喜悦自己所娶的妻，使她蒙福，因“她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”这里把妻子比作可爱的麀鹿，是那样的柔顺和细腻，使丈夫时时知足，常常恋慕。可是人的情欲就是，得了一个还要再得另一个。而当人对婚姻感到枯燥无味的时候，就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方，到别处寻求欢乐与刺激。但是，神制定的婚姻是神圣的，只有按这婚约结成的夫妇，才能得到真正的爱情与满足。因此不要舍弃神赐我们的最好福分，妄想从别处寻求刺激。而是要将自己交托给神，并委身于神所赐的配偶，忠于婚姻，共享其中的福乐。最后智者所罗门说到，淫乱的罪是无法逃脱神的审判：【我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为，人所行的道都在耶和华眼前；祂也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。】因此你不可以为“恋慕淫妇”，“抱外女的胸怀”是你私下作的事，不会有其他人知道。但神是知道的，因为祂是鉴察人心的神，所以“人所行的道都在耶和华眼前”，祂的审判必定会临到！这也告诉我们，淫乱的罪要受到双重的惩罚，他不但丧失今生真正的快乐，还要受到神的惩罚。今天你就不要为自己犯了淫乱的罪，神的审判仍未发生在自己身上，而沾沾自喜。但你要知道今天神还未惩罚你，是祂正耐心等待你悔改！你若不悔改，神的审判必定会临到你！神是公义的，【人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。】(加6:7-8)为此，愿我们每一个人犯了罪后，不可存侥幸的心态，而是要快快的来到神面前彻底的认罪悔改，并要记住智者所罗门在此的告诫，要忠于婚姻！我们还要靠主抵御罪的诱惑，要定意过圣洁的生活！阿们！