【诗37: 1-40】【（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒……。】诗篇三十七篇是大卫的诗，也是他晚年写的一篇智慧的训诲诗，所以本诗含有不少带有教诲性的诗句，可以从《箴言》中找到与之对应的内容，就如：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒】，与《箴言》24:19: 【不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人】相似。大卫深知曾困惑自己的问题，也困惑许多人，就是“义人受苦，恶人享福“，因而“心怀不平”，所以他在此真诚地劝告人：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。】“作恶的”和“行不义的”，都是指犯罪作恶、道德败坏的人。“心怀不平”和“生出嫉妒”，都是指生气或愤慨。那么人怎能不“为作恶的心怀不平”呢？就是要知道，【因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。】恶人的境遇看似很好，但他们的得意不过是昙花一现，既然如此，我们何必“为作恶的心怀不平”呢？因此大卫劝勉人：【你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。】因人会“为作恶的心怀不平”而失去行善的动力，所以大卫劝勉人：“当倚靠耶和华而行善”。因为神以“信实为粮”，“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午”。所以大卫又重申：【你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。】“默然”就是不用急躁，不要怀疑，只要安静倚靠神。【当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细查他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。】如果对神的信实有足够的信心，就一定会迅速地“止住怒气，离弃忿怒”，因为我们相信，神必会施行公义的审判。恶人可能一时兴旺，但最终“必被剪除”，都要“归于无有”。因为神的心意是让“谦卑人”承受神的应许。【恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。】恶人很努力地“设谋、咬牙”，但神却在“笑他”的愚昧，因为他不知道“受罚的日子将要来到”，他所做的一切不过是在为自己掘墓。【恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。】恶人做好了攻击义人的一切准备，结果“他们的刀必刺入自己的心”，这是永不改变的属灵定律。义人所拥有的虽然极少，但比恶人所拥有的更多，因为义人所拥有的是长久的，恶人所拥有的却是短暂的。审判来临之际，“恶人的膀臂必被折断”，表示他们将被彻底毁灭。神要“扶持义人”，他们所拥有的一切，自然会受到保护。【耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。】信靠神的“完全人”，经历了“急难的时候”和“饥荒的日子”，神就会出手搭救他们。【恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羔羊的脂油（或译：像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。】“恶人”就是“耶和华的仇敌”，所以他们的结局要像“草地的华美”一样，因烈日的到来而迅速枯萎，又要像屋顶的炊烟一样，因微风的吹拂而迅速消散。

【恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的必承受地土；被祂咒诅的必被剪除。】大卫又将义人与恶人作对比：“恶人借贷而不偿还”，把别人的钱据为己有。“义人却恩待人，并且施舍”，把自己的钱分与他人，所以义人将蒙神“赐福”，他们“必承受地土”。而恶人将被神“咒诅”，他们“必被剪除”。而【义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或译：搀扶他的手）。】因为“义人的脚步被耶和华立定”，所以“他虽失脚也不至全身仆倒”，这里的“失脚”主要指物质上的损失。“义人”也可能遭受挫折、陷入贫困，但神必然会扶持他，让神的丰富在他身上彰显出来。【我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！】大卫一生的经历告诉他，义人虽然也会遭遇穷乏，但绝不会“被弃”，他的后裔也不会“讨饭”，还能“终日恩待人，借给人”，他的后裔也要因此蒙福。【你当离恶行善，就可永远安居。因为，耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。】大卫提到义人“离恶行善”，就可得着神的三个保证：“永远安居”，“永蒙保佑”，“永居其上”，这意味着永远活在神的应许里。【义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。神的律法在他心里；他的脚总不滑跌。】“谈论智慧”和“讲说公平”，都是义人必有的体现，义人之所以能够这样，是因为“神的律法在他心里”，就能保守自己的“脚总不滑跌”。【恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。】“恶人窥探义人”的目的，是“想要杀他”。然而义人虽然有时会被交在“恶人手中”，但仍在神的保护之下。因为神“必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪”。因此大卫说：【你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。】凡“等候耶和华，遵守祂的道”的人，必然有好结局。而恶人却终必被剪除。【我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。】恶人虽然会有“大有势力”，但他们不会长久得势，因为恶人就像“青翠树”，虽然强盛一时很快就“没有了”、“寻不着”了，因为神不会允许他们长久地兴盛。最后大卫说：【你要细查那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。但义人得救是由于耶和华；祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。】大卫在此呼吁读者与他一道“细查那完全人，观看那正直人”，知道“和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”。然后他总结说，在这个到处满了恶人的世上，对那些投靠耶和华的义人，在患难的时候神要“作他们的营寨”，神会尽快“解救他们脱离恶人，把他们救出来”，这是神对“投靠”他的人的应许。为此，愿我们今天也要全心全意的投靠神，这样我们就能得到神对“投靠”他的人的应许！阿们！

＜不要心怀不平＞

读经【诗37: 1-40】【（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒……。”诗篇三十七篇是大卫的诗，是在他年老时回顾一生，从经历中写下的诗，成了后人属灵的产业。大卫首先劝告我们：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。】这里大卫三次提到“不要心怀不平”。大卫劝诫当时的人，不要对“作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”。今天我们也常常为作恶的人活得潇洒自在而“心怀不平”，为不敬虔的人成功致富而“生出嫉妒”。看见行恶的人大有收获，自己安分守己，却只能温饱，心里就不平衡。但人怎能“不要为作恶的心怀不平”呢？大卫告诉我们，因为“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”。也就是说，恶人所得不过是暂时的，很快便会归于无有。那时我们就知道，倚靠神的人才是最有福的。因此大卫针对心怀不平的人，说了四个“当”：“你当倚靠耶和华而行善，…当将你的事交托耶和华，…你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。…当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”在此大卫提醒心怀不平的人，当倚靠耶和华而行善，当转向神以祂为乐，我们只要将一切的事交托神，祂必成全。这样我们就要默然倚靠神，耐性等候祂，时候到了，神必按公义审判人！

接着大卫陈述了义人和恶人的结局：【还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细查他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作“像草地的华美”），他们要消灭，要如烟消灭。恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。神的律法在他心里，他的脚总不滑跌。恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。】大卫在这里告诉我们：“恶人是耶和华的仇敌。”这就是说，恶人就是专门跟神作对的人，而且恶人对“困苦穷乏的人”和“行动正直的人”，“向他咬牙”，“弓上弦，刀出鞘”，随时准备“打倒”一切，“杀害一切”。因此神对这些恶人的审判是：“他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。…恶人的膀臂必被折断。”恶人的结局是：“耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭”。那么义人的结局如何呢？当大卫回顾从“年幼”到“年老”的经历时，他说“未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”。因此他坚信神的公平和公义，就宣布神的应许：“恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。…恶人被剪除的时候，你必看见。”今天我们从大卫的诗中得知，世上只有两等人，即恶人和义人，以及两种不同的结局。那么你是属于那一种人呢？今天我们因信将主耶稣接到我们的心中，我们就被神称为义人，我们就要走合神心意的道路，这样我们就能享受到义人的结局！

最后大卫发出呼吁，要人与他一起来【细查那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。】大卫在此以极其迫切的心情，表达了自己对神的期待，相信神必“在患难时作他们的营寨”，所以他希望神尽快“解救他们脱离恶人，把他们救出来”，这是神对投靠祂的人的应许。因此今天我们也要全心全意的投靠神，也要细查义人与恶人的结局。诗篇第三十七篇，是大卫智慧的训诲诗，他告诉我们，当面对恶人的时候，不要因他们所行的恶而心怀不平。而人往往看到恶人得势，就会心生嫉妒。所以有许多人，因心怀不平而与世俗同流合污，甚至有许多信徒，因心怀不平而灰心气馁，放弃行善，因心怀不平而踌躇不前，因心怀不平转回世途。这些人之所以会这样，从根本上说，是因为他们对神的信靠不够。如果我们能定睛在神身上，看到神的良善和信实，思想祂的公义和慈爱，我们就不会因心怀不平而与世俗同流合污。对恶人，本诗有警诫的作用；对义人，本诗有安慰的作用。为此，愿我们今天无论何时，都要相信神的公义及祂公义的审判，并要远离一切的罪恶，还要让神借大卫所留下的见证和劝勉的话给我们力量，使我们“不要心怀不平”，而是要在一切的事上“等候耶和华，遵守祂的道”！阿们！