【出24: 1-18】【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜……。】在出埃及记第二十四章中记载了，西乃山之约，神又要将写着律法诫命的石版赐给摩西，让他带下山去教导百姓。最后摩西在西奈山上四十昼夜，为接受神吩咐他制造会幕、圣物圣衣等的指示。首先【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。’】“耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人”，”拿答，亚比户”是亚伦的长子和次子。“亚伦、拿答、亚比户”，代表以色列未来的祭司。“以色列长老中的七十人”，代表以色列众民。“都要上到我这里来，远远的下拜”，未来的祭司和长老，虽都被邀上山，但他们却不可亲近神，只能远远的下拜。“惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近”，“你”指摩西，“他们”指祭司和长老们，只有摩西可以上西乃山顶亲近神。“百姓也不可和你一同上来”。就是以色列百姓完全不可上山，他们要留在山下。【摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’】摩西在上山独自领受神的话，现在“摩西下山”，他就“将耶和华的命令、典章，都述说与百姓听”。“命令”就是十条诫命（20:1-21），“典章”就是律法条例（20:22-23:33）。百姓满口答应“凡耶和华所说的，我们都要遵行”，这是完成立约的第一部分。【摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。】“摩西将耶和华的命令都写上”，就是将神的命令一字不误地全部写在书上，这就是这份约书。“清早起来，在山下筑一座坛”，“坛”指祭坛，筑坛是为着立约。“按以色列十二支派立十二根柱子”，这“十二根柱子”，表示全部以色列十二支派的人都见证这约的订立。“又打发以色列人中的少年人去献燔祭”，当时神还没有设立正式的祭司，所以摩西就自己做临时的祭司，又打发少年人帮助他。“燔祭”是将祭牲完全烧掉献给神，是讨神喜悦的祭祀（利一章），所以首先献上燔祭，表明百姓接纳此约，以讨神悦纳。“平安祭”只烧掉祭牲的一部分，剩下的部分由献祭者和祭司分享，表示人与神一起分享祭牲。

【摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’】在这立约的仪式中，“摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上”，盛在盆中的血是为全体以色列人，洒在坛上的血表示神的临在和见证。“又将约书念给百姓听”，这“约书”就是耶和华的命令和典章。摩西“将约书念给百姓听”，就是宣读正式的书面盟约。“他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行’”。于是“摩西将血洒在百姓身上”，就是将那盛在盆中的一半血洒在百姓身上，表示他们都有分于与神立约，这样神、人共证此约。“你看！这是立约的血”，“你看”是提醒众人要特别注意，因此摩西又告诉他们，这是神与他们“立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据”。神与以色列人的立约是以血作为凭据，因着这血他们和耶和华神之间立了一个永恒的约。百姓若履行这一切话中的要求，神就必信守这一切话中的应许。【摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。】摩西带着亚伦及其两个儿子拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人都上山去，“他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”。“他们看见以色列的神”，并非当面看见神（33:23），只是看到神的荣耀，神“脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”，这与以西结在异象中看到耶和华的宝座(结1:4-28)非常相似。“祂的手不加害在以色列的尊者身上”。因为他们身上现在都带着神悦纳他们的凭据，就是立约的血。因此“他们观看神；他们又吃又喝”。他们在神面前吃喝是当时立约仪式的一部分（18:12），这是立约之后的欢喜快乐情景，这也是何等荣耀值得纪念的时刻！

【耶和华对摩西说：‘你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。’】摩西、亚伦、拿答、亚比户和七十个长老吃完了筵席，就下去到百姓那里。这时“耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里”，“住在这里”，神指示摩西必要在山顶住些日子。“我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你”，“石版”指刻有十诫的【两块法版】（31:18），是神自己写的。“使你可以教训百姓”。神将石版赐给摩西，目的是要让摩西藉以教训以色列百姓遵行律法和诫命。【摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：’你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。‘】“摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山”，约书亚不仅是摩西的“帮手”，他也是摩西的继承者，因此他在百姓面前得荣耀，胜过诸位长老。摩西带约书亚一同上了神的山，即西乃山，但约书亚没有到达山顶上。因摩西知道神要他在山顶住些日子，所以在上山之前，摩西向长老们详细交待，嘱咐他们“在这里等着，等到我们再回来”。摩西又安排“亚伦、户珥”代替自己做领袖，因此百姓中有“争讼”事，“都可以就近他们去”。【摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。】“摩西上山，有云彩把山遮盖”，“云彩”是神的荣耀，摩西在山上进入神的荣耀。“耶和华的荣耀停于西奈山”，“停于”意为降临或居住。“云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西”。这“六天”的时间，是要让摩西分别为圣、安静等候，预备好自己迎见神。“耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火”。以色列人从他们的营中能望见神的荣耀在山顶上，“形状如烈火”。对于罪人而言，【神乃是烈火】（来12:29），祂的荣耀“形状如烈火”，对罪必要追讨。但在恩典里，神却让祂所拣选的人得以“上山”，“住在”祂面前。【摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。】摩西“在山上四十昼夜”，神在这“四十昼夜”里给摩西详细的启示，就是接下来的25-31章有关造会幕的各项规定。而在整个以色列人中，神唯独允许摩西进入祂的同在里，这是何等大的尊荣！而今天，主耶稣为我们付上血的代价，基督的宝血赦免了我们的罪，叫我们得以与神和好，我们可以常常亲近祂，这也是何等大的尊荣！为此，愿我们今天都要感谢赞美主，并要单单侍奉祂！阿们！

＜西乃山之约＞

读经【出24: 1-11】【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜……。】在出埃及记第二十四章的这段经文中记载了，西乃山之约，也称摩西之约，立约的双方是：耶和华神与以色列民。神是创造宇宙万物的主宰，也是人类生命的主，但祂自愿主动的与人立约，这完全是出于神的恩典。这里首先说到：【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。】这次神呼召摩西上山，其中还有未来的祭司“亚伦、拿答、亚比户”。“拿答、亚比户”是亚伦的儿子，可是他们后来因【在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】(利10:1-3)今天每个信徒也像“拿答、亚比户”一样蒙神呼召，若不切实遵行神的旨意，结果也可能是“死在耶和华面前”，因为主耶稣说：【凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。】（太7:21）神也呼召“以色列长老中的七十人”，凡神所要使用的人，祂必然会亲自呼召。“都要上到我这里来，远远地下拜”。亚伦和他的两个儿子拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，他们可以上山，但只能在那里远远的敬拜神，体会到神的临在，惟独摩西可以上山顶亲近耶和华，其余的人要留在原地。“百姓也不可和你一同上来”。其他的百姓都不可跟上山。【摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：'耶和华所吩咐的，我们都必遵行。'】摩西在山上独自领受神的话后，他就下山来到百姓那里“将耶和华的命令、典章都述说与百姓听”，就是宣读神的命令和典章，将约的内容陈明在百姓面前，让每个人都听见，使他们选择与决定是否遵从。而“众百姓齐声说：'耶和华所吩咐的，我们都必遵行‘”。百姓都齐声说愿意遵行耶和华所吩咐的。

在百姓做了这样的告白之后，【摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。】“摩西将耶和华的命令都写上”，就是将约书写成文字。神的话对选民来说至关重要，一字一句都要写下来才不会被忘记或改动，西乃山之约是真神亲自晓谕的。摩西把神的命令写上之后，第二天，“清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子”。“筑了一座坛”，“坛”象征耶和华的临近，代表耶和华神一方。“立十二根柱子”，是代表以色列民，因他们是十二个支派。当时祭司条例还没有颁布下来，亚伦和他的儿子，还没有被神分别出来担任祭司的职任，所以献祭由摩西来负责，他就“打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭”。“燔祭”是把所有的肉全烧在坛上的祭，是献给耶和华作“馨香的祭”，这是最好的一种祭，表示献祭的人毫无保留的完全奉献。“平安祭”是将牲畜的一部分献在祭坛上焚烧，其余部分可由献祭的人或祭司分食，平安祭用来欢庆人与神和好。摩西带领百姓在神面前筑坛、立柱、献祭，作为与神正式立约的仪式。这个立约的仪式是以色列百姓出埃及后，跟神的关系做了一次正式的确立，是他们出埃及后最重要的一件事。因这代表他们决定跟过去在埃及寄居时的旧生活做一个了断，接受一个由神定下来的全新生活方式。

接着【摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。‘】在立约时血是最重要的，能够使圣约成效。“摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上”。“血一半盛在盆中”，是等一下要用的。“一半洒在坛上”，表示神借着血立约，神这方先盖章确立圣约。摩西“又将约书念给百姓听”，这“约书”是神告诉摩西的。摩西已写下神与以色列的约，现在再向百姓宣读一次，确定立约前后所认同的约是相同的。当百姓都听到时，他们回答的话语与前面的回答一样：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”。这是双重的确认。摩西就“将血洒在百姓身上”。摩西将一半的血洒在百姓的身上，就是将百姓联结于神的约中，以色列一方圣约生效。因此摩西又很郑重的宣告说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据”。神用血立约，表示永不更改，这是耶和华神和以色列人立约的凭据，所有百姓都包含在内，没有例外，这件事在希伯来书9:19-20上也有详细的说明：【因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是神与你们立约的凭据。】这里说到摩西洒血用的是朱红色羊毛绒和逾越节用的牛膝草，血不但洒在众百姓身上，也洒在约书上。神是信实的，一定会信守祂所立的约。而以色列民也要守约，就是要遵行神颁布的律法，这与神的赐福与咒诅有密切的关系。在申命记28章中详细记录了与这约相关的祝福和诅咒。可是以色列人与神在西乃山立约，却没有遵守这约，他们违背了与神立的约，因此神必追讨违约的罪，他们就要遭受咒诅。而新约的基督徒都是蒙基督宝血所洒的人，主耶稣在设立圣餐时，祂【拿起杯来，说：'这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。】（路22:20）所以主耶稣与我们所立的约，也是以血立约。主耶稣的血不仅流在十字架上，血也已经洒在我们身上，彼得前书1:2说：你们是【蒙祂血所洒的人。】“祂血”就是主耶稣在十字架上所流的宝血，具有救赎的功效。“血所洒”是引用旧约洒祭牲的血，预表耶稣基督的宝血，故蒙祂血所洒的人，就是蒙祂宝血所救赎的人。这是我们蒙恩的最大凭据和依靠，也是神的恩典，我们就要感谢神救赎了我们！

立约完毕后，【摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。】摩西带着亚伦和他的两个儿子拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人都上山去。他们“看见以色列的神”，这并不是说他们当面看见神（33:23），因为人如果看见神，是没法存活的(出33:20)。所以他们看见的只是神的荣耀，他们看见的是神“脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”，先知以西结曾经用蓝宝石描述神宝座的形象，他在异象中所看见的也是神的荣耀，【在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，彷佛蓝宝石；在宝座形象以上有彷佛人的形状。我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。】(结1:26-27)“祂的手不加害在以色列的尊者身上”，因为他们身上都带着神悦纳他们的凭据，就是立约的血。所以神特别允许他们上山，并且“他们观看神，他们又吃又喝”。就是在神面前吃立约的筵席，这是何等的恩典！而神的命令和典章就是神的话语，可以指引百姓当行的道。对今日的基督徒而言，圣经就是神的话语，是我们的生活准则。倘若我们遵行神的话语，就能使我们得着祝福，可以进入神的国。倘若我们不遵行神的话语，结局就是遭受咒诅，要下到地狱中。为此，愿每一个与主耶稣立约的人，每一个蒙基督宝血所洒的人，都要遵行神的话，都要活在神的旨意里！阿们！

＜神再次呼召摩西上山＞

读经【出24: 12-18】【耶和华对摩西说：‘你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓……。】在出埃及记第二十四章的这段经文中记载了，当亚伦、拿答、亚比户和七十个长老吃完了立约的筵席后，他们就下山回到百姓那里。而耶和华神再次呼召摩西上山去领受法版和建造会幕的指示，这些都记载在后面的几章里。【耶和华对摩西说：'你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。'】神吩咐摩西上山让他“住在这里”，就是要他住在神那里，与神同住是何等的宝贵！摩西在神面前只住了四十天，而到了新约里，神预备了更大的恩典，我们【遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。】（约壹3:24）“我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你”，神叫摩西上山，是要将石版赐给他，这“石版”又称为【立约的版】（申9:9）或【法版】（31:18），是神亲自写的“律法和诫命”的石版。 神将这两块石版赐给摩西，就是要他带下山去“教训百姓”。【摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：‘你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。’】当神再次呼召摩西上山时，他让约书亚跟着，当他的帮手。但约书亚没有到达山顶上，摩西是独自上山顶，领受石版和律法丶诫命。因这次神要求摩西要住在山上，就是要他待在山上一段时间，所以摩西就吩咐各支派的长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来”，就是要他们在山下等待，照管所有的百姓。并且在摩西和约书亚没有下山回营以前，重大争讼事件百姓可以去找亚伦、户珥解决。这两位就是之前在与亚玛力人争战时，和摩西在山上一起同心祷告的同工，是摩西的左右手(出17:10-12)。从摩西把事情这样的慎重妥当交代中可以看到，摩西对神的事情既负责，更是尽忠。

【摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。】这里的“云彩”、“荣耀”、“云中”，“形状如烈火”，都是形容神在山上显现临在的景象。摩西在“耶和华的荣耀”里住了六天，到了第七天，神就“从云中召摩西”，摩西就从云中上到山顶上，到神那里领受建造会幕和膏立亚伦并其众子为祭司的方法等。最后【摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。】然而就在这“四十昼夜”里，百姓就失去了耐心，陷入拜金牛犊的大罪里，彻底违反了十诫和典章。神赐下十诫和典章，百姓三次承诺【耶和华所吩咐的，我们都必遵行】，结果不到四十天，就开始拜金牛犊。我们也常常落在这样有口无心的愚昧里，完全不知道自己在神面前所承诺的是什么，完全不认识自己的本相，还以为可以靠着自己来跟随神、事奉神。因此罗马书3:20说: 【凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。】因人的肉体都是败坏的，所以没有一个人能靠行律法而称义。因此神赐律法给人的目的，不是要人遵行，而是要证明人不能遵行，借此人就认识自己的败坏和邪恶，对肉体彻底绝望，转而寻求神儿子的生命，靠着神儿子的生命来跟随神、遵行神的旨意。希伯来书8:7-10说: 【那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。】今天新约不是写在石版上，而是写在心版上，神要赐给我们生命和能力来遵行神的诫命和典章。所以新约是使人成圣之约，是更美之约，也是永约，这是何等大的恩典！为此，愿我们都【当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。】（来12:28-29）阿们！