【出24: 1-18】【耶和华对摩西说：『你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜……。】在出埃及第二十四章中记载了，当神颁布了包括十诫在内的律例典章后，【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。’】最初神要摩西警告以色列人【不可上山去，也不可摸山的边界】（19:12），然后神呼召摩西一个人【上山顶】（19:20），接着又允许他【和亚伦一同上来】（19:24），现在又允许“拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人”一起上山。可见神不仅要跟摩西建立关系，现在更要和百姓的代表们建立关系。但神的吩咐是，除了摩西“可以亲近耶和华”，其他人虽然可以上山，但只能远远地向神下拜，却不可亲近神。“拿答、亚比户”，是亚伦的儿子，他们代表将来的祭司，后来因他们献凡火

，【就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】(利10:2)今天每个信徒也像“拿答、亚比户”一样蒙神呼召，但若不切实遵行神的话，结果也可能是【死在耶和华面前。】这些“以色列长老中的七十人”是代表百姓。【摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’】百姓在神颁布十诫和典章之前，就满口答应【凡耶和华所说的，我们都要遵行】（19:8），现在听了十诫和典章，还是一再答应“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”，结果不到四十天，就开始敬拜金牛犊（32:1）。我们也常常落在这样有口无心的愚昧里，完全不知道自己在神面前所承诺的是什么，完全不认识自己的本相，还以为可以靠着自己来跟随神、事奉神。【摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。】摩西将神的命令全部写上，又带领百姓在神面前筑坛、立柱、献祭，作为与神正式立约的仪式。这“十二根柱子”为见证耶和华神已和以色列十二支派立约的标记。那时候神还没有设立正式的祭司，所以摩西就得自己做临时的祭司，又打发少年人帮助他。“燔祭”是将祭牲完全烧掉献给神，表明百姓接纳此约，以讨神悦纳。“平安祭”只烧掉祭牲的一部分，剩下的部分由献祭者和祭司分享，表示人与神一起分享祭牲。【摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：’耶和华所吩咐的，我们都必遵行。‘摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’】在这立约的仪式中，摩西将祭牲一半的血洒在坛上，表示神的临在和见证，然后便将约书念给百姓听，当“他们说：'耶和华所吩咐的，我们都必遵行'”后，摩西就将一半血洒在百姓的身上，当两边的血都洒好了，表示神与百姓一起同意立的约。因此摩西又告诉他们，这是神与他们“立约的血”。神给以色列人的立约是以血作为凭据，因着这血他们和耶和华神之间立了一个永恒的约。主耶稣在设立圣餐时，也把代表祂舍命流血的杯称之为【立约的血。】（可14:23-24）

【摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。】因罪人看见神的面就【不能存活】（33:20），所以以色列的长老和未来的祭司们“看见以色列的神”，并非当面看见神（33:23），只是看到神的“脚下”，所以“祂的手不加害在以色列的尊者身上”。神“脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”，神的宝座【彷佛蓝宝石】（结1:26），【宝座前好像一个玻璃海。】（启4:6）他们在神前吃饭是当时立约仪式的一部分（18:12），象征彼此恢复和平和交通。他们在恩典中“观看神”、“又吃又喝”，这表明律法是在恩典中传下来的。虽然律法是严肃的，但是当律法把人带到神面前的时候，人所感受到的是恩典。【耶和华对摩西说：‘你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。’】“住在这里”，表明摩西要停留在山上一段时间，与神同住是何等的宝贵！“石版”指刻有十诫的“两块法版”。神把律法赐给人的目的，不是为了给人重担，而是要“教训百姓”。【摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：‘你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。’】摩西在带约书亚上神的山之前，他向长老们详细交待，嘱咐他们“在这里等着，等到我们再回来”。他又安排“亚伦、户珥”代替自己做领袖。【摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。】摩西在“耶和华的荣耀”里住了六天，到了第七天，神“从云中召摩西”。神的荣耀“形状如烈火”，但神却让祂所拣选的人得以“上山”，“住在”祂面前。【摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。】摩西“在山上四十昼夜”，神在这“四十昼夜”里给摩西详细的启示，接下来的25-31章就是有关造会幕的各项规定，摩西在领受到建会幕的命令与规划之后才下山。而在整个以色列人中，神唯独允许摩西进入祂的同在里，这是何等大的尊荣！而今天，主耶稣为我们付上血的代价，基督的宝血赦免了我们的罪，叫我们得以与神和好，我们可以常常亲近祂，这也是何等大的尊荣！为此，愿我们今天都要常存感恩的心，并要单单服侍主，直到主再来接我们到祂那里去的时候！阿们！

＜用血立约＞

读经【出24: 1-8】【1耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜……。】在出埃及记第二十四章的这段经文中记载了，摩西作了一件非常严肃的事：他在那里替神和祂的百姓用血立约，神不仅是创造宇宙万物的主宰，也是人类生命的主，但祂自愿主动的与人立约，这完全是出于神的恩典。立约的仪式是：宣读律法，百姓回应，献祭，及洒血。这里的经文首先说到：【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。】神召摩西上山，其中还有未来的祭司和当时百姓中的长老七十人，而他们只能在那里远远的敬拜神，体会到神的临在，惟独摩西可以亲近耶和华。当【摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：'耶和华所吩咐的，我们都必遵行。'】神将祂的要求和应许，借摩西口述说出来，百姓接受并说会照着遵行。在百姓做了这样的告白之后，【摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。】摩西带领百姓在神面前筑坛、立柱、献祭，作为与神正式立约的仪式。这个立约的仪式是百姓出埃及后，跟神的关系做了一次正式的确立，是他们出埃及后最重要的一件事。这代表决定跟过去在埃及寄居时的旧生活做一个了断，接受一个由神定下来的全新生活方式。接着【摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。‘】因神以血为立约的凭据，摩西就将一半的血洒在神的坛上，表明神那边的约。摩西“又将约书念给百姓听，他们说：'耶和华所吩咐的，我们都必遵行。'摩西将血洒在百姓身上。”摩西将一半的血洒在百姓的身上，这是百姓这边的约。当两边的血都洒好了，表示神与百姓一起同意立约，也是将百姓联结于神的约中。而立约的血神人关系重要的凭据，因此摩西很郑重的宣告说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”神用血立约，表示永不更改，是耶和华神和以色列人立约的凭据。神立约，表示祂的信实永不改变，可是以色列人与神在西乃山立约，却没有遵守这约，他们违背了与神立的约，神也追讨违约的罪。

而到了新约时代，彼得前书1:2说：你们是【蒙祂血所洒的人。】“祂血”，就是指主耶稣在十字架上所流的宝血，具有救赎的功效。“血所洒”，就是引用旧约洒祭牲的血以赎罪的表记，祭牲的血预表耶稣基督的血(来9:12-26)，故蒙祂血所洒意指蒙祂宝血所救赎。主耶稣的血不仅流在十字架上，血也已经洒在我们身上，这血表明神的大爱，神的诸约、能力、应许、慈爱、圣洁都在我们身上，这血洒在我们身上，把我们分别出来，使我们站在神儿女的地位上，这是我们蒙恩的最大凭据和依靠，也是神的恩典！ 新约的基督徒是蒙基督宝血所洒的人，这与旧约立约之血有关，但牛羊的血不能赦罪，惟独基督的宝血才能赦罪。主耶稣在设立圣餐时，祂【拿起杯来，说：'这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。】（路22:20）所以主耶稣与我们所立的约，也是以血立约。而且旧约也是靠主的宝血蒙救赎，希伯来书9:14-15说：【何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。】所以从旧约立约之血的凭据，到基督以自己的血立了新约，而旧约里所有献祭的条律与制度，都在基督的血、受死与救赎中得到了应验。神是信实的，一定会信守祂所立的约。而百姓也要守约，就是要遵行神颁布的律法，这与神的赐福与咒诅有密切的关系。律法就是神的话语，可以指引百姓当行的道路。对今日的基督徒而言，圣经就是神的话语，是我们的生活准则。倘若我们遵行神的话语，就能使我们得着祝福，可以进入神的国。倘若我们不遵行神的话语，结局就是遭受咒诅，要下到地狱中。为此，愿每一个与主耶稣立约的人，每一个蒙基督宝血所洒的人，都要遵行神的话，都要活在神的旨意里！阿们！

＜立约的筵席＞

读经【出24: 9-18】【摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山……。】在出埃及记第二十四章的这段经文中记载了，摩西和长老等在神面前吃立约的筵席，以及摩西在西奈山上接受石版及造会幕的指示。这里的经文首先说到：【摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的　神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看　神，他们又吃又喝。】神在此吩咐，除了摩西“可以亲近耶和华”，其他人虽然可以上山，但只能远远地向神下拜，却不可亲近神。而这里拿答和亚比户是这样蒙恩，后来却因他们献凡火仍被神烧灭，那七十位长老也都死在旷野，这也是我们信徒的警诫。而以色列的长老和未来的祭司们“看见以色列的神”、“观看神”，并非当面看见神（33:23），只是看到神的荣耀，神“脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”，这与以西结在异象中看到耶和华的宝座(结1:4-28)非常相似。之前人即使是在西乃山的最低部也会被击打致死，但现在，神特别允许他们上山，而且他们看见西乃山上神荣耀的显现，身体没有受损害，生命也得以保存，并被允许吃立约的筵席，这是何等的恩典！当摩西、亚伦、拿答、亚比户和七十个长老吃完了立约的筵席后，【耶和华对摩西说：'你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。'】神吩咐摩西上山让他“住在这里”，就是要他住在神那里，与神同住是何等的宝贵！摩西在神面前只住了四十天，而到了新约里，神预备了更大的恩典，我们【遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。】（约壹3:24）“石版”，指刻有十诫的“两块法版”（31:18）。【摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：‘你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。’】当摩西上山从神那里接受诫命时，他把约书亚带在身边，并将山下的事务，特别是与争讼有关的，叫众长老可以到亚伦和户珥那里求解决。可见摩西对神的事情既负责，更是尽忠。

【摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。】这里的云彩、荣耀、云中，形状如烈火，都是形容神在山上显现临在的景象。摩西在“耶和华的荣耀”里住了六天。到了第七天，神就“从云中召摩西”，摩西就领受建造会幕和膏立亚伦并其众子为祭司的方法。最后【摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。】然而就在这“四十昼夜”，百姓就失去了耐心，陷入拜金牛犊的大罪里，【坐下吃喝，起来玩耍】（32:6），彻底违反了十诫和典章。神赐下十诫和典章，百姓三次承诺“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”，结果不到四十天，就开始拜金牛犊。我们也常常落在这样有口无心的愚昧里，完全不知道自己在神面前所承诺的是什么，完全不认识自己的本相，还以为可以靠着自己来跟随神、事奉神。神并没有立刻指出百姓的愚昧，而是允许他们在愚昧里经历失败，他们才能真正认清自己的罪人本相。罗马书3:20说: 【凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。】因人的肉体都是败坏的，所以没有一个人能靠行律法而称义。因此神赐律法给人的目的，不是要人遵行，而是要证明人不能遵行，借此人就认识自己的败坏和邪恶，对肉体彻底绝望，转而寻求神儿子的生命，靠着神儿子的生命来跟随神、遵行神的旨意。希伯来书8:7-10说: 【那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。】今天新约不是写在石版上，而是写在心版上，神要赐给我们生命和能力来遵行神的诫命和典章。所以新约是使人成圣之约，是更美之约，也是永约，这是何等大的恩典！为此，愿我们都【当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。】（来12:28-29）阿们！