【创15: 1-21】【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你’……。】在创世纪第十五章中讲到，神应许赐后裔给亚伯兰；亚伯兰因信称义；神与亚伯兰立约。这里首先说：【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’】“这事以后”，就是亚伯兰解救了罗得之后。“耶和华在异象中有话对亚伯兰说”，就是神再次在异象中对亚伯兰讲话。那时亚伯拉罕心中有惧怕，因他想到被打败的基大老玛王可能还会打回来，还有他拒绝所多玛王的财物，他可能会怀恨在心。所以神对亚伯兰说：“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你”。“我是你的盾牌”，意思是“我必保护你”。正是因为神是他的盾牌，他就不必害怕，神以祂自己来赏赐亚伯兰。亚伯兰不肯接受所多玛王的财物（14:21-23），神就应许“必大大地赏赐”他，亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿（13:14-17）。我们若为神弃绝世界，神也将祂自己赏赐给我们，作我们的享受和福分。【亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’亚伯兰又说：‘祢没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。’】“主耶和华啊”，表示神是主人，是统治者。这是亚伯兰第一次称神为“主耶和华”。“我既无子，你还赐我什么呢？”意思是说，我既然没有儿子，你所赏赐给我的产业，仍要落到别人的手里，这对我来说又有什么好处呢？亚伯兰说的话并非出于不信，而是显明他的信心的坚持，因为没有“后嗣”，就不可能成就神起初呼召他【成为大国】的应许（12:2），只是亚伯兰此时并不知道神将怎样成就应许。自从神应许亚伯兰的【后裔如同地上的尘沙那样多】（13:16），已经过了将近十年（16:3），亚伯兰还是没有亲生儿子。“那生在我家中的人”，特指他家中的男仆“以利以谢”。“后嗣”通常指儿子长大成人后，被立为承受家业者，此处因亚伯兰尚无亲生儿子，他就想立“以利以谢”为后嗣。

【耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。’】“这人必不成为你的后嗣”，神否定了亚伯兰想立大马色人以利以谢为后嗣的建议。“你本身所生的，才成为你的后嗣”，神的计划乃是亚伯兰亲生的儿子才是他的后嗣。

【于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。】因亚伯兰的信心不足，所以神在异象中吩咐他：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”“众星”是神应许的记号，也是象征亚伯兰属灵的儿女（加3:29），是借着耶稣才能得到的。“你的后裔将要如此”，意即你的后裔将多如天上的“众星”，无法数算得清。“亚伯兰信耶和华”，亚伯兰最蒙神悦纳的不是他为神做了些什么，而是他对神的信心，所以“耶和华就以此为他的义”。这句伟大的宣告，被新约引用了三次（罗4:3；加3:6；雅2:23），证明【因信称义】（罗4:11）是得救的唯一途径。因为人本身无义可言(罗3:23)，如果要在神的眼中成为义人，必须是神将自己的义加给他，而人必须借着对神的“信”，才可以得到这义。而神把本来没有义的人判定为义，本来有罪的人，宣布为无罪的，这就是称义。【耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’】在此神向亚伯兰启示祂的所是、所作和心意。“我是耶和华”，表明神的所是，“耶和华”，意即“我就是那我是”，惟祂能赐给人一切的需要。“曾领你出了迦勒底的吾珥”，表明神的所作，亚伯兰今天的身份和地位，乃是出于神的作为。“为要将这地赐你为业”，表明神的心意，神呼召他从拜偶像之地出来，目的是要赐迦南地给他为产业，而且神的带领决不至于有始无终，祂既然开了头，就必负责成全祂所开始的工作。“这地”，即指迦南地，它也可以预表在基督里得安息。【亚伯兰说：‘主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’】神应许亚伯兰要将迦南地赐给他为业，亚伯兰就要知道他怎样能得迦南地为业，这不是对神没有信心，而是求神给他一个凭据。神并未责备他不该有此一问，而是继续用恩典让他“知道”，这信心是有凭有据的（士6:17）。今天信徒也是一样，我们【既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。】（弗1:13）

【祂说：‘你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。’】这里所说的乃是一个立约的程序。“你为我取”，因为神自己要准备好的祭牲。“三年”的牲畜已经成熟，因此是贵重的。摩西律法所要求以色列人向神所献的祭物，便是以这五样动物为主。【亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。】古时双方立约时，将动物切成两半，分开对立，然后当事人双方都从中间走过，以应许他们必履行此约(耶34:18-19)。“劈开分成两半”，就是从头到尾劈开，这两半代表立约者的双方。此项礼仪表示立约者若不守约，将会如此被分尸。“只有鸟没有劈开”，可能因为鸟太小(利1:17)。“有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上”，“鸷鸟”是指性情凶猛的鸟，如鹰、鵰等肉食鸟类，“亚伯兰就把它吓飞了”。“日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了”，表示他并没有从祭物的两半中间经过，故这个约是神单方面应许守约的，因为人虽然有守约的意愿，却没有守约的能力。“忽然有惊人的大黑暗落在他身上”，这是预表以色列人将来在埃及地所要受的大苦难。【耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。】“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人”，这是预言以色列人将下埃及，被法老王辖制，替法老王烧砖造积货城（出1:8-14）。“四百年”是大概的数目，以色列人在埃及一共住了四百三十年（出12:40）。后来就如这个预言所说，神借摩西降十灾惩罚埃及，并在出埃及时，他们把埃及人的金银财物也拿走了(出12:35-36)。【但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。】“你要享大寿数”，亚伯兰死时是一百七十五岁（25:7）。亚伯兰本身不能看到他后裔得地的事，但他可以“平平安安的归到你列祖那里”，“归到你列祖那里”，不是指他被埋葬在列祖的坟墓里，而是说他的灵魂归到神那里，与列祖在一起（25:8-9）。由此可知，在旧约亚伯兰以前的时代，那时人们因相信弥赛亚，那时就有了永。而亚伯兰的身体“被人埋葬”在迦南地（25:7-9）。

【到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。‘】从雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是“第四代”（出6:16-20）。“亚摩利人”代表所有的迦南民族，他们敬拜诸多偶像，焚烧儿女为祭，行各种邪术，是神所憎恶的（申18:9-12）。因他们的罪还没有满盈，所以以色列人还不能回到此地。当他们的罪满盈时，神要用约书亚带领以色列人来除灭他们，使以色人占领迦南地为业。这说出神是公义的，必要刑罚人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回转，直至日期满足，才对不肯悔改的人施行审判。【日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。】“冒烟的炉”和“烧着的火把”，象征神的临在，是神自己单方面“从那些肉块中经过”，就是从祭物的两半中间经过，亚伯兰并没有经过。所以这个约是神独自完成的，单方面承诺履约，亚伯兰只需凭信心接受这个约。【当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底河之地。】“当那日，耶和华与亚伯兰立约”，表示神这次的立约是正式的，因神亲自经过祭物，以祂的信实向亚伯兰保证。“我已赐给”，表示此约已经成立，神所承诺的祂必要信守。“我已赐给你的后裔”，神已经将这地赐给亚伯兰的后裔，到了所罗门时代，这个应许终于应验了，那时【所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。】（代下9:26）。从埃及河直到幼发拉底河之地，神用这两条河来指定应许给亚伯兰的迦南地国境。【就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’】这里列出十个民族，实际上居住在迦南的不止十个民族，而“十”是代表全部。在本章中神用立约的方法，和救赎的方法来把迦南地赐给亚伯兰，所以内容影响深远，贯穿人类历史，在新约时代这一章里面所提到的真理也一再被提出来，所以创世纪十五章的内容，十分重要。为此，愿我们都要明白将本章的内容，并要存记在心，我们还要忠心的事奉神，这样我们就能经历祂永远不变守约的爱！阿们！

＜亚伯兰因信称义＞

读经【创15: 1-6”【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说……。】在创世纪第十五章的这段经文中记载了，神应许赐后裔给亚伯兰，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”，这就是亚伯兰因信称义。这里首先说：【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’】“这事以后”，就是在亚伯兰解救了他的侄儿罗得之后，他开始有了惧怕，他惧怕四王养精蓄锐以后前来复仇。因神知道亚伯兰心里的担忧和惧怕，所以“耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌”，因神知道此时的亚伯兰的惧怕，所以神告诉他：“你不要惧怕！我是你的盾牌”，“盾牌”是用来抵御敌人的火箭和刀枪，保护身体不受到伤害。神若是亚伯兰的盾牌，那他还惧怕什么呢？接着神又加了一句：“必大大地赏赐你”。此刻的亚伯兰还没有孩子，尽管神对他说：“必大大地赏赐你”，但亚伯兰的第一个反应是，他把心中的疑惑和自己的打算一并说了出来：【亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’亚伯兰又说：‘你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。’】亚伯兰的意思是自己老而无子，神实在不“必大大地赏赐”给他，等他死了以后要给谁呢？亚伯兰提出收养以利以谢为后嗣，这是按照当代人的俗世惯例来着想。以利以谢是亚伯兰出哈兰经过大马色时所得到的仆人。创世记后来提到那位去哈兰为以撒择偶的忠心老仆人就是指他(24:2)。亚伯兰因为没有儿子，撒莱也不可能生了，就想用这样世俗的方式来帮神完成祂所应许的。难道神有不能完成的事吗？神还需要人的帮助吗？因此神马上否定了亚伯兰想立大马色人以利以谢为后嗣的建议，【耶和华又有话对他说：'这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。'】“这人必不成为你的后嗣”，就是以利以谢必不成为亚伯兰的后嗣。“你本身所生的才成为你的后嗣”。神的应许是必须是亚伯兰亲生的儿子才是他的后嗣，这件事必定实现，也是特别重要的。为了加强亚伯兰对这个应许的印象，神在异象中【于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。】神就是要告诉亚伯兰，将来他的后裔如同天上的“众星”，无法数算得清。神的应许真的实现了，今天每一个接受耶稣基督为救主的人都是亚伯拉罕属灵的后裔（加3:7），神的应许，借着亚伯兰完全地成就了。

【亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。】“亚伯兰信耶和华”，就是信耶和华的话语，信耶和华的应许，信耶和华本身，信耶和华的作为，“耶和华就以此为他的义”。这就是因信称义伟大真理的重要圣经依据，在新约引用了三次。使徒保罗明白了这个真理，神也借着他留下圣经中宝贵的书信，让后代的我们能明白这个真理，能够得到这个救恩。使徒保罗在罗马书 4:3中说：【经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’】这给了我们信心的定义，真正的信心乃是对神的话以相信来回应，当我们相信神的话时，神就以此为我们的义。保罗又说：【正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。】（加3:6-9）今天我们以信为本，就是亚伯拉罕的子孙。亚伯拉罕是因信称义，我们因信耶稣基督，就是亚伯兰属灵的子孙，我们可以继承神对亚伯拉罕的应许和祝福。雅各书2:23又说：【这就应验经上所说：'亚伯拉罕信神，这就算为他的义。'他又得称为神的朋友。】当时亚伯兰相信神的应许必能作成，这就算为他的义。现在我们只信耶稣基督的救赎，就白白地称义。另外使徒保罗在加拉太书3:16说：【所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说'众子孙'，指着许多人，乃是说'你那一个子孙'，指着一个人，就是基督。】因此亚伯兰信神所说的“那一个子孙”，就是那要来的耶稣基督，故可以说，他是因信了基督，才被神算为义。那时亚伯兰是因信那未来的基督而得以称义，现在我们是因信那已经来的基督而得以称义。主耶稣也亲口说：【你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。】（约8: 56)这里主耶稣把亚伯兰当时抬头看天空说成是“仰望自己”，也就是说，亚伯兰是在“仰望基督”！当时亚伯兰确实在异象中看见了数不清的星星，但他心里快乐高兴，是因为他看见了那颗将来的大卫之星，就是神为万民预备的弥赛亚，就是亚伯兰的那“一个后裔”。

罗马书罗4:19-24又说：【亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望　神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。‘算为他义’的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。】亚伯兰是信耶和华所应许的弥赛亚，欢喜仰望祂得以称义，我们也是信从神来的耶稣基督，相信祂从死里复活，得以称义。所以称义不在乎你我做了什么，你我成就了什么，因为那都是人的行为功德。今天你我被神称义是因为信耶稣是神的儿子从死里复活，神的旨意从亚伯兰的时代到今天到未来都是一样的！而“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”，这就是因信称义的真理。为此，愿我们今天都要明白这一真理，并要知道我们今天因信耶稣基督，就是亚伯兰属灵的子孙，这样我们就可继承神对亚伯拉罕的应许和祝福！阿们！

＜神与亚伯兰立约＞

读经【创15: 7-21】【耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业’……。】在创世纪第十五章的这段经文中记载了，神在亚伯兰因信称义后与他立约，给他确据，坚固他的信心。首先【耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’】这里神特别向亚伯兰启示祂的名：“我是耶和华”，神的名就是祂的权能和信实，所以从此以后亚伯兰和他的后代听到这个字都要肃然起敬。同时神也提醒亚伯兰，祂起初呼召他出吾珥的目的，就是要赐迦南地给他为产业，而神的名就是这应许实现的保证，因此神的带领决不至于有始无终，祂既然开了头，就必负责成全祂所开始的工作。神再一次坚定过去对亚伯兰的应许，而亚伯兰希望看到一个凭据，【亚伯兰说：'主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？'】这里亚伯兰在向神要一个得迦南地为业的凭据。这时亚伯兰已因信被称义了，那他为什么还要求一个凭据呢？因为亚伯兰从第一次听到神的呼召到现在，神所应许的还没有成就，他可能已意识到后裔、土地的应许可能不是几年就能看见的，事实上以撒也是在这一次神给他凭据之后十五年才出生。土地的应许实现更是他这辈子看不到的，因在四百年之后才会成就。所以神并未责备亚伯兰不该有此一问，而是继续用恩典让他“知道”，这应许是有凭有据的。今天信徒也是一样，神把圣灵保惠师赐给我们每一个人，那就是一个印记，这是圣经的真理：【你们既然听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞。】(弗1:13-14)

而神与亚伯兰立约的仪式是，神对亚伯兰说：【你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。‘亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。】亚伯兰希望得到这个应许的确据，神就借着这个立约的仪式，同时把将来要发生在他后代身上的事情仔细地告诉他。古时双方立约时，将动物切成两半，分开对立，然后当事人双方都从中间走过，以应许他们必履行此约。若立约者不守约，将会如此被分尸。“只有鸟没有劈开”，可能因鸟太小。神用亚伯兰能明白的方式与他立约，亚伯兰明白这个立约的仪式，所以他等待跟神一同从祭物中走过去正式立约。这时突然“有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了”。因“鸷鸟”闻到牛羊尸体的味道就要来吃，亚伯兰立刻把他们赶飞走了。这里有属灵的意义，就是撒但在那个时候就想要破坏这个约，主耶稣在天国比喻中说飞鸟就是指那恶者（太13:19）。而亚伯兰一面专心地等着，一面注意不让鸟靠近，但是神并没有进一步的动作。

【日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。】“有惊人的大黑暗”，这是神预言以色列人将来在埃及地所要受的大苦难。但神特意要在这样的“大黑暗”中，坚立祂自己的约。【耶和华对亚伯兰说：'你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。】以色列人在埃及共住了四百年，之后神借摩西降十灾惩罚埃及，并在出埃及时把埃及人的金银财物也拿走了。而亚伯兰自己将要在这些事情发生之前，要享大寿数，并且平平安安的归到列祖那里，就是他的灵魂归到神那里，与列祖在一起。亚伯兰的尸体是“被人埋葬”在迦南地（25:7-9）。从雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是“第四代”。这里的亚摩利人代表所有的迦南民族，他们敬拜诸多偶像，焚烧儿女为祭，行各种邪术，令神憎恶。神是公义的，必要审判人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回转，直至日期满足，才对罪孽满盈不肯悔改的人施行审判。因此将来以色列人进入迦南地的争战完全是执行神的公义的审判，不是侵略。接着亚伯兰看见【日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。】亚伯兰在黑暗中亲眼看见“冒烟的炉”和“烧着的火把”从那些祭牲的肉块中经过，这表示神的临在，是神自己单方面从祭物的两半中间经过，亚伯兰并没有经过，因此这个约是神单方面应许守约的。至高的神为了保证要将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔，祂满带恩典，单方面的、没有条件的与亚伯兰立约，亚伯兰只需凭信心接受这个约。神在亚伯兰因信称义后与他立约，给他确据，坚固他的信心，接下来就要他去实际经历神的应许，他也要接受神的考验，亚伯兰必通过考验，因为他将成为信心之父。

【当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：’我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。】“当那日，耶和华与亚伯兰立约”，这表示此约已经成立。这个约是圣经中神与人立的第二个约，第一个约是神跟挪亚和所有活物立的约，内容是耶和华神绝对不再以洪水毁灭世上的凡有血肉的活物。而神与亚伯兰所立的约，对象限定在亚伯兰和他的后代，内容是神要把迦南地永远赐给他们。亚伯兰所以能知道必得迦南地为业，是因神亲自经过祭物与他立约，又以祂的信实向他保证：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地”，神所承诺的，祂必要信守，到了所罗门时代，这个应许终于应验了。这里列出了迦南十个族的名字，这“十”是代表全部。而神与亚伯兰立约，在整个以色列历史中占了很重要的地位，这个应许从以撒、雅各、摩西，甚至到了新约，都不断在圣经中出现。耶稣被死在钉十字架上，祂的身体为我们擘开，祂的血为我们而流，耶稣作为立约的主，重新确立了新约。我们因信耶稣基督进入恩典之新约的信徒，必能得着神所应许亚伯兰的祝福，就是承受那永远的产业。为此，【愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业】！阿们！