【徒14: 1-28】【二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多……。】在使徒行传第十四章中记载了，当保罗和巴拿巴在安提阿遭受逼迫后，他们就来到了以哥念，【二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明祂的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。】保罗和巴拿巴在安提阿宣告【我们就转向外邦人去】（13:46），这只是指在安提阿，他们现在在以哥念仍然先“进犹太人的会堂”，可见他们对【骨肉之亲】的得救，实在是满了负担(罗9:2-3)。“以哥念”位于安提阿东南大约150公里，属于弗吕家地区。“耸动”就是捏造坏话，恶意地挑拨离间。不顺从的犹太人越是“耸动外邦人”，神越在人心中动了工，以致保罗和巴拿巴“在那里住了多日，倚靠主放胆讲道”，因为主要“借他们的手施行神迹奇事，证明祂的恩道”。“主借他们的手”，表明他们所行的神迹奇事完全是出于圣灵的主动，为了见证使徒所传讲的恩道乃是出于神。“城里的众人就分了党”，“分了党”意即分裂、分开。“有附从使徒的”，是指保罗和巴拿巴二人，他们是被圣灵差遣（13:4）的使徒，而不是与主耶稣一同生活过的“十二使徒”（1:26）。【那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。】这里“用石头打他们”，是指恶意的威胁，或者是正要如此作而尚未执行之际，所以“使徒知道了”就逃跑，这也是顺服圣灵的带领，该逃跑的时候就要逃跑，因为主说：【有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。】（太10:23）。但使徒的逃跑不是躲起来，而是逃往新的福音工场：“高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音”。【路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：‘你起来，两脚站直！’那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：‘有神借着人形降临在我们中间了。’于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。】路司得是一个罗马直辖的殖民地，这里可能没有犹太会堂，所以使徒不能先从会堂开始传道。但圣灵却使用另外一种方法将福音带给他们，就是医治一个“两脚无力的人，生来是瘸腿的”。“保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈”，并不是说人有信心就能得痊愈，而是说这人有信心，并且神准备医治他。保罗和彼得都定睛看着生来就瘸腿的人（3:2），并且吩咐他们起来行走（3:6），两个痊愈者都跳跃行走（3:8），表明保罗和彼得的使徒职分是相等的。因为这个神迹众人称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，按照希腊人的多神信仰，“宙斯”是众神之王，“希耳米”是诸神的传讯者，因为保罗主要在讲道，所以称他为希耳米。根据当地的传说，宙斯和希耳米曾经化身为人形来到路司得求宿，但却无人接待，惟有一对老夫妇敞开家门，结果这对老夫妇得到奖赏，其他人都被洪水淹没。因此路司得人担心这次又怠慢了神明，所以宙斯庙的祭司赶快“牵着牛，拿着花圈”，想用这些牛来向使徒献祭。

【巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：‘诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。’二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。】当外邦人要“向使徒献祭”的时候，使徒们迅速地制止这些人，以免被人当作神高举，即使放弃这次宣道机会，也不给魔鬼留任何地步。“撕开衣裳”，是公开表示不接受膜拜。“我们也是人，性情和你们一样”，这句话说出信仰上最大的真理：只要是人，就不是神。虽然当地人的行为是愚昧的，但保罗却抓紧这机会向外邦人讲解神的本性，宣告独一的真神。保罗对没有圣经背景的外邦人，则从大自然的现象，证明有一位创造并管理大自然的神（罗1:20）为要叫他们离弃假神，而归向永生神。“仅仅地拦住”，是指很困难地、好不容易地才拦住。【但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。】这些人“用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外”，因为他们知道罗马帝国的法律不容许私自行刑杀害，因此想要拖到城外弃尸，以免被追究刑责。按保罗当时的情况，若是未死，也是半死不活，但“他就起来，走进城去”，这真是个神迹。因保罗还没有完成神交托的使命，所以神不允许他被石头打死。接着他们便“回路司得、以哥念、安提阿去”，教会已在这些地方建立起来，所以他们探访的目的是坚固门徒，告诫他们恒守所信的道，又提醒他们“进入神的国，必须经历许多艰难”，他们还“选立了长老”。在保罗和巴拿巴禁食祷告后，就把信徒交托所信的主。【二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩、要办现在所做之工，就是在这地方。】保罗和巴拿巴第一次传道旅程就在这里告一段落。【到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。】保罗和巴拿巴清楚地体会到，整个宣教旅程都在圣灵的带领之下，所有的工作都是“神借他们所行的”，让外邦人有机会接受福音。“二人就在那里同门徒住了多日”，但这只是暂时的停留，因为圣灵很快就要差遣他们开始新的工作。今天我们虽然没有机会出去宣教，但是，愿我们也都要像使徒们那样付上代价，把福音传给身边的亲朋好友，传给我们身边的人！阿们！

＜使徒在以哥念传道＞

读经【徒14: 1-20】【二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多……。】在使徒行传第十四章的这段经文中记载了，使徒保罗和巴拿巴在以哥念与路司得传道。这里首先说到：【二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明祂的恩道。】使徒保罗和巴拿巴一到以哥念，便在犹太人的会堂讲道，带领了很多犹太人和外邦人信主。“但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄”，保罗和巴拿巴面对敌对的形势，并没有离开，反而决定“在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道”。“主借他们的手”表示，他们所行的神迹奇事完全是出于神的主动，并非他们自己随时可以任意施行出来。今天圣灵也继续与祂所选召的人同作见证（约17:26），我们在外面工作，圣灵在里面工作，我们撒种、浇灌，圣灵使种子生长（提前3:6）。然而因他们的讲道和所行的神迹，【城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。】人对于真理和真道，不是赞成，就是反对，不可能中立。当【使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。】主的工人有时需要逃避逼迫，但他们的逃不是去躲起来，而是逃到别处去传福音。主也可以借着使徒成功的逃跑来“证明祂的恩道”，因为福音的使者被赶走了，但福音的种子已经在以哥念扎了根，圣灵自己会让教会成长。圣灵也借着逼迫把使徒们带到下一站，让他们离开弗吕家地区，逃往吕高尼的路司得。保罗来到路司得不久，便行了一个神迹，【路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，】于是保【就大声说：‘你起来，两脚站直！’】这是信心的宣告。而【那人就跳起来，而且行走。】这是信心的响应，因此就经历了神迹，这也是主的应许：【信的人必有神迹随着他们，】（可16:17）主怎样应许，也必怎样成就。因为【神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。】（林后1:20）

当时这奇妙的神迹引起满城轰动，路司得的外邦人从来没有见过这样的神迹，所以【众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：‘有神借着人形降临在我们中间了。’于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：1‘诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。】路司得的人认为巴拿巴和保罗是神的化身，把巴拿巴称为“宙斯”，是众神之首的意思，保罗则被当作是“希耳米”，是诸神的传讯者，因为保罗主要在讲道。路司得的人把使徒当作神来拜，向他们献祭。保罗和巴拿巴对即将发生的事起先没有察觉，因为路司得的群众用吕高尼的土话来交谈，他们听不懂，一旦明白过来，看见这些人准备向他们献祭，他们就迅速“撕开衣裳”、表示极其痛苦不安，迅速制止他们。那些异教徒不明白他们的行为是亵渎神，但巴拿巴和保罗知道这是一件亵渎神的事情，因此即刻跳到他们中间喊着说：“我们也是人”，这是明确宣告：人就是人，不是神，人理当敬拜神，而不是敬拜人。如果他们保持沉默或假意谦让，因着骄傲接受这事，就是极大的犯罪。但他们很清醒，“我们也是人”，显神迹就是神的大能，没有神的手，他们什么事也不能成。今天当讲员被恭维、当传道人被高举的时候，是及时地“撕开衣裳”，还是一面口称“荣耀归神”、一面心中暗暗陶醉呢？虽然今天我们不会碰到会有人这样的献祭，但是当我们在事奉神的工作中有了一点成绩，在别人夸我们，捧我们时，就骄傲的飘飘然，得意忘形，这就是偷窃了神的荣耀，这是很危险的！还有信徒对牧师也要有正确的认识，他们是教会的属灵领袖，但他们更是仆人，他们也是人。互相尊重是应该的，但不能有个人迷信和崇拜。任何人倘若明明知道别人过度高抬自己，而不加以阻止和纠正的话，那么在他的心里就已经犯了偷窃神荣耀的罪了。

紧接着保罗就对这些人说：【我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。’二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。】保罗向这些外邦人证明有一位创造并管理大自然的神，劝他们“离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神”。最后保罗和巴拿山终于拦阻了众人向他们献祭。【但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。】这些“犹太人从安提阿和以哥念来”，他们必定痛恨保罗和他的信息，所以就挑唆那些曾经牵来牛、带来花圈的人，让他们“用石头打保罗”。从这里也可以看到，人心的变化何等巨大与难测：前一刻这些人才将使徒当作是神的化身，后一刻便要将人置之死地，所以我们不要将自己交托给人。而之前在以哥念时他们便想用石头打保罗，但没成功，这次保罗被打得的伤势一定不轻，甚至昏迷了，但保罗并没有死，【门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。】因主耶稣复活的能力托住了保罗，让他被打成这个样子，他却不至死亡，又重新起来。更让我们感动的是他又走进城去，保罗真的是为着神不顾性命的人。 后来保罗写信给提摩太时说：【我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。】（提后3:11）这些人竭力的杀害保罗，但是主仍然有伟大的工作要他的仆人去做，祂保守保罗的性命。甚愿我们今天不但要像使徒那样，为主摆上去传福音。我们还要知道神有时容许我们遭遇苦难，面临绝境，为的是【叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。】（林后1:9）阿们！

＜使徒坚固门徒的心＞

读经【徒14: 21-28】【对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去……。】在使徒行传第十四章的这段经文中记载了，使徒保罗和巴拿巴在往特庇去后，就【对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’】使徒在特庇传了福音，使好些人就做了门徒，然后他们就回到曾受逼迫的“路司得、以哥念、安提阿去”。保罗在路司得为传道受到逼迫，为福音的缘故被人用石头打，几乎丧命，然而他却没有胆怯，又回到路司得等地去。使徒真是献身传福音的人，他们真是将自己的颈项置之度外的人。而他们回去是要“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道”。因路司得、以哥念和安提阿的信徒，信主还不到一年，保罗就再用主的话、用真理坚固他们的信心，劝勉他们要恒守所信的道，又提醒他们说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”。这“艰难”是指逼迫，就如保罗所经历的这许多逼迫。对这三个城市的信徒来说，这个提醒是十分重要的，因为他们都是保罗和巴拿巴在第一次旅程所结的果子，并且亲眼目睹他们所受的逼迫。如果那些逼迫是针对基督徒的话，他们也有可能在未来的日子里要受苦受逼迫。但保罗在遭到逼迫时没有放弃传福音，并竭力进入神的国，因他知道神的国就是那荣耀的国度。今天我们所面对的环境，虽然没有像保罗那样艰难，但主耶稣对末世的信徒说：【那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。】（太24:9）保罗在提摩太后书3:12又说: 【凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。】因此我们今天就要预备好，面对要来的逼迫，不然的话，我们一遇逼迫就必远离主，这样就不能进入神的国。

之后【二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。】这里的“长老”，是指各教会的领袖。这是在耶路撒冷教会以外首次提及长老的地方，也是新约圣经首次提到长老的设立，这些教会能在这么短的时间内“选立”长老，既是因为圣灵的大能，也是因为使徒愿意顺服圣灵、及时地“把他们交托所信的主”，因为这些长老并非对使徒负责，而是对主负责。这些教会都是基督的教会，不是使徒的教会，所以圣灵自己会负责。而使徒的整个宣教旅程都是在圣灵的管理和带领之下，他们也以“禁食祷告”，顺服和忠心来配合，这是信徒与神同工的美好榜样！从这里也可看到使徒传福音的计划：首先是传福音，带领人信主，接着是坚固门徒的信心，包括真理的教导、辅导关怀等等，接下来是设立长老来带领教会。使徒在一个地方传了福音，有人得救了，就成立了教会，有了教会，教会里的弟兄姐妹们，就需要有栽培、牧养、带领、管理、监督他们的人，使徒所设立的长老，就是为着应付他们所设立的教会的需要。同样今天我们不不但要领人归信基督，并且还要带领已经信主的人，坚固并加强他们的信心，传道人不但要播种传福音，也要回头坚固。然而有许多传道人，因为忽略了回头坚固的工作，导致很多属灵的婴孩夭折，实在可惜。之后【二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托，蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说　神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。】这次使徒们的宣教，是从“被圣灵差遣”（13:4）开始，又以把教会“交托所信的主”结束，所以保罗和巴拿巴向安提阿教会报告的重点，不是自己如何不畏艰难，带起多少人信主，而是“述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门”。因为他们清楚地体会到，整个宣教旅程都在圣灵的带领之下，所有的工作都是“神借他们所行的”，自己只是被拣选的器皿。另外他们在旅程中也许并未清楚圣灵的通盘计划，但最后却发现，虽然主允许他们被犹太人的逼迫，但主都把他们救出来了，并且“为外邦人开了信道的门”，因此他们在被人拒绝、被打被逐的时候从未垂头丧气，这也是每个基督徒都应有的态度。保罗和巴拿巴这次旅程的经历，也印证了神要他们扩展宣教的工作，他们在安提阿只是暂时的停留，不久神就要差派他们进行新的工作。愿我们今天也都要把自己交在主的手里，使我们在主的面前成为合祂心意的器皿，在各处向人见证基督，传扬福音！阿们！