【耶34: 1-22】【巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑……。】在耶利米书第三十四章中讲到：【巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：‘耶和华以色列的神说：‘你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：‘我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。】神在此籍先知耶利米警告西底家王，让他不要心存侥幸、试图逃避刑罚，“耶和华以色列的神说：‘你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去”。耶利米再次预言耶路撒冷的陷落，因此西底家要安心顺服、接受神的管教。耶利米就对西底家说：【犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：‘哀哉！我主啊。”耶和华说：这话是我说的。’】“你必平安而死”，是指西底家不会“被刀剑杀死”，而会在巴比伦平安地死去，像君王一样的身分被埋葬，犹大人会为他“焚烧物件”、烧香、唱挽歌。西底家本当在战乱中死于刀下或是成为阶下囚而终，但神却给他一个恩典，使他平安死去并有人烧香来为他举哀。【于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。】此时大约是主前587年，巴比伦第三次入侵犹大，耶路撒冷即将被毁，外围的要塞只剩下“拉吉和亚西加”。“拉吉”位于通往希伯仑和伯利恒的拉吉谷，距耶路撒冷西南大约54公里；“亚西加”扼守通往希伯仑的以拉谷，距耶路撒冷西南大约38公里。

【西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。）所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了；后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。】虽然西底家很不喜欢听到神的警告，但是巴比伦已入侵犹大，国难当头，所以又不敢不听。人若既害怕神、又不甘心顺服神，就会以虚假来敷衍神的警告。西底家王与众民立约，按照律法释放希伯来奴仆（申15:12），并不是真心悔改、遵行律法，西底家王只是想以遵行释放希伯来人奴隶的律法，来感动神。此时【埃及王法老合弗拉】（44:30）的军队逼近，巴比伦军队暂时放弃围城，撤军迎战埃及（37:5）。战况的缓解使耶路撒冷得以苟延残喘，也使许多人觉得释放奴仆的决定是头脑发热、过于草率，所以迅速“反悔”，强迫已被释放的奴仆重新回来服事，因为他们的生活需要这些奴仆。今天有些人也常常是有了燃眉之急，就赶快求神拜主、祷告事奉，一旦事情缓解，就立刻回归现实、“却又反悔”。表面上，是因为危机已经过去、生活还要继续，实际上，是因为他们没有真实地经历悔改和赦免，所以里面只有利益、没有爱心，只有惧怕、没有敬畏。

【因此耶和华的话临到耶利米说：‘耶和华以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：’你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。‘只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。】“你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去”，这是律法给立约之民规定的义务（出21:2），并不是百姓大发善心，更不是可以用来交换拯救的功德。所以既没有值得自夸之处，也不能用来交换恩典。而百姓先是转向，行神“眼中看为正的事”，紧接着“却又反悔”，亵渎神的名，这形成了强烈对比。百姓向奴仆宣告自由的时候，是在圣殿之中举行了庄严神圣的立约仪式，就是在神面前立约，却又出尔反尔，触犯了十诫的第三条：【不可妄称耶和华你神的名】（出20:7），所以反而加深了神的怒气。百姓既然不肯顺服神，听从神的话，不给奴仆自由，神就叫他们“自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下”。这个自由份量是很重的：刀剑、饥荒、瘟疫，在天下万国中抛来抛去。

【犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。‘】“将牛犊劈开，分成两半，从其中经过”，是古代中东的立约仪式，象征背约的一方将和牛犊一样被劈开两半（创15:10），这却成了出尔反尔的百姓的自我咒诅。巴比伦军队只是“暂离你们而去”，却使百姓产生了错觉，以为危险已经过去，可以把希望寄托在埃及的援助上（37:5-10），所以“却又反悔”。百姓既然强迫已被释放的奴仆“回来”，神就吩咐暂时离开的巴比伦军队“回到”这城，“攻打这城，将城攻取，用火焚烧”。之后神的话完全地应验了。今天有些人也是因为压力而与神立约，信誓旦旦地跟随主、奉献自己，一旦压力稍缓，就远离主。他们这样不尊重在神面前所立的约，以为可以随意地打发神，却不知神也会让压力重新回来，让自作聪明者自食其果。为此，愿我们都要省察、谨守己心，我们不可违背自己在神面前所立的约，而是要信守与神所立的约，并要以敬畏的心，遵行神的话，要以坚定的信心跟随神，奉献自己！阿们！

＜神对西底家的警告＞

读经【耶34: 1-17】【巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑……。】在耶利米书第三十四章的这段经文中记载了，神对西底家王的警告。【巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：‘耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：‘我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。】在巴比伦最后一次围攻耶路撒冷之时，神籍先知耶利米警告西底家王，让他不要心存侥幸、试图逃避刑罚，因为先知耶利米再次领受神的话语：“耶和华以色列的神说：‘你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：‘我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去‘”。这里神再次重申要将耶路撒冷城交于巴比伦的手中，犹大国一定会灭亡，西底家一定逃不掉，他要被抓到巴比伦王面前，并被带往巴比伦去。所以耶利米对西底家王说：【犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：‘哀哉！我主啊。”耶和华说：这话是我说的。‘】神借耶利米的口警告犹大王西底家，即便结局悲惨，他“还要听耶和华的话”，这样西底家不会死于刀下，而会在巴比伦平安地死去，像君王一样的身份被埋葬，犹大人会为他“焚烧物件”，烧香、唱挽歌。西底家本当在战乱中死于刀下或是成为阶下囚而终，但神却给他一个恩典，使他平安死去并有哀荣。【于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。】耶利米听见神的话，就直言不讳的对王宣告即将临到的祸患，甚至说到王要如何被虏掠，后来要怎么死的预言。那时巴比伦王已经在围困攻打，耶路撒冷即将被毁，外围的要塞只剩下“拉吉和亚西加”，所以西低家王不信都不可。

【西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。）所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了；后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。】当时巴比伦围困耶路撒冷，全城危在旦夕，虽然西底家很不喜欢听到神的警告，但是兵临城下、国难当头，所以又不敢不听。于是“西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆”。西底家王与众民立约，按照律法释放希伯来奴仆（申15:12），并非真心悔改、遵行律法，西底家王只是想以遵行释放希伯来人奴隶的律法，来感动神。那时，当巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷的时候，埃及法老的军队也按照当时中东反巴比伦同盟的要求出兵攻击巴比伦。巴比伦王的军队掉头去对付埃及的进攻，从而暂时离开了对耶路撒冷的围困。战况的缓和使耶路撒冷得以苟延残喘，也使许多人觉得释放奴仆的决定过于草率，所以迅速“反悔”，强迫已被释放的奴仆重新回来服事他们。犹大百姓从一开始就不遵守神的律法，到围城之祸暂得缓和时，百姓又故态复萌，甚至变本加厉，公然犯罪，西底家本人也是如此。因此神就严厉地警告了他们。【耶和华的话临到耶利米说：‘耶和华以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约，说：你的一个希伯来弟兄，若卖给你服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中，在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。 】神因着他们的悖逆，就是“反悔”，亵渎神的名，因此神借着耶利米警告他们，百姓既然不肯顺服神，“向弟兄邻舍宣告自由”，神就叫他们“自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下”。今天我们是不是到了危急关头或是走投无路了才匆忙向神祈求，许愿，一旦事情缓解，就立刻“反悔”？若是这样，也必会受到神的惩罚。为此，愿每一个神子民，我们一旦向神许愿，就要为自己的许愿负责到底，决不“反悔”！阿们！

＜毁约者必受报应＞

读经【耶34: 8-22】【西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆……。】在耶利米书第三十四章的这段经文中记载了，毁约者必受报应。【西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。）所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了；后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。】当巴比伦围困耶路撒冷时，在这危难的时刻，西底家就与耶路撒冷的众民立约，释放他们的奴仆婢女，还他们自由，他们以为可以借这些善行感动神而使巴比伦军退去。而就在那时，巴比伦军队因埃及军队的逼近，暂停围攻，这使耶路撒冷的首领与百姓产生错觉，以为危险已经过去，列国同盟反抗巴比伦的行动收到了果效。既然他们已经不再那么需要神的帮助，神的利用价值也减少了，那么遵行神的律法也显得多余。于是他们“反悔”，竟无视自己当众承诺的约，任意地撕毁在称为神名下的殿中，在神面前所立的约，这就是亵渎神的名，这是神绝对不能容忍的行为，神必严加惩治，让他们在毁约中得到应有的报应。这些人不尊重在神面前所立的约，就是没有把神放在眼中，以为神是很好打发的。而且他们用虚假的悔改来欺骗神，他们只是因为害怕后果而“悔改”，这样的“悔改”必不能长久。唯有真正【忧伤痛悔的心】（诗51:17），才是神必不轻看的真实悔改。今天我们都要省察、谨守己心，使我们的悔改是发自内心的、真实的悔改。

【因此耶和华的话临到耶利米说：‘耶和华以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：’你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。‘只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。】神针对这些毁约的人，宣告他们的罪行。神首先指出，祂将他们的“列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：’你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去‘”。而以色列人从出埃及以来都没有遵守这条例。而现在这些犹大领袖和有权势的人，既然“回转”，行神“眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约”，却很快又背约“反悔”，使神信实的名被羞辱，“各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢”，这样的行为是神要严惩的。百姓既在神面前立约，却又出尔反尔，就是“亵渎神的名”，触犯十诫的第二条。百姓既然不肯给予为奴的同胞自由，神便要叫他们受国破家亡苦难的“自由”。他们因为在神面前失约，又亵渎神的名，神就下令，他们将经历“刀剑、饥荒、瘟疫的“自由”，他们也要在列国中被人自由地抛来抛去。

【犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。‘】犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民既然立下约，这约是“将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约”，这是以祭牲的死亡，来表明约的严肃和背约的严重性，也象征如果人破坏誓约，就会有如牛犊被劈开的报应。因此那些在殿中献上牛犊，与神立约释放奴仆，后来又毁了约的人，将被带到他们的敌人面前遭屠杀。他们的尸首无人葬埋且要成为飞鸟与走兽的食物，使他们遭受极大的羞辱。即使眼前巴比伦军队暂时退去，但西底家和这群首领至终还是要落在巴比伦的手中，巴比伦军队很快折回攻打耶路撒冷，且要攻陷并焚毁这城，使犹大城邑变为荒凉之地，神的惩罚是非常严厉的。耶利米传达给犹大人的信息，过后完全地应验了，在耶利米还没有去逝的时候，犹大就完全地被巴比伦给掳掠走了。这也是告诉我们，信实的神，祂对于守约非常重视。因此毁约罪不可赦，谁立约，就必须守约。谁要是毁约，那就是犯罪，不尊重敬畏神，背离神的道，使神的名受到亵渎，所以毁约者必受报应！今天我们不要以为这只是神在对那些旧约百姓说的话，这真理原则，对我们今天的基督徒也具有同样的功用。所以我们若背离了神的约，如果我们没有听而遵从这约上的一切话，那么神就会使这约中的咒诅临到我们身上。而这【新约】就是耶稣基督用祂的血所立的，主耶稣说：【这杯是用我的血所立的新约。】所以新约就是十字架之约！因此神同样要求我们要“听从”这约，要我们响应【背着自己十字架】跟从主的呼召。我们信主受洗的那一刻，就是我们新生命的开始，也是我们守约的新起点。那么今天我们是否听从这约？还是偏离，甚至破坏这个约？但愿我们今天都听从这约，并高举这个约，持守这个约，活出这个约！阿们！