【诗32: 1-11】【（大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的……。】诗篇第三十二篇是“大卫的训诲诗”，就是训诫教诲之诗。本诗篇列入七篇大卫的“悔罪诗”中。大卫想靠自己“遮掩”他与拔示巴所犯的奸淫罪，所以在犯罪后，有一年的时间他选择“闭口不认罪”。神就差遣先知拿单指出他对拔示巴和乌利亚所犯的罪，并予以严厉责备，之后他不再隐瞒自己罪。在诗篇第五十一篇里，大卫认罪悔改（撒上12）、得了赦免以后，接着写了三十二篇，欢呼因着认罪而得着的赦免之福。所以大卫在诗中首先说到：【得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。】神的“遮盖”不是忽略、遮掩，而是因为人认罪悔改，所以“赦免其过”，这人是有福的。“心里没有诡诈”，意思是诚实面对自己，真实地在神面前认罪悔改，就“不算为有罪”，这人是有福的。大卫从罪恶的深渊，获得神的赦免，所以他告诉读者，这种福分是人人可得的，这条道路也是人人应当行的。接着大卫的思绪回到了认罪之前，想到了犯罪带给自己的种种危害：【我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）】大卫犯罪后，一直“闭口不认罪”，所以经受了很多痛苦，他不得不“终日唉哼”。大卫一定熟知“不可奸淫”的诫命，所以他清楚自己所犯的罪行，可是他又不愿意在神面前认罪，内心就经受着深深的煎熬，已经到了“骨头枯干”的程度。他知道这是神对他的管教，所以是无比的“沉重”，使他失去了精力，体现为“我的精液耗尽”，这“精液”指精力。并使他感到就像盛夏里被阳光曝晒的草木，到了枯干的边缘。大卫经历的痛苦是剧烈的，付出的代价是沉重的，然而却是有益的，因为这个经历把他带回到神面前。于是他说：【我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。祢就赦免我的罪恶。细拉 】经过一年的逃避，大卫不再“隐瞒我的恶”，而是向神承认“我的罪”、“我的恶”、“我的过犯”、“我的罪恶”。当他这样彻底认罪时，神的“赦免”立刻临到，他心里的重担也立刻得着了释放，顿时感到无比舒畅！他就说：【为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到他那里。祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。细拉 】大卫因认罪立刻得着了释放，所以乐意把这样的经验告诉读者。因他知道有许多人不认罪的愚行，甚至包括“虔诚人”，因此他要“虔诚人”，抓住“可寻找的时候”仰望神，神的赦免和保守届时临到，即便是“大水泛溢的时候”，也“必不能到他那里”。因为神是他的“藏身之处”，就必蒙神“保佑”，使他“脱离苦难”，神必在隐密处“以得救的乐歌四面环绕”他，这是何等的有福！大卫就复述神对他的教导：【我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。】这是神在大卫悔改后给他的教导，“指示”他“当行的路”。而且用“不可像那无知的骡马”，这么严厉的警句，提醒他别再刚愎自用，别再桀骜不驯。大卫就表达离罪的决心：【恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。】因“骡马”的比喻，使大卫重新认识神的管教，所以他将“恶人”与“倚靠耶和华的”这两种人的结局进行对比，以此警诫自己。最后大卫说：“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。”经历了神的赦免，大卫就邀请一切“心里正直的人”，与他一同“靠耶和华欢喜快乐”。这里的“义人”和“心里正直的人”，都是罪蒙神赦免的人。大卫相信，所有经历过罪蒙神赦免的人，都会与他一道“欢呼”。我们也是经历过罪蒙神赦免的人，为此，愿我们今天也都“应当靠耶和华欢喜快乐”，又因着神赦罪这极大的恩典，在神面前向神感恩！阿们！

＜罪得赦免是有福的＞

读经【诗32: 1-11】【（大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的……。】诗篇第三十二篇是大卫的训诲诗，就是训诫教诲之诗。在诗篇第五十一篇里，大卫承认他与拔示巴所犯的罪，经历了神的赦免。他再次作此诗时，是要说罪得赦免之人是有福的。所以诗歌的开头，大卫说：【得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的。】对当时的大卫而言，“其过”是指他违背了“不可奸淫”（出20:14）的诫命，尽管此“过”十分严重，但他已蒙神“赦免”。在神“赦免其过”之时，大卫那由罪而来的重担便迅速脱落，所以说罪得赦免是有福的！大卫所犯的罪是这么的严重，因他在神面前认罪悔改，神就“不算为有罪的”，不被神定罪是何等大的福！大卫在这里用了“赦免”、“遮盖”和“不算”，来说明罪人所蒙的福，这都是神的恩典。在律法的原则下，人有罪不能平白得着赦免、遮盖和不算。惟有在神的恩典下，人因着相信基督，他的罪就能得着神的赦免、罪蒙宝血遮盖、不算为有罪了。所以大卫两次提到“这人是有福的”，可见人的罪蒙神赦免，是何等的有福，我们千万不要轻看这个福气。“心里没有诡诈”，就是一个诚实面对自己，面对神的人，且存着感恩的心去接受神的赦罪之恩，这样的人就有福了。一个人罪得赦免、神不算为有罪的人，就是一个真正有福的人。因此当我们知道自己犯罪得罪神时，就要快快到神面前认罪悔改，神就赦免我们的罪，这样我们就是有福的人。在颂赞神的赦罪之恩后，大卫的思绪回到之前不悔改时的光景，以及所带给他的种种危害：【我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）】在大卫与拔示巴犯罪后的一年中，他“闭口不认罪”，表面上若无其事，内心却无法摆脱极大的痛苦，他“因终日唉哼而骨头枯干”。当大卫刚硬，不认罪悔改的时候，他是处于一个很可怜的光景，他和神的关系断绝，因而灵里枯干，精力耗尽，正如“如同夏天的干旱”一样，可见人最痛苦的时候就是不认罪的时候。虽然人的本性都是不肯认罪的，但神的子民与世人不同。所以大卫经过神的管教，他刚硬的心终于软化。当他意识到自己无法继续承受神之手的“沉重”时，他就迅速地来到神面前，恳求祂的赦免，他说：“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。祢就赦免我的罪恶。（细拉）】经过一年的逃避，大卫终于逃不过神的追赶，向神陈明了自己的罪。他不再掩饰、不再轻描淡写、也不再寻找借口，而是承认：我的罪、我的恶、我的过犯、我的罪恶。当他这样彻底认罪的时候，神的“赦免”立刻临到，他心里的重担也立刻得着了释放，顿时感到无比舒畅！

神是全知的，祂早就知道我们的一切，没有什么人可以在神面前“隐瞒”自己的罪。因此认罪不是告诉神我们做了什么，乃是不再自欺欺人，真实地承认这些事是需要求神赦免的罪恶。因此今天我们不要试着隐藏我们的罪，因为神都知道，我们就要像大卫那样，十分彻底的，逐一陈明自己所犯的罪，不隐瞒我们的恶，神就要赦免我们的罪恶。约翰壹书1:9说：【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】这样我们就是一个真正有福的人！接着大卫就呼唤虔诚人：【为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到他那里。祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）】这里的“虔诚人”不是不犯罪的人，而是犯了罪以后知道寻求神的人。“凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢”，就是趁神还给我们机会的时候，赶紧认罪。一旦我们向神认罪悔改，就和神的关系恢复，所以外面虽有“大水泛溢”，神却“保佑我脱离苦难”，祂又在隐密处“以得救的乐歌四面环绕”这是何等的有福！可是今天有许多人，没有趁圣灵感动的时候赶快认罪悔改，求神赦免，以后心就变硬了，就再没有求赦免的心志。这样的人是自己关了神赦免的门。此时神也回应大卫：【我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。】这是神对大卫的教导。认罪只是第一步，第二步就是要领受神的教导与劝诫。神形容不肯受教的人，如同“无知的骡马，必用嚼环辔头勒住牠，不然就不能驯服。”必须强力驯服。今天对于没有重生得救的假信徒，神会任凭他们像“无知的骡马”冲下悬崖而死亡。而对已经重生得救的真信徒，神“必用嚼环辔头勒住它”，兴起环境来管教他、挽回他。最后大卫说：【恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。】这里清楚指出，不肯受教的恶人“必多受苦楚”。而懂得依靠神的人，必然因“倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他”。因此“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼”。诗篇第三十二篇，是诗人大卫的悔罪诗。他因拒绝认罪而经历了神的管教，又因诚恳认罪而经历了神的赦免，所以他借着诗歌告诉读者：得罪神之时，应当及时认罪，这是每一个神的子民都必须认真面对的。我们都是罪人，正如约翰壹书1:8所言：【我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。】因此我们都需要像大卫一样认罪悔改。奥古斯丁最爱这诗篇，他晚年临终时将这首诗贴在墙上，天天祷告认罪。为此，愿我们今天也都要到神面前来认罪，并领受祂的赦罪之恩，这样我们就是有福的人。我们还要靠着主的大能离弃罪恶，这样我们就能靠神欢喜快乐！阿们！