【结46: 1-24】【主耶和华如此说：‘内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开……。】在以西结书第四十六章中，【主耶和华如此说：‘内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开。王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。安息日，王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只；同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。】这是王在安息日和月朔的献祭法则。在国度里以色列的王不仅在主要节期时准备供物，安息日和月朔时也不例外。“办理事务的六日”，指一周里除安息日以外的其他六日。内院的东门只能在“安息日和月朔”敞开。“王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去”。王从这东门进入，站在内院的门框旁边，他只能站在那里，不得再向前。只有祭司才能进入内院，祭司为他预备燔祭和平安祭，他就在门坎那里敬拜，然后出去。在安息日王当摆上的供物，就是献燔祭和平安祭，要感谢神，要像祭牲一样愿意献上自己，因为每周人都是蒙恩的。在月朔王“要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣”。月朔与安息日相似，公牛一只，加素祭细面加油一欣。但再加上羊羔六只及公绵羊一只。素祭方面，以每只公牛，要用调油的细面伊法十分之三，每只公羊用调油的细面伊法十分之二，每只羊羔用调油的细面十分之一。“照他的力量”，是指个人当根据自己的经济能力来献供物。“王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出”。王在献祭的时候，王从那里进来，也从那里出去。这是适当的安排，井然有条，也不致在圣地沾污。因此他至多到内院门口，然后由原路返回。

【在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。】这是王出入圣地的法则。在国度里，到圣殿敬拜的百姓虽然人流如织、但却井然有序，“从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出”，敬拜者不允许走回头路。进出圣地的时候，王在神面前被看作百姓中的一分子，并没有特权，进出的路线都和百姓一样：“民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去”。【在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样，献毕就出去。他出去之后，当有人将门关闭。】这是王日常献祭的法则。“在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣”。细面和油是农业的出产，牛羊是畜牧业的出产。国度里的素祭比摩西律法里要求的更多，表明土地的出产将更加丰富，百姓将有能力提供更多的细面和油。王若“预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的”，随时可以进入内院的东门洞，门将专门为他而开。“甘心献的燔祭或平安祭”，是为了表达对神的爱而献上祭物。神所悦纳的并不是强制性的，仪式上的感谢，乃是自发的，发自内心深处的感恩。【每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭；要每早晨预备。每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。每早晨要这样预备羊羔、素祭，并油为常献的燔祭。】这是每日要献的祭。早晨献一岁的羊羔，这是燔祭。再加素祭，数量方面也显然不同。这要成为永远的定例，是特别加重语气的性质。每天清晨百姓都要按规定的时间，规定的方法献祭，此祭的意义在于将那一天的生活全然交托，仰望在神的手中。这也象征今日圣徒的晨祷。

【主耶和华如此说：‘王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。倘若王将一份产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业；到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。’】在国度里，王可以将土地赐给他的儿子和臣仆，但儿子可以继续永远拥有产业，臣仆却要在禧年归还土地。同样，王也“不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的”。因为土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租户，神不喜悦见到“各人离开所承受的”。所以在国度里，君王的权力并不是无限的，每个作王的人都应当知道自己的权柄界限，认清自己的权柄来自神。因为他们并不是群羊的主人，只能在神所赋予的权限之内履行牧人的使命。在国度里，地已经被分给了王，王却没有权力随心所欲地分配。同样我们的身体也是神赐给我们的，但我们也没有权力随心所欲地主张自己的身体，【因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。】（林前6:20）。

【那带我的，将我从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地。他对我说：‘这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院、使民成圣。’他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样，其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。他对我说：‘这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。’】这里讲到祭司烹煮祭祭肉的法则。神的使者带以西结“从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地”。然后对他说：“这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院、使民成圣‘”。圣屋后头的一块地，是为烤煮祭品的。赎愆祭、赎罪祭要在坛上焚烧，但必留一部分是给祭司的，先在厨房空地煮。。“免得带到外院，使民成圣”，是因为【一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物】（民18:9），只能留给分别为圣的祭司吃（民十八9）。普通的百姓若是【摸这些祭物的，都要成为圣】（利6:18），必须把自己赎出来（利27:1-8），否则就要归神所有。神的使者又带以西结“到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样，其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方”。然后使者对以西结说：“这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物”。圣殿外院的四拐角又有四个院子，是专门安排了“殿内的仆役”，在那里为前来敬拜的百姓“煮民的祭物”。“民的祭物”，指献祭者可以一同享用的“平安祭”。在国度里，“平安祭”象征神在恩典中给人的供应。因为整个圣地的中心是祭坛，而四角是煮祭肉的院子、四围是享用祭肉的房子，可见神的安排真是具体而且详细。 但关于新圣殿的一切规例，并不是由王或祭司制定的，而是依据神的命令。同样今天我们在教会服事中，也要按照神的分工和安排而行，因为这是神的家，理应听从神的安排。为此，愿我们今天都要有敬畏神的心，在教会中要按照神的分工和安排来侍奉祂！阿们！

＜王的敬拜和献祭法则＞

读经【结46: 1-15】【主耶和华如此说：‘内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开……。】在以西结书第四十六章的这段经文中讲到，在国度里王的敬拜和献祭法则。【主耶和华如此说：‘内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开。王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。安息日，王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只；同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。】这里神向以西结指示王在内院东门外的敬拜。“主耶和华如此说：‘内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开。王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜”。圣殿分为内院和外院，王要到新圣殿去献祭，他要把祭物交给祭司，由祭司放在祭坛上。祭坛是在新圣殿的内院里面，君王不可以进入内院，王只准站在内院东门的门框旁边敬拜，敬拜完就要退出去。而百姓是在门外敬拜，也就是在外院，脸朝着内院的东门，和君王一起同心敬拜神。而这”门槛”就是要分别内外，限制人不可任意进入，如果违背了，就是干犯神，越过了神的命令。王虽然有尊贵的地位，却不能兼有祭司位分，在历代志下26: 16-20中记载了，乌西雅是个难得的好王，他作王五十二年的长久统治，使犹大国泰民安，行耶和华眼中看为正的事。可是他却太过任意，想凭自己的意愿，【进耶和华的殿，要在香坛上烧香。】但给耶和华烧香不是王的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。所以因着乌西雅王心高气傲，干犯神，越过了神的命令，神就惩罚他长大麻疯，直到死时。因此神给人定的界限，任何人不能随便越过！可是今天有许多教会没有持守门槛，把世俗东西带进来，甚至在遇到一些事情与真理冲突时，宁可牺牲真理，得罪看不见的神，却不敢得罪看得见的人。但我们要知道，教会必须持守门槛，不能容人随便越过，主耶稣教导我们说：【该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。】这就是说，该撒的物不能侵入教会的门槛！

而王在安息日和月朔所献的燔祭牲都是要无残疾的。在素祭方面，王也要照所定规的数量和种类，但君王也可照自己的力量献上更多。每逢安息日和月朔，王和百姓都要在内院的东门敬拜神，要献燔祭和平安祭，要感谢神，也要像祭牲一样愿意献上自己，因为每周，每月他们都是蒙恩的，因此到神的面前来敬拜，需要带上自己的礼物。同样今天我们每个周日到教会敬拜神，也当带上自己的礼物献给神，这礼物可以是我们的奉献，也可以是我们的全部的心思、意念，敬虔的心，和这一周的见证。献祭不只限于安息日和节期，在平日神也接纳君王甘心乐意的敬拜。我们对神的敬拜也是一样，不只限于在主日的敬拜，平日里的任何时候，神都盼望我们来到祂的面前敬拜。而“王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出”。王在献祭的时候，王从那里进来，也从那里出去。这是适当的安排，井然有条，也不致在圣地沾污。因此他至多到内院门口，然后由原路返回。【在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。】神在此规定在各种节期里，君王和百姓都可以到新圣殿去朝见神，但他们要守规矩。凡是从外院的北门进来的人，就要从外院的南门出去；而从南门进来的人，就要从北门出去。连君王都要守这项规矩，大家都要向前直行，这样就不会产生混乱，使敬拜井井有条。这规矩首先让我们看到，在圣殿里要有次序，还有就是，大家都以恭敬的态度到圣殿去朝见神。同样我们到教会去敬拜神，也应该像这样，又恭敬、又守秩序，就如哈巴谷书2:20所说的：【唯耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。】又如在哥林多前书14:40中，使徒保罗指着教会的聚会说：【凡事都要规规矩矩地按着次序行。】

【在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样，献毕就出去。他出去之后，当有人将门关闭。‘】这是王日常献祭的法则。王在献祭时无论是献牛，羊，羊羔同时都要献素祭，因为素祭是感恩祭，献祭时要常存感恩的心。王在内院的东门进入内院献祭，人要为他预备祭牲之外，也要为他开门。当王出去之后，人就要把这门关闭，人不能随便由这门出入，因为耶和华神的荣耀是由东面回来的，是圣洁无比的，人不可以像从前一样随便污秽圣殿。君王不是单单替百姓献上燔祭和平安祭的祭物，他自己也应该有向神感恩的表现。君王献甘心祭的祭物，是从他自己的产业里面拿出来的，君王这么做，就为百姓立下了好榜样。【每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭；要每早晨预备。每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。每早晨要这样预备羊羔、素祭，并油为常献的燔祭。‘】这是每日要献的祭。除了在安息日、月初和各种节期，要向神献祭，神规定每天的早晨也要献祭。所以在这短短的经文中，三次提到“要每早晨预备”，这种每早要献的祭，是由祭司代表全体子民献上的，可见神多么期待祂的子民天天去朝见他，而且是在每天早晨。今天我们也要每天早晨来到神的面前亲近祂，就是在一天的开始便来到神的面前，献上我们的感谢赞美祭，如同献燔祭一样，把我们的全人献给神。不管在哪里，做什么事，都求神来使用我们的今天！为此，愿我们每天早晨起来的第一件事，就是到神的面前来敬拜、赞美和祷告，这是神所喜悦的，这样我们的一天都充满平安、喜乐，神的同在！阿们！

＜王要尊重地业产权＞

读经【结46: 16-24】【主耶和华如此说：‘王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的……。】在以西结书第四十六章的这段经文中讲到，王要尊重地业产权，神也指示怎样处理祭肉。【主耶和华如此说：‘王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。倘若王将一份产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业；到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。’】这里神要君王尊重地业产权，这表示先前耶和华的公义信实因王的不义而受严重的藐视，故制定公义的法规，为要恢复公义的国度。因此在国度里，王要从自己地地业中，将产业赐给他的儿子，儿子就可继续永远拥有此产业。王若将一分产业赐给臣仆为产业，到“自由之年”，就是在禧年，仍要归回到王家。神又特别警告王“不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的”。因为土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租户，神不喜悦见到“各人离开所承受的”。所以在国度里，君王的权力并不是无限的，每个作王的都应当知道自己的权柄界限，认清自己的权柄来自神。因为他们并不是群羊的主人，只能在神所赋予的权限之内履行牧人的使命。今天我们这属基督的人，都得了属天的产业，就是神的话语《圣经》和圣灵同住。 这产业是如此美好，神盼望我们也要将这产业传承给我们的子孙。 因此我们不要觉得孩子们信不信主是他们自己的选择，但我们有责任教导孩子们来认识神，跟随神，这样我们就要花时间为我们的孩子们祷告，让他们一生都能够走在神的旨意中。

【那带我的，将我从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地。他对我说：‘这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院、使民成圣。’他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样，其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。他对我说：‘这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。’】这里神指示怎样处理祭肉，因这些神圣的祭肉不可随便处置。祭司们要在殿后西边的圣屋里“煮赎愆祭、赎罪祭”，不可将任何祭物带到外院。“免得带到外院、使民成圣”，使祭司在职分上与百姓的圣别失去界线。“殿内的仆役”，则在外院四角的院子里“煮民的祭物”。神的安排具体而且详细，将圣洁和世俗的分别开来。神这样的安排也使我们看见秩序井然，敬拜神真的不可以混乱，所以今天当我们主日来敬拜神的时候，聚会秩序也是非常重要。可是有些人来到教会，想走到哪里，想坐在那里，都不受约束，而且几点来，几点走，都随己意，这样的态度在神面前是不蒙悦纳的，若是带着这样的态度来敬拜神，聚会做礼拜，还不如不来。神所要的，就是我们要按着真理的教导来敬拜祂！为此，愿我们今天都要在神面前都有一颗敬畏的心，并要谨慎遵行神的话语，在神的光照、引领中来敬拜神！阿们！