【创34: 1-31】【利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们……。】在创世纪第三十四章中记载了，雅各在示剑城定居后发生的悲剧。这里说：【利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们…。】“利亚给雅各所生的女儿底拿”记载在30:21节，“底拿出去”，表示她离开了家，离开了父母兄长的保护，独自一人出去。“要见那地的女子们”，可能她要去找女伴，或是想去看看当地女子的装扮，见识一下世界。底拿离开巴旦亚兰时可能只有六、七岁（30:21），现在可能已经十四、五岁。雅各进入应许之地后没有直接去伯特利，而是停留在示剑城买地定居，现在即将为这个停留付出惨痛的代价。【那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。】“那地的主希未人”，“那地的主”，就是示剑城的城主。“希未人”是迦南的后代（10:17），散住在迦南地（出3:8）。“哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她”，“拉住她”，指用武力抓住她，把她强奸。“与她行淫”，指强迫她同寝。“玷辱她”，指侵犯她，就是不合法的性行为。底拿因一时不谨慎“要见那地的女子们”，却被恶人“看见”了，结果招来令她终身遗憾的事。【示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：‘求你为我聘这女子为妻。’】在强暴的事发生之后，“示剑的心系恋雅各的女儿底拿”，指示剑的心恋慕她不愿分开，巴望能一直在一起，事实上，示剑不曾放回底拿，而把她扣留在他的家里。“喜爱这女子”，指有了男女间的情爱。“甜言密语的安慰他”，这是企图美化罪恶。示剑又请求父亲聘娶她，从他的观点看来，这样的恶事似乎是光明正大的事。【雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。】“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿”，很可能是哈抹来见雅各后，雅各才听见了这事。“那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言”，雅各对女儿遭受污辱在外表上并没有强烈的反应，因为当场他势单力薄，只好等候他的儿子们从田野回来。【示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。】“商议”，就是交谈，示剑的父亲要与雅各交谈。【雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。】 “雅各的儿子们听见这事，就从田野回来”，这必是雅各打发人告诉他们，他们就赶紧从田野回来。“人人忿恨，十分恼怒”，这些兄弟忿恨恼怒万分。“因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事”。“以色列家”这个词表明，这个家族清楚地知道自己与迦南人不同，此时雅各的后裔已经被称为以色列人。“丑事”，是指严重的罪行。“行淫”对于当时的迦南人来说是家常便饭，但在“以色列家”，“这本是不该做的事”，就是不容许有这样的事发生。

【哈抹和他们商议说：‘我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲；你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。‘】哈抹和雅各的儿子们商量说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻”。“心恋慕这女子”，意思是示剑的心黏贴在这女子身上。“你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿”，这里两处“女儿”原文都是复数，可见雅各不只底拿一个女儿，哈抹在此提出的解决方法可能是迦南人的惯例。“你们与我们同住吧！”本来雅各他们只能住在城郊，现在可以住进城里。“只管在此居住，做买卖，置产业”，这是邀请“以色列家”定居下来，这是许多寄居的人所求之不得的事，其实哈抹想要把雅各一家的财产吞下。【示剑对女儿的父亲和弟兄们说：‘但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把女子给我为妻。’】示剑也敢公开出言谈判，或许他认为这事很平常，他可以摆平。“但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们”。示剑要将大事化小，小事化了。“任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们”，“聘金”，指付给新妇之父母婚娶的代价。“礼物”，是新郎代新妇之父母送给新妇自己的嫁妆。哈抹和示剑没有道歉，只是在谈买卖，他们认为用钱可以买到一切。“只要把女子给我为妻”。如果女子的父亲同意，双方就可结合。【雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，】 “雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿”，人人忿恨，十分恼怒，他们“就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹”。这是“雅各的儿子们”的诡诈，而不是雅各的诡诈（49:5-7）。雅各一生诡诈，但在雅博渡口与神摔交后已经改变了。但“以色列家”的人，本该第一要先求问神，而不是“用诡诈的话回答”，擅自出主意。

【对他们说：‘我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。‘哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。】雅各的儿子们同意求婚，但只在他们所有的男丁都受割礼的条件上。而亚伯拉罕家族的所有男孩在出生后第八天都必须行割礼，是作为神与他们立约的记号（17:9-14），象征他们蒙神的拣选，成为神的子民。雅各的儿子却用神所赐的“割礼”作为欺骗的工具，不但欺骗了人，也亵渎了神。雅各的儿子们又提出，若示剑人受割礼，两下不但可以通婚，也可以“成为一样的人民”， 这是雅各儿子们利用割礼来杀害示剑人的诡计。雅各的儿子们最后还威胁说，要是你们不同意受割礼，我们就将底拿带走。“哈抹和他的儿子示剑喜欢这话”，他们中计同意。【那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：‘这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。‘】因为示剑甚“爱”雅各的女儿，所以他的行动“不迟延”，被情欲抓住的人却看不出他的灭亡。古时城门口是一个公众聚集的地方，人们常在那里处理财产买卖和诉讼案件等(2310)。哈抹父子在城门口说服那些出入的城民说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们…他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住”。因为如此有利用的价值，所以那些人听了哈抹父子的话后，他们对“所有的男丁都要受割礼”，没有反问，或发问，证明他们已经知道何谓受割礼，并且都同意受割礼。示剑原来的动机只是单纯的求婚，现在竟变成了要并吞雅各家产的企图。

【凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。】“凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话”，而雅各的财富是吸引示剑居民受割礼的主要原因。“于是凡从城门出入的男丁都受了割礼”。雅各儿子们的杀人计谋成功了。【到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，】“到第三天”，就是行割礼后的第三天，这是伤口最疼痛、全身最无力气的时候。“西缅和利未”是底拿的同母哥哥，此时年纪20岁左右，他们“各拿刀剑，趁着众人想不到的时候”，把城内所有的男丁都杀了。对于作恶的人施以报复，似乎是一件令人心快的事，但他们的行动是可鄙的，因为他们的行动包含着背信和毁约。【又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。】示剑是该杀的，他的父亲也有无可推诿的责任，但是全城人的罪不至死。“把底拿从示剑家里带出来就走了”。证明示剑强留底拿，当时底拿还在示剑的家里受苦。【雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。】“雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污”，表明雅各的儿子们认为该城的男子都与底拿被玷污有分，因此两兄弟杀人，其余的兄弟的掳掠，抢劫。雅各的儿子们由原来是谋杀犯，又成了强盗，并且贪婪的罪状又增加到残忍的行为，这是罪加一等。【雅各对西缅和利未说：‘你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。’】雅各此时心中所顾念的只是家族的名声和安危，表明他还没有认识到自己在神旨意上的亏欠，也没有看到这事背后神的手。因此示剑的悲剧，实际上是神用“鞭打”的方式来催逼雅各“上伯特利去”。而雅各的儿子却振振有词地说：【他岂可待我们的妹子如同妓女吗？’】人做错了事，往往不会认罪，反而认为只要别人犯罪得罪了自己，就有了理由任意报复。示剑是不可待底拿如同妓女，而雅各的儿子们凭血气行事乱杀无辜，不择手段，更是犯罪。因此他们的所作所为是神厌恶的，之后神借雅各之口对他们下了判决（49:5-7）。但【主说：‘伸冤在我，我必报应。’】为此，愿我们今天在遭到别人犯罪得罪自己时，不要凭血气以恶报恶，而是要让主伸冤报应，这样我们就可避免陷入罪恶的网罗里！阿们！

＜示剑玷辱底拿＞

读经【创34: 1-12】【利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她……。】在创世纪第三十四章的这段经文中记载了，示剑玷辱底拿；示剑和他的父亲来向雅各求娶底拿。当雅各在示剑居住后，一天【利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们…。】底拿是利亚给雅各生的女儿，她“出去”，就是独自离开家，她的心被外面的世界所诱惑，她“要见那地的女子们”，显示了她主动要与示剑地的女子交往，结果悲剧发生了。雅各停留在示剑，是在属天道路上的停滞不前，于己于人都无益处，尤其是对子女的影响，害处更大。同样信徒若因着对世界好奇的缘故，被这个世界所吸引，其结局也是相当危险的，因为一旦进入了这个世界，犯罪堕落是很容易的事，远离神也是显而易见的事。【那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：‘求你为我聘这女子为妻’】“希未人”是挪亚的孙子迦南的后代，是被咒诅的后裔，他们住在迦南地，哈抹就是希未人的一个领袖，很可能是当地的酋长，被称为那地的主。哈抹的儿子示剑在当地的地位是如同王子一般。示剑看见了独自出行的底拿，眼目的情欲发动了，他就拉住她与她行淫，强行把她污辱，这是恶劣的犯罪行为。而且在示剑玷辱了底拿之后，他并没有放她回去，而是将她扣留在他的家里。由于示剑迷恋底拿，就用甜言蜜语来哄她，示剑虽然声称深爱底拿，但这不能作为他强奸底拿的借口。之后他想娶她，就对父亲说：“求你为我聘这女子为妻”。此时他都不知道底拿的名字，也许他也不想知道，所以他称底拿为“这女子”，在他里面没有丝毫的尊重。

【雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。】雅各听到示剑玷污了底拿后，他第一个反应是“闭口不言”，一语未发，只等他的儿子们回来，这或许他考量自己是寄居的外地人，若强与当地的哈抹冲撞，会有不好的后果，故暂时隐忍，要等待众子回来再议，这是雅各作为一家之主的严重失职。当一个家发生重大事件的时候，一家之主闭口不言，反而等待子女来拿主意、来行动，结果必然是越发严重，直至不可收拾。在雅各众子尚未回来前，示剑的父亲哈抹来去见雅各，要和他商议他儿子示剑想娶底拿为妻的事情。这时雅各的儿子们也都听见了这件事，他们就怀着极大的怒气立刻赶回来，人人心中充满了忿恨，十分恼怒。因为他们已经知道，示剑在以色列家做了可耻的事，和雅各的女儿同寝玷污了她，这样的事在以色列家族中是不允许发生的。底拿那时的年龄大约十四、五岁，所以这件事将影响底拿一生的幸福，因此他们一家人是何等地愤怒。

此时【哈抹和他们商议说：‘我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。】哈抹带着儿子示剑来与雅各和他儿子们商议联姻，却把底拿直接留在家里。从哈抹的话可知，他对儿子所做的事，并不认为那是罪恶和羞辱，所以对此毫无歉意，可见迦南人对这种事情已经习惯成自然，根本不把它当作一回事。哈抹的儿子示剑奸污了她，又极希望娶她为妻，哈抹就和雅各及雅各的儿子们商议，实际上是向雅各家求亲，因他儿子示剑的心在雅各女儿底拿的身上，他就要求雅各把女儿给他的儿子为妻。不仅如此，那地的主哈抹慷慨大度地说：“你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业”。这时雅各却没说什么，他大概不知道怎么办才好，他也没祷告求问神。而这个世界就是以种种看得见的好处向我们招手的，不仅玷污我们，还想与我们联合，使神的家变质，变得世俗化。不仅如此，这世界还用财富、地位、美色诱惑我们，要欠把这世界看为长存之地，与世界妥协。然而，神的儿女应当知道，信与不信的不可同负一轭。

示剑在父亲哈抹讲完话之后，他直接表明来意：【示剑对女儿的父亲和弟兄们说：‘但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。】示剑和他父亲哈抹一起来提亲了，他因为恋慕底拿的缘故，就对底拿的父亲和弟兄们说：“但愿我在你们面前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻”。示剑喜欢底拿，就用暴力夺了她的贞操，又不准她回家，这表示他一点都不为底拿着想，他为自己的情欲所左右。想想底拿现在连家人都见不到，她会多么害怕。想想她在哈抹家的惊惧，即使示剑好言相劝，又怎能称上是真正的爱她？而示剑在此却是一副财大气粗的派头。有钱就可以解决一切问题吗？这是很多人碰到问题时的想法。假如我有钱，就可以怎样怎样，这是世人的想法。但在雅各家，底拿的哥哥认为她被人欺负了，在结婚之前就失身，这种耻辱不能用钱来解决。可是哈抹和儿子却以为用钱就可以让一切的错误合理化。从这里我们得着的教训是，底拿独自离开家与外邦女子为友，说明她的心被外面的世界所诱惑，她这种举动在当日社会背景来看已属轻佻的表现，以致招惹好色之徒垂涎，自毁幸福。今天也有许多信徒想看世上的女子们而轻易出去走动，结果被污辱，成为世俗的俘虏，其结局相当危险。另外雅各从哈兰地回到迦南，他若完全听从神的呼召，从哈兰直接回到他曾向神许愿的伯特利，在那里筑坛、生活，他就不会遭遇这样悲惨的事件。今天我们如果偏离了神所指引的路而生活，就是在为自己种下祸根。蒙福还是招祸，全在于我们自己的选择。为此，愿我们今天都要时时省察自己，我们要悔改，我们要遵行神的旨意，走在神所指引的路上！阿们！

＜雅各儿子们的诡诈＞

读经【创34: 13-31】【雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹……。】在创世纪第三十四章的这段经文中记载了，雅各儿子们的诡诈。【雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。对他们说：‘我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了’…。】当雅各的儿子们听了哈抹及示剑为底拿的事请求后，他们因示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，并且他们的话听上去是合情合理的，是令人无法推脱的。他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱”。雅各的儿子们是在盗用神立约的神圣记号，“割礼”作为神与亚伯拉罕立约的神圣记号，是象征着亚伯拉罕及其后裔蒙神的拣选、成为神的子民。而在这里，雅各的儿子们却用这神圣的记号当作了欺骗人的工具，这不仅仅是在欺骗人，也是亵渎神。他们还说：“惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了”。雅各的儿子们根本就无意让底拿嫁给示剑，却说只要他们的男人都受割礼，这桩亲事就可以成了，不仅如此，从此相互通婚，在此定居，“两下就成为一样的人”了。这就是雅各儿子们诡诈的话。

示剑被情欲蒙住了心，他完全看不到雅各儿子们话里隐藏的恶毒残暴，【哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：‘这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖，这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。】哈抹和示剑没有想到事情可以如此容易解决，连一分钱都不必付，痛几天又算什么？他们却没有想到，成年男子受割礼后的疼痛，会让他变成一个不能保护自己的人。所以示剑毫不迟延地去要把这件事情做成，结果他的情欲害了一城的人。示剑污辱底拿所导致的后果远超过他所能想像的，性犯罪是极其可怕的，因为它会带来不堪设想的深远恶果。而示剑和他的父亲哈抹，还打着另外的算盘，他们对满城的人这样解释说：【唯有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜，货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。】可怜示剑合城的人因为贪心，被哈抹父子所勾勒的这大利美梦所诱惑，就立刻照办：【凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。】雅各儿子们的诡诈成功了，这样的成功却是非常卑鄙的行为。

【到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。】到了第三天，示剑城里的所有男人因受了割礼正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的两个亲哥哥，西缅和利未，他俩各人拿了刀剑，趁着众人想不到的时候，进了示剑城里，把全城所有的男人都杀了，又用刀把哈抹和他儿子示剑也杀了。他们乘人之痛，没有行动能力时，杀灭对方，这是相当残暴的屠城场面。然后他们把底拿从示剑家里带出来就走了。尽管示剑强行玷污底拿在先，但是西缅和利未滥杀无辜，实在是过了。这里不光是西缅和利未，雅各的儿子们全部行动起来了，他们因为他们的妹子受了玷污，就来到那些被杀的男人的家里，掳掠了全城，把他们的羊群、牛群和驴，还有城里田间所有的，又把他们一切的货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。雅各儿子们报复的行为过于残忍，令人发指。作为神的儿女，我们永远不可用邪恶的方法，刑罚邪恶的人，即使是好的目的，但不好的手段，本身就是罪恶。我们更不能利用信仰来达到报复的目的，绝不能利用神的名、神的约来行恶，那是对神的亵渎。然而雅各的儿子们不仅成了诡诈的说谎者，而且成了杀人凶手，更成了掳掠一切的强盗。残暴加上贪婪，他们实在是罪大恶极，这一事件成了圣经中黑暗的故事之一。

这时一直闭口不言的雅各惊慌了，【雅各对西缅和利未说：‘你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。’】这时雅各想到的，只是自己和家族留下了坏名声，自己和家族将要遭遇什么样的危险。雅各却没有深想这件事何以至此，他所想的仍然建立在自我为中心上，想的是自身的危险。后来这件事果然引起了四周城邑的公愤，他们联手要追杀雅各家的人，幸亏神的保守，使得他们安然脱离了仇敌之手（35:5）。而灵性光景处于低谷的雅各，不仅在外邦人中”有了臭名”，而且在家里也失去了权威，他的两个双手沾满鲜血的儿子，不但不认罪，而且胆敢公开与他顶嘴。当西缅和利未被父亲指责时，他们毫无悔意的说：【他岂可待我们的妹子如同妓女吗？】他们屠杀了满城的人，却还这样说，没有一丁点的懊悔之心。雅各的儿子们的诡诈太可怕了，他们公然用神所定规的与以色列民立约的特殊方式”割礼”，来达到杀戮示剑城所有男丁与掳掠一切财物的罪恶目的，实在骇人听闻。西缅与利未不是把伸冤、报应的权柄交给神，而是自己充当刽子手，陷入流人血的罪恶之中，他们也为此付出了沉重的代价。雅各临终前代表神为他的儿子们祝福时，非但没有为西缅与利未祝福，而且谴责他们说：【西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。…因为他们趁怒杀害人命，…他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】（49:5-7）可见他们的所作所为是神厌恶的，神借雅各之口对他们下了判决！为此，愿我们今天不但要除去一切的诡诈，我们还要从雅各的儿子们以诡诈行事，利用神的名、神的约作欺骗人的工具，为达目的，不择手段中引以为诫。我们更要从雅各作为一家之主，没有教导好女儿和儿子们，在事情发生后又优柔寡断，容让儿子们擅出主意，使得儿子们犯下罪恶，自己却只顾自己的名声和性命的安危，没有顾及为神作见证中汲取的教训！阿们！