【约13: 1-38】【逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底……。】在约翰福音第十三章中，使徒约翰说：【逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底…。】“逾越节以前”，就是快要接近吃逾越节筵席的时候，按犹太人的计日法，逾越节是从那天黄昏日落时分才开始算起（出12:6）。“时候到了”，指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候。 “世间属自己的人”，就是父神赏赐给祂，相信、接待祂的人。“就爱他们到底”，指主耶稣将祂的爱全部向他们显示，爱他们直到永远。【吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。】“吃晚饭的时候”，即吃逾越节筵席的时候（太26:19-20)。“魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里”，意指犹大在此刻以前，就已经存心出卖主耶稣。【耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。】“万有”，是指一切受造之物，在此特别重在指门徒，就是属祂自己的人。主耶稣现在“要归到神那里去”，留下门徒在地上，就示范了“洗门徒的脚”，让他们将来一思想到主，就同时想到他们必须谦卑自己、彼此服事。主耶稣知道自己的权柄何等无限，自己的源头何等神圣，并自己的去向何等荣耀，但仍然谦卑自己，洗了门徒的脚。古时犹太人外出，一般都穿无鞋帮的拖鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后，就要脱鞋并洗脚。最低微的奴隶所要做的工作之一，就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。“拿一条手巾束腰”是仆人的动作。创造宇宙万有的主，竟然洗涤门徒的脚，做谦卑服事的仆人。【挨到西门彼得，彼得对祂说：‘主啊，祢洗我的脚吗？’耶稣回答说：‘我所做的，你如今不知道，后来必明白。’】“祢洗我的脚吗？”意思是说，你竟然要洗我的脚，我不配受。彼得只知道主耶稣所做此事的表面意思，却不明白洗脚的属灵意义，但后来“必明白”。【彼得说：‘祢永不可洗我的脚！’耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无分了。’】 “你永不可洗我的脚”，意思是无论如何你不可洗我的脚。“我若不洗你，你就与我无分了”，指彼得若不接受“洗脚”所象征的属灵意义，就无法与主相交。“无分“，在此不是指在救恩上无分，而是指在灵性的交通上，无法与主耶稣有团契。

【西门彼得说：‘主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。’】彼得急欲与主耶稣有分，就要主不但洗他的脚，连手和头也要洗。【耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。’】古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。根据这背景，“洗过澡的人”，是比喻彼得因接受主耶稣的道已得洁净。“干净”指罪得赦免，只有当罪得赦免后，人才能与主耶稣有分，也才有资格来到神面前，留在神的家中。“然而不都是干净的”，指犹大存心出卖主，所以他在主面前是污秽、有罪的。【耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’】主耶稣也洗了卖主的犹大的脚，但犹大不是用主的道“洗过澡的人”，所以他不是干净的。【耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。】“夫子”指教导别人的人，“主”指拥有主权可以指挥和使用别人的人。而“彼此洗脚”，就是“彼此服事”，是“彼此相爱”的表现，是合一的见证。所以“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做”，主绝不是在此设立一项“洗脚”的仪式，叫我们定期举行洗脚的礼仪。【我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。】我们是主的奴仆，就要凡事顺服祂。主的脚踪乃是事奉主者追随的榜样，事奉主的人必须效法主，走十字架的道路，“若是去行就有福了”。信徒“知道”属灵事物的目的，是为着“去行”，这样“就有福了”。【我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’】“不是指着你们众人说的”，指犹大并不在内，因为他不会去行，也不会得这福。“经上的话”引自诗篇41:9。【如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。】“事情”指犹大将要出卖主的事。主耶稣将祂即将被出卖的事告诉门徒，不是为祂自己，而是为门徒着想。 “可以信我是基督”，意即信耶稣是神。

【我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。‘】当门徒真实地相信并遵行主的话，他就可以在人面前代表主。人接待基督所差遣的门徒，就是接受基督，也就是接待差祂来的父神。【耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：’我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。‘】“心里忧愁”，表明主为犹大而心里伤痛。主耶稣不但实际地洗犹大的脚，而且还再三用暗示的言语提醒犹大。【门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。】古时犹太人坐席的姿势乃是侧身斜卧，左手肘支撑着身体，头部靠近桌子，脚部伸向后边。“有一个门徒，是耶稣所爱的”，一般认为这门徒就是使徒约翰。“侧身挨近耶稣的怀里”，使徒约翰原就斜卧在主耶稣的右边，他将身子稍向后挪移，便有如挨近主的怀里。【西门彼得点头对他说：’你告诉我们，主是指着谁说的。‘】“点头”，意思是向他示意。【那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问祂说：‘主啊，是谁呢？’耶稣回答说：‘我蘸一点饼给谁，就是谁。’耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。】“耶稣回答说”，可能只是悄悄地告诉了身旁的使徒约翰。“蘸了一点饼”，犹太人的逾越节晚餐是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，吃时有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃，蘸饼递给别人是友好的表示。主耶稣早已知道犹大蓄意卖主，但祂直到最后，仍是对敌对祂的人满了慈爱，为他洗脚，并且蘸饼给他。【他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所做的，快做吧！’】犹大接受了主耶稣递给他的饼，却没接受主耶稣的爱，从此他便完全受制于撒但。先是撒但把卖主的意思放在犹大的心里，如今是撒但自己进入了他的心。人若不拒绝撒但的试探，最后必然全人被撒但所得着。【同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。】主耶稣在对犹大的指点提醒之中，仍为他保留颜面，没让其他的门徒知道。【有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：‘你去买我们过节所应用的东西‘，或是叫他拿什么周济穷人。】门徒仍不知道犹大将要卖主。【犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。】“夜间”在此有象征的意义，犹大离开主耶稣，使他进入了属灵的黑暗中。【他既出去，耶稣就说：‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。】“如今人子得了荣耀”，是指耶稣基督的十字架，主耶稣最大的荣耀， 是在祂的十字架上彰显。“神在人子身上也得了荣耀”，十字架不仅是主耶稣的荣耀，也是父神的荣耀。主耶稣本来与神同等，却甘心顺服父的旨意，成就神的救恩，因此主耶稣的顺服，乃是父神的荣耀。【神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。】“快快的荣耀祂”，指主耶稣的复活和升天。

【小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。】“小子们”这个称呼含有亲切、体恤、怜悯、挂怀的意思。“你们要找我，但我所去的地方，你们不能到”，指主耶稣的受死、复活，升天。主耶稣曾对犹太人说过这话：【我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。】（约7:33-34）【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。】旧约已有【要爱人如己】的命令(利19:18)，但主耶稣的“新命令”里所要求的是：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，不是以爱自己的标准去爱别人，而是以主耶稣爱我们的舍己之爱去“彼此相爱”。“彼此相爱”是主给我们的“命令”，命令不需要我们赞成、拥护，也不需要我们研究、分析，只需要我们绝对顺服。我们若没有彼此相爱，或者没有用舍己之爱去彼此相爱，都是违背了主的命令。【你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。‘】这表示“彼此相爱”，是基督徒的独特标志，基督徒若没有爱，恐怕他的得救有问题。我们不但要“口里承认”自己是基督徒，也要“彼此相爱”活出基督徒的见证。【西门彼得问耶稣说：‘主往哪里去？’耶稣回答说：‘我所去的地方，你现在不能跟我去；后来却要跟我去。’】“我所去的地方，你现在不能跟我去”，主耶稣是说祂借死进荣耀的路径，彼得当时的属灵情况尚未达到可以与主同死的地步，甚至曾三次不认主。“后来却要跟我去”，是指使徒彼得到了年老时，为主殉道(21:18-19)。据初期教会的传说，彼得是被倒钉在十字架上。【彼得说：‘主啊，我为什么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命！’】彼得确实有为主舍命的心愿，只是他因为不认识自己的软弱，才会说出过于自信的话。【耶稣说：‘祢愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。’】“鸡叫以先”，意即今晚三更以前（可13:35）。主有时会量给我们一些黑暗的环境，容许我们经历一些挫折、跌倒，使我们能认识自己，叫我们不敢再靠自己，而完全依靠祂。而彼得的跌倒，是我们的鉴戒。为此，愿我们今天切勿对自己太过自信，而是要完全依靠主！阿们！

＜耶稣为门徒洗脚＞

读经【约13: 1-20】【逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底……。】在约翰福音第十三章的这段经文中记载了，耶稣为门徒洗脚。使徒约翰说：【逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底…。】在“逾越节以前”，也就是主耶稣在被钉十架的前夕，祂“自己离世归父的时候到了”，

而祂心中所想到、所关心的，就是那些属祂的人，“祂爱世间属自己的人，就爱他们到底。”那怎样的人是属耶稣的呢？就是父神赏赐给祂，相信、接待耶稣的人，这样的人就是属主的人。因此今天我们必须知道：我是属主的人吗？这是我们活在世上，首先要弄清楚的一个问题！如果我们清楚的知道自己是属主的人，我们就要明白这个真理：主爱我们，并且爱我们到底。到底就是不会改变，是有始也有终的爱。而主耶稣在为门徒洗脚前，特别提到要卖祂的犹大，【吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），】这表示当时犹大也在场，而且耶稣也完全知道犹大要卖祂，但主还是为他洗脚，以祂的爱来吸引他回转，再给他一次悔改的机会。【耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。】主耶稣知道自己的权柄是何等的大，自己的源头是何等的神圣，但祂仍然谦卑自己，洗了门徒的脚。在中东因为山路多有尘土，那时人一般都穿无鞋帮的拖鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后就要脱鞋并洗脚。最低微的奴仆就要替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。但耶稣却为门徒洗脚。神将万有交给主了，主是这么荣耀、尊贵、高超的一位，却为门徒降到最卑微做仆人、奴婢所作的事。祂脱掉衣服，腰中束着毛巾，跪到门徒的面前，一个一个为他们洗，洗完了，又用毛巾擦干了。看到这一切，不但当时的门徒极为震惊，我们的心不能不被感动！这是只有下等奴隶才做的事，但耶稣为众门徒洗脚，祂甚至也洗了犹大的脚。【挨到西门彼得，彼得对他说，‘主啊，你洗我的脚吗？’】因彼得知道耶稣“是基督，是永生神的儿子”，他也知道耶稣“有永生之道，是神的圣者”，所以当他看见耶稣在为门徒洗脚时，他心里就受不了，他更觉得自己不配，所以他想拒绝耶稣来洗他的脚。 

【耶稣回答说：'我所作的，你如今不知道，后来必明白。'】耶稣告诉彼得祂现在做的事，隐含着属灵的意义，彼得当时不明白，但主应许他：“后来必明白”。但【彼得说：'你永不可洗我的脚。'】彼得还是坚持不让耶稣洗他的脚。【耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无份了。’】主就是要彼得知道，他若不接受“洗脚”所象征的属灵意义，就与主“无份人”。“无份“，在此不是指在救恩上无份，而是指在灵性的交通上，无法与主耶稣有亲密的交通，而且如果他不接受主现在以此方式对他的服事，他就无法学习谦卑功课。于是【西门彼得说：‘主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。’耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。’耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’】这里的“洗澡”，是比喻彼得因接受主耶稣的道已得洁净。“干净”指罪得赦免，只有当罪得赦免后，人才能与主耶稣有份，也才有资格来到神面前。当时除了犹大之外，其他门徒都是“洗过澡的人"，所以主说："你们是干净的，然而不都是干净的"。主耶稣已经清楚地将那一位“不干净”的人点出来，但他们不明白。而对彼得来说，主耶稣谦卑为门徒洗脚，尤其是他与主耶稣的对话，必定在彼得心中留下了不可磨灭的印象，所以多年后彼得劝诫教会的众长老和众信徒说：【你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。】（彼前5:5-6）

【耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，‘我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。’】门徒称耶稣为“夫子”，就是要给人指引，给人教训的人。但耶稣不是众多夫子中的一位，祂是独一的夫子、师尊。门徒也称耶稣为“主”，意味着尊耶稣为主人，门徒是仆人。仆人对主人就要顺服，听从。主耶稣的“主”还不单是主人的意思，祂乃是神的儿子，万有的主宰，人类的救主，全地的审判主。而“彼此洗脚”的意义，就是彼此服事，彼此扶持，相互帮助，照顾，彼此分享，交通，代祷，警醒等。所以这里的“彼此洗脚”不是字面上的意思，而是信徒在爱和生命里面的彼此服事。耶稣是万王之王，万主之主，是造物的主，超乎众人之上，而洗脚是最低下的仆人所做的事，但祂却甘愿降卑为仆人，亲自给门徒洗脚，就是要给门徒做榜样，叫门徒们效法祂的服侍，去服侍他人。【我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。】主耶稣在这里提醒门徒，他们是主的奴仆，就要凡事顺服祂。主的脚踪乃是事奉主者追随的榜样，事奉主的人必须效法主，走十字架的道路，“若是去行就有福了”。信徒“知道”属灵事物的目的，是为着“去行”，这样“就有福了”。

接着主耶稣指出：【我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。】犹大卖主并不是一个突发事件，主耶稣从一开始就知道犹大要出卖祂。主耶稣不仅事先知道一切，而且犹大卖主，是“要应验经上的话”，就是诗篇41:9的话：【连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。】诗人大卫记述他被一个亲密的朋友所出卖，那是令人心碎的伤痛。那主耶稣为什么要告诉门徒，他们中有一个人要出卖祂？主自己明说：“叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督”。所以主耶稣事先告诉门徒，为要到事情成就的时候，使他们想起来主耶稣说过的话，叫他们可以信耶稣是基督。之后主耶稣又肯定和提高门徒的地位，当门徒真实地相信并遵行主的话，他就可以在人面前代表主，这样人接待基督所差遣的门徒，就是接受基督，也就是接待差祂来的父神。为此，愿我们今天一方面要知道自己是主所差遣的，这是何等荣耀的身份，所以就有资格被人接待。另一方面我们也应当学习接待被主差遣的人，因为接待他们，就是接待主，就是接待神！阿们！

＜耶稣预言将被出卖＞

读经【约13: 21-38】【耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：'我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了'……。】在约翰福音第十三章的这段经文中记载了，主耶稣预言将被犹大出卖；主耶稣赐给门徒彼此相爱的新命令；主耶稣预言彼得不认主。使徒约翰说：【耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了‘…。】在此主耶稣预言将被犹大出卖，因犹大的出卖行动，是宣告他将与主耶稣永远分离，主耶稣为着犹大灵魂的失丧心里忧愁。主明知犹大将要出卖祂，却仍与他同席吃饭，显出祂是何等的慈爱和包容，也是盼望犹大能够悬崖勒马，不愿见他灭亡。而主耶稣的话：“你们中间有一个人要卖我了”，对犹大来讲是一个极大的警告，但对其他门徒来讲会感到困惑。 于是【门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说的。’】这里说的，主所爱的门徒就是使徒约翰。当主耶稣说有一个人要出卖祂时，门徒竟然猜不到是谁，说明犹大没有露出一点儿的蛛丝马迹。这一方面说明犹大善于伪装，同时也显明在过去的三年多时间里，主耶稣明知犹大要出卖祂，却没有对他减少一点的爱，就在刚才主耶稣也满怀爱怜地为门徒洗脚，主也洗了犹大的脚，这不是任何一个“人”所能做到的，只有神的儿子耶稣基督。而主耶稣早就说过：【我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。】(约6: 70)。这也给我们一个极大的提醒，我们和门徒一样，往往缺少应有的警惕，我们也常常忘了这个世代还有魔鬼。

【那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，是谁呢？’耶稣回答说：‘我蘸一点饼给谁，就是谁。’耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所作的快作吧！‘】这里主用蘸饼回答了约翰的问题。犹大接了耶稣递给他的饼，表示他是靠近耶稣的身边坐着，所以耶稣才可以蘸一点饼递给他。而主耶稣蘸饼给犹大，不单是告诉约翰是谁要卖祂，更是再次给犹大悔改的机会，可是犹大却仍然不悔改。之前“魔鬼已将卖耶稣的意思放在犹大的心里”，现在当犹大吃了主耶稣蘸了的饼，“撒但就入了他的心。”这是一个可怕的堕落！既然犹大自己选择走这条路，耶稣就任凭他，对他说：“你所作的快作吧！”一个人若不听从神的话，又不肯接受神一次次的提醒，非要顽梗到底，一意孤行地按照自己的意思去作，那么最后就是神的任凭和弃绝。而犹大和其他门徒一样跟随主耶稣三年多，亲眼看见主耶稣的神迹奇事，亲耳听到主耶稣权柄的讲道，亲自经受主耶稣的柔和谦卑与慈爱怜悯。他自己甚至与其他门徒一道被主耶稣差遣，出去传道并医病赶鬼。犹大有着如此得天独厚的特权，他距离天堂之门是如此接近，而他最终却允许撒但进入他的心，选择出卖主耶稣成为灭亡之子。一个已经是主的门徒，几乎要进入天堂的人，最后却进了地狱！有人说，犹大卖主既是早在圣经已经预言了，那么犹大岂不是无辜的吗？圣经有关犹大卖主的预言，并不能免除犹大自己的罪责。因此应该说，是犹大在他本人自由意志下选择出卖主耶稣，正好应验圣经的预言。主耶稣在路加福音22:22说: 【人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！】主耶稣的受死，虽是神在永世里的预定计划，亦即救赎的计划，也是出于神的预定，但犹大甘心为魔鬼所利用，并不能逃避他自己应负的责任。

那时 【同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：'你去买我们过节所应用的东西'，或是叫他拿什么周济穷人。】犹大是十二个门徒中分管钱物的，可见主耶稣对犹大的信任和器重。而当主耶稣说，“你所做的，快做吧”时，门徒以为主耶稣要犹大去买过节用的东西，或拿什么周济穷人，他们仍不知道犹大将要卖主。当【犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。】这里用“黑夜”来表明，不断拒绝“光”的犹大，最终就会进入黑暗，这是他自己决定要进入地狱。主给犹大机会，提醒他，警告他，他还是这样一路走下去。犹大的结局是：【这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，‘我卖了无辜之人的血，是有罪了。’他们说，‘那与我们有什么相干？你自己承当吧。’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。】（太27:3-5）【这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。】（徒1:18）犹大先是上吊自杀，之后身子扑倒，肚腹崩裂，结局悲惨。但这还不是最可怕的，更为悲惨的是，在永恒中他成为那“灭亡之子”！在约翰福音17:12中，当主耶稣为门徒祷告时说：【其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。】犹大的结局是非常悲惨的！【他既出去，耶稣就说：‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。‘】犹大受了那点儿饼之后，已经出去离开了，剩下十一个门徒和主耶稣在一起。主就对门徒论述祂将要完成的救赎工作，祂的死是为失丧的罪人成全得救的途径。祂死后将要复活、升天，祂将在这一切中得大大的荣耀，神也在人子身上得了荣耀，而且要快快的荣耀祂。主耶稣在犹大走后第一次称祂的门徒为“小子们”，这是亲匿的称呼。另外对门徒来说，主的离去只是暂时的，祂将会再回来接他们。但对犹太人，主离开他们就是最后的判决。因着犹太人的不信，他们不能跟着耶稣回到天上去。

之后主就对门徒，也是对今日的信徒说：【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。】

主耶稣在与门徒分离之前，给了他们一条新命令，就是“彼此相爱”。我们的主特别指出这是“新”命令，因为这是对新约里的门徒说的。主又用“命令”来吩咐门徒，可见“彼此相爱”是何等的重要！那么门徒如何才能彼此相爱？主耶稣对门徒说：“我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。”而主爱门徒的爱，是舍命的爱，是超越的爱，所以门徒能否遵行主的这条新命令：彼此相爱，关键在于我们有没有看见和领受耶稣舍己的爱。而哪些人应当彼此相爱？因为耶稣是吩咐门徒，所以说是当时的“门徒”，也包括今日所有的信徒，即普世所有的基督徒，都应当彼此相爱。而彼此相爱也是基督徒一个重要的见证，主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”所以基督徒的标志不是一个挂在脖子的十字架，而是他对其它基督徒的爱，因此彼此相爱才是基督徒的标志。随后【西门彼得问耶稣说：‘主往哪里去？’耶稣回答说：‘我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。’】彼得不明白耶稣是说自己的死，所以也不明白他为何不能跟祂去。“耶稣回答说：'我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。'”主耶稣是说祂借死进荣耀的路径，彼得当时的属灵情况尚未达到可以与主同死的地步。“后来却要跟我去”，是指使徒彼得到了年老时，为主殉道(21:18-19)。【彼得说：‘主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。’】彼得表白甘愿为主而死，他以为能凭自己的力量去为主殉道。日后他真的为主殉道，但这是神赐给他独有的力量和勇气。最后耶稣说：【你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。】彼得的失败，是我们信徒的鉴戒，我们切勿对自己太过自信。为此，愿我们今天都要谨记：【自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。】我们还要以犹大卖主的结局，作为我们铭心的警诫！阿们！