【利11: 1-47】【耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些……。】在利未记第十一章中记载了，食物洁净与不洁净的条例。【耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些…。】“耶和华对摩西、亚伦说”，本章是神向摩西、亚伦两人说话，因亚伦已经正式就任大祭司(9:22-24)。“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些”，这表示本章的条例，神要摩西和亚伦教导以色列人遵守。“走兽”指四足走动的动物；“可吃的”表示动物中有的可吃、有的不可吃。神指示了什么动物“可吃”，什么动物“不可吃”，但并没有说明理由，以色列人虽然不太明白，但还是愿意遵守神的命令，这就是顺服。神就要祂的百姓在“吃”的事情上，在万邦中作祂的见证。【凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。】“蹄分两瓣”，就是蹄完全分开成两半，“倒嚼”指反刍类，这些都是温顺的食草动物，常见的有【牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊。】（申14:4-5）“你们都可以吃”。【但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；】“骆驼因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净”，“不洁净”就不可吃。【沙番因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；兔子因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；】“沙番”就是蹄兔。蹄兔和“兔子”都不是反刍动物，但它们因嘴部不停地动，故被人误以为是在倒嚼。【猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。】“猪”因“不倒嚼”，就是不反刍，“就与你们不洁净”。“猪”被以色列人作为不洁净动物的代表（赛65:4）。【这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。】“这些兽”指骆驼、沙番、兔子和猪；“死的”指尚未宰杀之前即已死亡的，“不可摸”不仅不可吃，连触摸也不许可。【水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。】水族之中只要有翅有鳞的，无论是淡水或咸水的，都可以吃。【凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃它的肉；死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。】“无翅无鳞的”，就如鳗、鳝、蛤、牡蛎、虾、蟹、鲸鱼、海豚等；“可憎”指“不洁净”。“以为可憎”，就禁戒不吃。这里将“可憎的”和“不可吃的”连在一起。“死的也当以为可憎”，“死的”也与走兽同等看待。

【雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；17鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。】“雕、狗头雕、红头雕”，指鹰鹏之类的肉食猛禽。“鹞鹰、小鹰与其类”，指中型肉食猛禽。“乌鸦”吃腐肉(创8:7)。“鸵鸟”体型巨大，有翅膀但不能飞，在地上奔跑走动；“夜鹰”、“鹰”指中小型鹰类；“鱼鹰”指海鸥。“鸮”、“猫头鹰”是肉食鸟类；“鸬鹚”捕食水族。“角鸱、鹈鹕、秃雕”，都属肉食鸟类。“鹳、鹭鸶”，是大型鸟类，捕食水中小动物；“蝙蝠”多栖息洞穴，捕食昆虫。这些都是可憎而不可吃。【凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。】能在空中飞行并在实体上爬行的昆虫，“你们都当以为可憎”，就不可吃。【只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。】“只是有翅膀用四足爬行的物中”，指只会用前四足爬行，而不会用后两腿蹦跳的昆虫，它们多捕食腐败或污秽的小活物。“有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃”，即指后两腿长而强壮能蹦跳的昆虫，可以吃。【其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。】“蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢”，都被视为洁净的，所以都可以吃。【但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。】“有翅膀用四足爬行的物”，其特点是腹部贴在地上，“你们都当以为可憎”，就不可吃。【这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。】“这些都能使你们不洁净”，“这些”指下面所列述的动物，无论死活，但有些活的可以触摸却不可吃。“凡摸了死的，必不洁净到晚上”，“到晚上”就是直到日落。

【凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。】指凡触摸死物的，必须洗衣服；但即使洗了衣服，仍要视为不洁净直到日落。【凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。】“凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净”，是指不可吃它们的肉。“凡摸了的就不洁净”，就是不可触摸上述的动物。【凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。】“凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净”，“用掌行走”指四足没有蹄，只有肉掌的，如猫、狗、熊等。“摸其尸的，必不洁净到晚上”，是指不可触摸上述死了的动物。【拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。】“拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服”，凡触摸死尸的，必须洗衣服；但即使洗了衣服，仍要视为不洁净直到日落。“这些是与你们不洁净的”，“这些”指这里所列述的动物，无论死活，但有些活的可以触摸却不可吃。

【地上爬物，与你们不洁净的，乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。】“地上爬物”，指无论是用腹部或四足或多足在地上爬行的动物；“鼬鼠”指黄鼠狼；“鼫鼠”指一种松鼠；“蜥蜴”指一种四脚蛇。“壁虎、龙子、守宫、蛇医、沙虎”都是蜥蜴类的动物。“龙子”或称石龙子；“蛇医”又称蝾螈或火蜥蜴；“蝘蜓”指一种壁虎。“这些爬物都是与你们不洁净的”，就不可吃它们。“在牠死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上”，凡触摸牠们的尸体的，就不洁净直到日落。【其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。】“其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净”，不仅任何人不可触摸爬物的死尸，连任何器物也不可被死尸碰触，一碰触了就视为不洁净。“无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿”，“皮子”指皮料；“口袋”指麻布袋。任何的器具或器皿，以及材料，一碰触到死尸时，“须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了”。【若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。】“若有掉在任何瓦器之中的，其中不拘有什么，就不洁净”，“其中不拘有什么”，是指瓦器里不论装的是什么。“你们要把这瓦器打破”，这是因为古时的瓦器，没有涂上一层磁釉，污秽会渗透进去，所以必须打破。【其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。】“其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净”，“沾水的”是指食物中混入水、油、汤汁等液体的。“并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净”，“一切可喝的”即指流质食物。

【其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。】“其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净”，“什么物件”，是指用来放食物的厨具和装食物的餐具。“不拘是炉子，是锅台，就要打碎”，“炉子”指葫芦形的瓦炉子，呈小口大肚；“锅台”指陶泥制作的火炉。这些厨具容易渗透污会，故须打碎。“都不洁净，也必与你们不洁净”，指凡接触到这些不洁净器物的人，也被视为不洁净。【但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。】“但是泉源或是聚水的池子仍是洁净”，“泉源”指活水的源头；“聚水的池子”指蓄水池，里面有大量清水。“惟挨了那死的，就不洁净”，就是直接与死尸接触的水，必须舀出倒掉。【若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；】“子粒”指非食用，而是当作种子之用的子粒。种子落在土里，它会腐烂发芽，长出新生命，所以子“粒仍是洁净”的。【若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。】“若水已经浇在子粒上”，子粒经过浇水，污秽容易透入子粒里面。“那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净”，这样的子粒，就视为不洁净。

【你们可吃的走兽若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上；】“可吃的走兽”，是指洁净的牲畜。“若是死了”指自死非宰杀而死的。【有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。】“有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服”，人若吃了可吃却自死的牲畜，便成为不洁净，直到日落，但仍须洗衣服。“拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服”，人若触摸了可吃却自死的牲畜，便成为不洁净，直到日落，但仍须洗衣服。【凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。。】“可憎的”，指不符合可吃的条件。“地上的爬物”的特点是腹部贴在地上，所以不适合作食物。【凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。】“凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的”，“用肚子行走的”如蛇类、蚯蚓等；“用四足行走的”如鳄鱼、乌龟等；“有许多足的”如蜈蚣、蝎子、蜘蛛等。“就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的”，“可憎的”，指不符合可吃的条件的。【你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。】“你们不可因什么爬物使自己成为可憎的”，是指不可让不洁净的爬物沾染自己，使自己成为污会的，“也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽”，是指不该摸而摸了，便成了不洁净的人。“染了污秽”，意思是成了不洁净。“也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽”，指不该摸而摸的，便成了不洁净的人。

【我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。】“我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”。神要祂的百姓被分别出来，成为圣洁，正如祂是圣洁的一样。“成为圣洁”，就是分别为圣归给神，因为【非圣洁没有人能见主。】(来12:14)。“你们也不可在地上的爬物污秽自己”，指不可让不洁净的爬物沾染自己，使自己成为污会的。【我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。‘】“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神”，以色列人蒙神的救赎出了埃及，他们就要因神作他们的神，而成为一个圣洁的民族。因此成为圣洁是以色列人对神救赎的必要的回应，因为神救赎了他们，也因为神是圣洁的。【这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。】这是指本章的条例，规定如何对待与人生活上有关连的各种活物。【要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。】本章的条例，就是要以色列人分别什么是洁净的，什么是不洁净的；什么是可吃的，什么是不可吃的，“都分别出来”，好让自己“成为圣洁”，蒙神悦纳。同样今天神也要我们从世俗中分别出来，哥林多后书6:17-18说：【你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。】为此，愿我们今天都要听从神的吩咐，“不要沾不洁净的物”，要立志过分别为圣的生活，神就收纳我们，祂要作我们的父，我们要作祂的儿女！阿们！

＜有关食物的条例＞

读经【利11: 1-47】【耶和华对摩西、亚伦说：'你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些……。】在利未记第十一章中记载了，神籍摩西、亚伦晓谕以色列人，有关食物的条例。【耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些…。】耶和华吩咐摩西、亚伦，要他们向以色列民传达关于食物的条例，神说哪些是洁净的，可以吃的，哪些是不洁净的，不可以吃的。神这样做的目的，就是提醒以色列人他们是神所分别为圣的，他们就要在每天的日常生活中也要将自己分别为圣。也表明神这样分别洁净与可憎的食物，能使选民与世人有分别。神给以色列民的两个总原则是：洁净的食物可吃，可憎食物就不可吃。可吃与不可吃的走兽是：【凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。】凡不洁净的走兽，神的百姓就不可吃，甚至不准他们摸这些死的走兽。可吃与不可吃的水中生物是：【水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。】水中可吃的必须有翅有鳞，不可吃的不洁之物乃无翅无鳞的。凡可憎的生物，神的百姓就不可吃。 可吃与不可吃的雀鸟类是：【雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。】空中的雀鸟凡是可憎的，神的百姓就不可吃，否则当人看见神的百姓吃可憎的东西，便失去见证。可吃与不可吃的是爬虫类：【凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。但是有翅膀、有四足的爬物，你们都当以为可憎。】因“有翅膀用四足爬行的物”是可憎的，神的百姓就不可吃。而“蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类”是可以吃的。

接下来是关于接触动物尸体的条例：【这些都能使你们不洁净；凡摸了死的，必不洁净到晚上。凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上；拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。】人碰触活的“不洁净”动物，不会“不洁净”，比如骑在驴子或骆驼上。碰触正常宰杀的洁净动物，也不会“不洁净”，比如献祭。但如果碰触了其它的动物尸体，当天就不洁净。这里的“摸”和“拿”，是指有意的去“摸”和“拿”，凡有意接触不洁就会不洁，有意摸那可憎的，就成为不洁净。神就要不洁净的人用水来洗净自己和衣服，清洗是提醒人需要洁净，从不洁净之物分别出来。【地上爬物，与你们不洁净的，乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。】这里所列举的“地上爬物”都生活在人的周围，尸体很容易在日常生活中被人接触到，所以特别提出来。而在这末后的日子，不洁净的人、事、物就像“地上爬物”充斥于网络、媒体、学校和社交场合，虽然我们无法躲避，但【你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。】（林后6:17）

【其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么功用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上；到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子、是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。但是泉源，或是聚水的池子，仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。你们可吃的走兽，若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上。有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服。拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。凡地上的爬物是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。】因爬虫容易进入房间沾污物件和栖息，处理被爬虫沾污物件的方法是，当这些动物的尸体若与器皿接触，要把器皿浸在水中除去所玷污秽。瓦器必须打碎，因为瓦器沾染了细菌难用水除掉。煮菜饭的炉灶，因为用泥土砌成，照瓦器的办法处理。但“泉源或是聚水的池子”，因有活水引入，所以“仍是洁净”，只有沾到尸体的水才不洁净。“要种的子粒”，干的子粒将被种下落在土里，它会腐烂发芽，长出新生命，所以子“粒仍是洁净”的；“若水已经浇在子粒上”，可能种子已经开始发芽，所以接触不洁动物的尸体就是不洁净的。

旧约时代，以色列人和外邦人的分别是以食物的条例。新约时代，因为耶稣基督所成就的救恩，信徒不需要去守这些食物的规条。在使徒行传10:9-16中，神给了彼得重要的启示：【彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：'彼得，起来，宰了吃！'彼得却说：'主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。'第二次有声音向他说：'神所洁净的，你不可当作俗物。'这样一连三次，那物随即收回天上去了。】这是一个划时代的异像！使我们从中看到，到了新约恩典时代，食物的条例有了变化，原先不可以吃的那些“不洁净的物”，现在可以吃了，因为“神所洁净的，你不可当作俗物”。神赐下这大异像就是表明本来与神无份的外邦人，现在却能靠着基督的救恩，与那些因信耶稣基督悔改、蒙恩得救的犹太人，即以色列人，在基督里同归于一。根据使徒行传的记载，使徒彼得就受神差派把福音传给了那敬畏神的外族人哥尼流一家，并且那些听信了福音的“外邦人”也立即领受了圣灵！因此只要接受耶稣基督为个人救主，被耶稣基督的宝血洁净，就可成为圣洁，归给神。

神又说：【我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。】因为耶和华是他们的神，神的子民要成为圣洁，因为神是圣洁的。神晓谕以色列人有关食物的条例，就是要他们分别出来，成为圣洁的子民。因为神是圣洁的，祂必憎恶污秽，因此神的子民就“不可因地上的爬物污秽自己”。最后神说：【我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。】以色列人蒙神的救赎出了埃及，他们就要因单单事奉神，而成为一个圣洁的民族。因此成为圣洁是以色列人对神救赎的必要的回应，因为神救赎了他们，也是因为神是圣洁的。因此在利未记里详细讲解被赎子民的生活应如何圣洁，就是要他们遵守神所订的条例。同样今天神救赎我们，神召我们，不只是要我们仅仅得救，祂也要我们成为圣洁。彼得前书1:15-16说：【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’】因此圣洁是神对得救的人的要求，这个要求是对每一个重生得救的人，不论地位高低贵贱，不论年龄和性别，每一个人都要在一切所行的事上圣洁。我们进天国必须要成为圣洁，希伯来书作者说：【非圣洁没有人能见主。】（来12:14）而神召我们的旨意，就是希望我们从这个世界上分别出来，过圣洁的生活。帖撒罗尼迦前书4:3-8说: 【神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。】今天我们得救之后的地位是圣洁的，这个地位是基督在十字架上舍命流血所作成的救赎大工，是祂的血买赎了我们信的人在神面前圣洁的地位。而这个地位所要求的生活，就是圣洁的生活。为此，愿我们今天都要过圣洁的生活，成为圣洁的见证，因为那召我们的神是圣洁的！阿们！