【创1: 1-31】【起初，神创造天地……。】从今天开始要分享《创世纪》，《创世记》是摩西五经的第一卷，摩西就是这些书卷的作者。《创世纪》是全部《圣经》的第一卷，也是圣经中最重要的一卷，因为《创世纪》揭开了宇宙万物的起源，包括：宇宙、生命、人类、婚姻、罪恶、审判、语言、种族、信心、称义、选民等。神启示这一切起源，都是为了显明神从永远到永远的计划，所以《创世记》是打开整本圣经的钥匙，我们若不了解《创世记》，就不能明白圣经其余六十五卷在神永远计划中的意义。那么摩西是如何知道在他多年以前的历史呢？这是根据他在西乃山上和旷野间从神那里所得的启示和晓谕。使徒行转7: 37-38说: 【那曾对以色列人说：'神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。】另外因《创世记》是圣经的第一卷，揭穿了撒但的诡计，宣告了神对撒但的咒诅；《启示录》是圣经的最后一卷，预言了撒但被丢进火湖的结局，宣告了神的彻底得胜。因此撒但特别攻击这两卷书，牠诱惑人把《创世记》当作象征性的神话，把启示录当作难解释的寓言。但《创世记》是整本圣经的基础，主耶稣和所有的新约作者都引用了《创世记》。如果《创世记》不是史实，而是人所编造出来的故事，那么整本圣经都不可信，这正是撒但想要达到的目的。因此基督徒更应该熟读《创世记》，掌握打开整本圣经的钥匙。在创世纪第一章中首先说到：【起初，神创造天地。】《圣经》就以这句庄严、简洁的话开始，宣告神是宇宙万物唯一的创造者，祂的创造既是完整的、又是完美的。“起初”就是时间的开始，神的创造开始了时间，没有创造就没有时间。但神是在“起初”之前就已经存在的，因祂是在万有之先，祂是自有永有的神，祂从恒古就存在。“神创造天地”，“神”原文是复数，暗示神是三位一体。“创造”，是指从无到有的创造，神是万有的创造者，是全能的神，是使无变有的神。“天”包括天空、太空和第三层天。“地”就是地球，我们所居住的大地。那么万物被造之前地球的状态如何呢？这里说：【地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。】在第一、二节之间相隔了一段相当长远的年代。根据圣经，当初神所创造的地，是经尺度量过，井然有序，美丽可悦的，并非荒凉(赛45:18)，所以天使一见就欢呼歌唱(伯38:5-7)。它之所以变成“空虚混沌，渊面黑暗”的光景，是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而牠们自己成了撒但、邪灵和污鬼。神在审判之后，经过一段时间，神从无到有地创造了宇宙，而神的创造是借祂的灵来作的，所以“神的灵运行在水面上”，预备地给人类居住。

而神的创造是借着祂的话：【神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。】每一次“神说”，都是神的一项创造之工。神只说“要有光，就有了光”，宇宙被造的时候，并没有人在场，而【我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。】（来11:3）在创造之始，神的三个位格都出现了：“神”、“神的灵”、“神说”即“道”。神的创造开始于“光”，使“空虚混沌”出现秩序和规律；“神看光是好的”，表明神因创造之工而有的喜乐和满足足。“把光暗分开”，使世界井然有序，“神称光为昼，称暗为夜”，这样适合生命的生存；“称”就是“命名”，表示拥有主权。“有晚上，有早晨”，表示有开始、有结束的工作阶段。这里的“一日”，是指二十四小时。【神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。】神说：‘诸水之间要有空气”，这“诸水”便是包围地球的“渊面”，是极深的水面。“将水分为上下”。既保持地球表面的水、又保持大气层里的水。“神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了”，“空气以下的水”，地此时还被空气以下的水淹没，地球还是个水球。“空气以上的水”，是大量的水蒸气悬浮于大气层之上，造成一个天篷，遮挡了大量的紫外线和宇宙射线。“事就这样成了”，在神并没有难成的事。“神称空气为“天”。这个“天”是地球近处的天。“有晚上，有早晨，是第二日”。“第二日”与“头一日”相同，是指二十四小时。在“第二日”，神未说“好”，但也没有说不好，有人说因为天空中有属灵气的恶魔居住的缘故(弗6：12)。但恶魔也居住在地上，难道神所造的地也不好吗？谁能说神的第二天创造不好呢？是空气不好吗？那你憋气看看。但在本章最后说：“神看着一切所造的都甚好”，这也包括第二天所造是甚好。【神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。‘事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。】神把“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”，这“天下的水”，即指“空气以下的水”，就是地上的水。现在神要“使旱地露出来”，旱地，即今日之陆地。这是为造生物和人类作预备，若没有成片的“旱地”，不适合人类“遍满地面”。“神称旱地为地，称水的聚处为海”。凡是神所分别的事物，神就给予适当的名称。“神看着是好的”，这句话曾数次出现，目的在强调神因创造而有的喜乐和满足，也显示神的创造本是最完美的，可惜后来受罪恶污染。

【神说：’地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。‘事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。】神用自己所造的地，包括水来创造植物，这是祂创造的秩序。神把植物分成三类：“青草”、“菜蔬”和“结果子的树木”，这样简单的分类，使每个人都能理解。“果子都包着核”，也就是果子里有种子，可以代代相传。“各从其类”，这四个字在本章内共提了十次，表明各种生物并非是进化来的，而是神按照“各从其类”的原则造出来的，互不混淆。【神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。‘事就这样成了。】“天上要有光体，可以分昼夜”，“分昼夜”是以地球向日或背日而分。“作记号”包括东西南北和时刻。“定节令”包括春、夏、秋、冬和祭祀的节期。“日子”指地球自转一周为一日。“年岁”指地球绕日公转一周为一年。“并要发光在天空，普照在地上”。这显示出神创造光体的目的，世人就要称颂创造那光体的全能者神。【于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。】“两个大光”就是太阳和月亮，“大的管昼，小的管夜”，这“管”是指光照。“又造众星”，是指天空中的一切星群。“就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗”。这表示神将光体“摆列”在天空中的目的，就是为了使光体普照在地上。【神说：’水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。‘神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。’有晚上，有早晨，是第五日。】“水要多多滋生有生命的物”，这“水”指洋、海、湖、河。“滋生”大量生出。“雀鸟”和“飞鸟”指有翅膀且能飞的鸟类。“天空之中”指天空，空气之中。“各从其类”就是鱼“各从其类”，鸟也“各从其类”，这是神的创造原则。“神看着是好的。神就赐福给这一切”。这“赐福”是第一次出现，且赐福给一切的鱼和鸟类，使它们在海中和地上滋生繁多。第五日神造了“生命之物”，并分开“鸟”和“鱼”。【神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。】“地要生出活物来，各从其类”，这说明动植物的“种类”，是出于神的创造，也是神所定规的，永不紊乱。“牲畜”指人所能驯养的动物。“昆虫”指能爬行的生物。“野兽”指人不能驯养的动物。“神看着，是好的”。神对祂所造的在察看后，就宣布“好的”，因为其中有的乃是要被当作敬拜神的祭物，只在旧约时代，其中有的要成为人类所需要的食物，其中也有的要当成人类生活的工具，例如马、牛、骆驼、大象、狗等。

【神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。】“我们”可能是三位一体的神彼此商量。神在造人的时候，没有用一句简单的命令，就如“要有光…”，而是先彼此商量“我们要…造人”，这表明人是何等的尊贵，并且神要人代表神管理万物。所以谁也没有资格轻看、践踏、【咒诅那照着神形象被造的人】（雅3:9）。人的被造是神深思熟虑的结果，人的堕落也早在神的预料之中，因此神也早就预备了救赎的计划。“我们的形象”指神的性情，包括真理、仁义、圣洁（弗4:24）。这里的“造”，就是“创造”，重在指人的灵性，它是神吹气创造而成的（2:7）。而每一个人或男或女都是照着神的形象造的，地位平，都带着神的性情，能在地上作神的代表。【神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’】神的计划是要人“生养众多、遍满地面”，祂在造人之前，先造了天地万物，使人一无所缺。“治理这地”和“管理...活物”，是神托付给人的工作。【神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。’事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】人原来是素食的，堕落以后就开始吃肉（4:4），而洪水之后，神明确允许人吃肉（9:3），但人若离开蔬菜水果，就会百病丛生。而所有的动物都直接、间接地以植物作食物，从神的圣手中得到喂养。神在前面几日的创造后只说“好”，而在造了人之后说“甚好”，可见人是神造物的中心，惟有人是真正能满足神的心意的。为此，愿我们都要好好守住自己尊贵的地位，不可亏缺了神的荣耀，我们还要亲近祂，敬爱祂！阿们！

＜起初神创造天地＞

读经【创1: 1-25】【起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上……。】在创世纪第一章的这段经文中，首先庄严的宣告：【起初神创造天地。】圣经的头一句就用这崇高的宣告开始，这虽是一个简单的宣告，但却清楚的、明确的宣告了神是天地万物的创造主，也说明天地不是自然而有，乃是自有永有的真神所创造的。这里的“起初”，不是神的起初，不是永恒的起初，而是世界的起初，宇宙的起初。因为神是自有永有，无始无终的，所以神不是从这里才开始存在，神从恒古就存在。对于“起初”之前的永恒，那是神隐秘的旨意，我们的理性要终止于“起初”。因为【隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。】（申29:29）“神创造”，是指神从无到有创造的作为，这正是万物都是神创造造的意义。神首先创造了“天地”，就是广大的宇宙和我们所生活的的地球。而时间是神创造天地的同时开始，在起初之前没有时间。而宇宙天地被造的时候，并没有人在场，所以我们需要凭信心来接受，希伯来书11: 3说：【我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。】因此一旦我们承认是神创造了宇宙天地，我们的信心便有了根基，而且是坚实的基础。

【地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。】在第一、二节之间相隔了一段相当长远的年代。根据圣经最初神创造的天地，并非“空虚混沌，渊面黑暗”，以赛亚书45:18说：【创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。祂如此说，我是耶和华，再没有别神。】可见神创造大地，并非是要使地变成如此荒凉的光景，乃是被神审判的结果。因为原初的撒但，牠本为神所造的天使长，但牠却不守本位，存心狂傲，要与至高之神同等，就带同一部分天使背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，这足以显明是出于神的忿怒。“渊”就是水，神当初审判之前的世界是用水淹灭，洪水淹没大地成为深渊(彼后3:6)。“黑暗”说出神在审判时也曾封闭了天上的光体(伯9:7)。神在审判之后，经过一段时间，神就从无到有地创造了天地，而神的创造是借祂的灵来作的，所以“神的灵运行在水面上”。接着神就用祂说的话创造天地万物。在第一日【神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。】神在六日创造中的每一日都以“神说”开始，神用话语来创造，祂“说”的话就是能力，诗人宣告说：【祂说有就有，命立就立。】（诗33:9）希伯来书11:3说:【诸世界是借神话造成的。】神在第一日创造了光，表示光在创造大工上的重要性，使地球有黑夜和白昼之分，神就让光穿透深深的混沌照着全地。“神看光是好的，就把光暗分开了”，光一出现就分开光暗。“神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日”。神称有晚上有早晨为一日，就是我们平常算为每日的二十四小时。从此就开始有了时间，因为原本并无时间，天使是灵体，不受时间限制，在大地的创造中神放入时间。这里的“一日”是指二十四小时。之后每天所反覆的同一句话就是：“有晚上、有早晨”，可以说六天都是同样的一天二十四小时。

在第二日【神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。】第二日神创造了空气。“空气”指围绕我们地球的大气层，大气层可以调解地球的温度和湿度，保护生命，它还能挡住从宇宙而来的大量紫外线和宇宙射线。“空气以下的水”，就是地上的水。“空气以上的水”，可能是大量的水蒸气悬浮于大气层之上。“事就这样成了”，表明神的言语是有能力与功效的，祂一说事就立即照祂所说的得以成就。“神称空气为天”，表明“天”只是受造物，服在神的权柄之下。在第三日【神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。‘事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说：’地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。‘事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。】第三日神把天下的水聚在一处，使地露出水面，是为造生物和人类作预备。“使旱地露出来”，说明以前早有陆地，后因审判而被水淹没。“事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海”。这样陆地和海便形成了。神还让地生出青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。“各从其类”，在神的创造中多次说到，表示自然生命的物种，在任何一“类”中，都有其自身很大的发展，但是“一类”绝不能发展成“另一类”，因为神已经定规了“各从其类”，每一类都是神自己所特别创造的，这充分显示了神奇妙的智慧。所以各种生物并非进化而成，乃是神按次序依种类而造的。“神看着是好的”，这句话曾数次出现，目的在强调神因创造而有的喜乐和满足，也显示神的创造本是最完美的，可惜后来却受罪恶污染。

在第四日【神说：’天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。‘事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。】第四日神造了太阳、月亮、星宿。神派定太阳照亮大地，月亮、星辰也就明朗地出现，肉眼能看得见了。如此不但能使昼夜分明，神也让人按太阳、月球和星星来“作记号，定节令、日子、年岁”，于是日历、月历和年历，以及春、夏、秋、冬四季便开始了。神将光体“摆列”在天空中的目的，就是为了使光体普照在地上。神把光体固定在那里，它们就在那里发光，且直到现在仍是这样，由此证明神大能的作为。因此神摆列在天空的大小光体绝不是崇拜的对象，因为它们只是神为光照世人所使用的工具而已，若要敬拜，则应敬拜那将光体摆列在天空的全能者耶和华神。在第五日【神说：’水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。‘神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。’有晚上，有早晨，是第五日。】第五日神创造了飞在天空之中的各样飞鸟和游在大海之中的各种鱼。神赐福给这一切，使它们滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。在第六日【神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。】第六日按各从其类创造了地上的活物，就是在家里养的家畜、生在野外的野兽和昆虫。在创世纪第一章的这段经文中，记录了宇宙和日月星辰的起源，记录了这个地球的起源，记录了植物、鸟类、鱼类、动物和人的起源。你如果知道世上有六千种甲虫，而且没有两片草长的一模一样，没有两片雪花长的一模一样，没有两粒沙子长的一模一样，就知道神的创造是多么的伟大和充满想象力。而神造万物，不是一天就把所有的造完，乃是分一天天地造。一天一天地造不同的东西，这就是秩序。又因为神已经定规了“各从其类”，每一类都是神自己所特别创造的，这充分显示了神大能的作为！为此，愿我们都要感谢赞美创造天地万物的神，并要全心称颂祂大能的作为！阿们！

＜神按着祂们的样式造人＞

读经【创1: 26-31】【神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫……。】在创世纪第一章的这段经文中讲到，当神创造了天地万物，使人可以享用万物，一无所缺时，神就创造了人类，【神说：'我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。‘】这里的“我们”，表明神是三位一体的神。而神在造人的时候，没有用一句简单的命令，就如“神说：‘要有光”，就有了光”，而是三位一体的神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”，这表明神对创造人的态度相当慎重，也说明人是何等的尊贵，所以谁也没有资格轻看、践踏、【咒诅那照着神形象被造的人。】（雅3: 9）在一切受造物之中，惟独人是按照神的荣耀形像和样式造的，这不但表明神把人与世上其他被造物区分出来，而且只有在人的生命中才有神的成分。“我们的形象”，指神的性情，包括真理、仁义与圣洁，所以人是神创造之工的高峰，被尊称为【创造的冠冕。】（诗8: 5）而神造人的目的是：【使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。】可见神要人代表祂管理万物。于是【神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。】由此可知，神是以祂的形象创造了人类，而每一个人或男或女都是照着神的形象造的，都带着神的性情，能在地上作神的代表。因神是个灵，祂是无形无质的，所以这里所说的“自己的形像”和“祂的形像”，是指基督的形像，因为在三而一的神中，只有第二位格有形像，而基督是神的形像(西1:15)，所以每一个人都是照着神的形象造的，都带着神的性情，能在地上作神的代表。然而今天有许多人认为这个世界是演化而来的，人类是从猴子进化来的，但是我们基督徒相信，这个世界和人类都是由神所创造的。因为在。《创世记》第一章中，清楚地记载神创造世界和所有动、植物与人类的过程。

【神就赐福给他们，又对他们说：'要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。】这是神赐给人类的祝福。“又对他们说”，表明人是神说话的对象，因为只有人有灵，能与神交通，能听从神的命令。神要人“生养众多，遍满地面”，这说出人是地存在的意义，没有人的地是何等的虚空！因着神这样的赐福，人类就拥有“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”的特权和使命。随后【神说：'看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。'事就这样成了。】在人尚未堕落之前，神赐给人作食物是“一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子”。人堕落以后就开始吃肉（4:4），而洪水之后，神明确允许人吃肉（9:3），但人若离开蔬菜水果，就会百病丛生。当时禽兽的性情十分驯良，以青草为食物，是在人堕落犯罪之后，才变为弱肉强食。将来到了千年国度，野兽将会驯良如初(赛11:6-9)。最后【神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】神在第六天创造了人，从而结束了祂伟大的创造工作。神在前面几日的创造之后只说“好”，而在这里造了人之后说：“甚好”！可见人是神最大的杰作，人是神创造的中心，惟有人是真正能满足神的心意的。我们人类在神看来是“甚好”的存在，这说明任何人在神面前都有自己绝对的存在意义和最高的价值。人就应当好好守住自己尊贵的地位，不可亏缺了神的荣耀，不可把自己降到没有灵性的动物的地步。可是世人都是以人间的价值观评价一个人，就是以他的家族、学历、金钱和权力、外貌和学习成绩来评价一个人的价值。所以人在不如自己的人面前骄傲，在比自己优秀的人面前感到自卑与苦恼。但神对我们的评价都是“甚好”！为此，愿我们今天不但要好好守住自己尊贵的地位，我们还要敬爱创造我们的神，并要感谢赞美祂！阿们！