【诗123: 1-4】【（上行之诗。）坐在天上的主啊，我向祢举目……。】诗篇第一百二十三篇是上行之诗，在诗篇一百二十一篇，上行之人“向山举目”（121:1），越过一切的环境和难处，看到“我的帮助从造天地的耶和华而来”（121:2），一路被神带领上行。在诗篇一百二十二篇，上行之人大卫看到属灵的同伴（122:1），看到“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城”（122:3），因此喜乐、赞美、祷告，忘记了旅途的一切艰辛和疲惫。到了本篇，上行之人不但踏入了耶路撒冷的城门，而且来到了圣殿的门口。他从门口向圣所举目，灵里已经看到约柜，看到“坐在天上的主”，所以诗人说：【坐在天上的主啊，我向祢举目…。】这时诗人不再看山、也不再看同伴，甚至连地上的耶路撒冷也不看，而是单单举目仰望“坐在天上的主”，就是把他的心思单单转向主。所以诗人接着说：【看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。】当诗人举目仰望天上的主的崇高、伟大、全能，就会看到自己的软弱、卑微、渺小，他就甘愿做主的仆人。“仆人”，原文是“奴隶”。“使女”，指属于女主人的女仆。“仆人”和“使女”望着主人的手，代表顺服和忠心，还包括许多的意思：等候指示、接受管教。当诗人单单向“坐在天上的主”举目的时候，眼目就会忠心盯住主引导的手、供应的手、扶持的手和怜悯的手。“怜悯”原文是“恩待、施恩, 怜恤”。最后诗人求神：【耶和华啊，求祢怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。】诗人在此说出，他为什么求神怜悯他们，因他们“被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处”，他们自己却无能为力，所以求神的怜悯他们。神的子民在恶劣的处境中，最需要的是神的怜悯，只有神的怜悯才可以使他们脱离，可以得胜。因他们谦卑的等候在神的面前，呼求祂怜悯，祂一定会垂听。今天在末世，属主的人也是被反对，被藐视，被讥诮的一群，而且越来越厉害。为此，愿我们都要仰望神，呼求祂的怜悯，我们坐在天上的主，祂必垂听我们的呼求，祂要怜悯我们、拯救我们！阿们！

＜我们要仰望神的怜悯＞

读经【诗123: 1-4】【（上行之诗。）坐在天上的主啊，我向祢举目……。】诗篇第一百二十三篇是第四篇上行之诗，也是诗人以谦卑的心，仰望神怜悯的祷告。当上行之人不但踏入了耶路撒冷的城门，而且来到了圣殿的门口时，他不再看环境，甚至高山他也不看，而是向神举目，所以他说：【坐在天上的主啊，我向祢举目。】诗人向神“举目”，就在灵里看到“坐在天上的主”，这是诗人向神发出情真意切的专注仰望。“坐”在天上的主，表明神掌管一切，祂的权柄是稳固的，不会被任何势力所动摇。“举目”的意思是仰望和祈求，意思是专注在神身上。这“坐在天上的主”，也是提醒我们所仰望的是一位全能、崇高与伟大的主。诗篇29:10说: 【洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。】所以无论我们的处境怎样艰难， 都要单单举目仰望“坐在天上的主”。当诗人看到天上主的崇高、伟大、全能，就看到自己的软弱、卑微、渺小，需要主的怜悯，他也甘愿做主的仆人，所以他说：【看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。】这里“看哪”，是呼吁百姓引起重视，同来观看，表明下面的话很重要。“仆人”原文为“奴仆”，在旧约时代，奴仆没有任何自己的意思，完全顺服，听命于主人。不单单为主人做工，连自己的一切所有的也属于主人。“手”在这里是指一种重要的语言，在古代主人是用手吩咐仆人，指示他们作事，仆人就清楚主人具体的意思。所以仆人的眼睛望主人的手，表示专心伺候主人，使女的眼睛望主母的手，表示留心顺从指令。同时仆人和使女望主人和主母的手，也盼望得着他们的怜悯。所以诗人借此比喻来说出他们切切仰望神的心。他们在神面前有如仆人望主人的手那样，且永远站在仆人的地位上，顺服那坐在天上的主，随时听从主的吩咐。可惜今天许多信徒来到神面前，不是存着仰望、等候神引领的态度，而是自己预先已经想好了，然后求主来帮助他成全，这样岂不是把主当作仆人吗？这实在亏欠主！难怪经历不到主的怜悯。有的时候，我们口里称神为主，在祷告时完全以自己为中心，叫神照我们的心意成全，却从来不去体贴、明白神的心意。还有时候，我们虽然明白自己是仆人的地位，却没有把目光望向神的手，而是凭着自己的一腔热血，自己拿主意为主人做事，却完全忽略了主人的指示，这岂不是把自己当作主人吗？而诗人仰望神的怜悯，就像使女的眼睛一直望着主母的手，一直仰望“直到祂怜悯我们”，当我们这样仰望神的怜悯时，神的怜悯就一定会到来。

今天有些神的儿女在艰难的处境中，缺少经历神够用的恩典，就是因为缺少一直仰望神到底的心，常常半途而废。但经上说：“祷告要恒切。”（罗12:12）而神做事有祂的定时，有时祂立刻成全祂儿女的祷告，有的要等几年，甚至几十年。神不是故意耽延，也不是无能为力，而是时候未到。因神要在最合适的时间把最好的给祂的儿女，并且是在他们等候中施于。因此唯有长久祈祷，才是真正的仰望、等候。英国布道家慕勒将自己要祷告的事项都记在本子上，一直为这些事祷告。有的很快成全了，他就划去，有的很久才成全，当他快走完人生道路的时候，本子上的祷告也划得差不多了。神垂听他祷告，为他成全了5万件事情。在他为自己的三个朋友得救祷告时，拖得最久的那一位，慕勒一直不灰心等候神，到离世归父的日子，那个人还没有得救，不过慕勒对此仍带着信心死去。在他去世后，那人最终得救。今天我们都希望一祷告，神就答应，神就垂听，有时我们也有一祷告就蒙神垂听的经历。但也有许多的时候，我们为一件事祷告了很久，还是没有蒙神垂听。这时，我们就要仰望神的怜悯，等候在他的面前，直到祂怜悯我们！最后诗人与百姓向神切切地恳求：【耶和华啊，求祢怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。】诗人在此处清楚的说出，他们为什么恳求神的怜悯，因他们饱受藐视，已经到了极点。这些“安逸人”自己的生活平静无事，却成为别人痛苦的来源，这些人必要受到神的审判。“骄傲人”就是那些心中无神、目中无人的人，他们也要受到神的审判。诗人在此两次提到“藐视”，因为“藐视”乃是毒箭，比任何的伤害更甚。但诗人没有求神报应、毁灭这些讥诮、藐视他的人，而是重复的向神祈求怜悯。因为他清楚的知道，神的子民被藐视，需要神的怜悯与恩典，救他们脱离这种苦境。因他们谦卑的等候在神的面前，呼求祂怜悯，祂一定会垂听。今天当我们带着难处和苦楚来到神面前时，也要仰望祂，学会仰望神，也是上行之路必修的一门功课。当上行之人跨过高山，在神的帮助中，在属灵伙伴的互相扶持下，来到耶路撒冷，来到圣殿前时，有可能想起了一路上的艰辛困苦，被藐视，被讥诮，心灵受到伤害，已到了无法忍受的地步，这时他向神举目，就禁不住向“坐在天上的主”呼求怜悯，从而有了这篇情真意切、专注仰望神怜悯的祷告。今天我们或许没有像昔日那些以色列人，陷入如此凄凉的景况中，但是在末世，属主的人也会遭逼迫，被人讥诮和藐视，但这时我们不必沮丧，不必惧害，我们要举目望天，仰望坐在天上的主，仰望那位满有怜悯慈爱的神，向祂呼求，祂必垂听！为此，愿我们今天都要学会，在任何逆境与困苦中，要专心注目神，仰望祂的怜悯 ，神必让祂的怜悯与慈爱，从高天临到我们身上！阿们！