【诗109: 1-31】【（大卫的诗歌，交与伶长。）我所赞美的神啊，求祢不要闭口不言……。】诗篇第一百零九篇是大卫的诗歌，是大卫向神的倾诉，求神报应恶人的祷告，因有咒诅恶人话，所以这首诗也属诅咒诗。当时大卫遭到恶人的攻击承受极大的痛苦，所以他向神祈求：【我所赞美的神啊，求你不要闭口不言。因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用撒谎的舌头对我说话。他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。】大卫向他所赞美的神呼求，求祂“不要闭口不言”，就是求神快快报应恶人，因为他面临恶人的攻击。他们都是“诡诈”、“撒谎”和“说怨恨的话”的人，又无故地攻打他。大卫以善报恶（撒上24:17），仇敌却“以恶报善，以恨报爱”，但大卫并没有报复，而是“专心祈祷”。【愿祢派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边！他受审判的时候，愿他出来担当罪名！愿他的祈祷反成为罪！愿他的年日短少！愿别人得他的职分！愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇！愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食！愿强暴的债主牢笼他一切所有的！愿外人抢他劳碌得来的！愿无人向他延绵施恩！愿无人可怜他的孤儿！愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代！愿他祖宗的罪孽被耶和华记念！愿他母亲的罪过不被涂抹！愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世！】在此大卫说出一连串对仇敌遭报的愿望，也是对恶人的咒诅，这些咒诅既是他在神面前的倾诉，也是宣告恶人将“从耶和华那里所受的报应”。这里有对恶人个人的咒诅，有对恶人家庭的咒诅，因父母犯罪，必然殃及儿女。罪人受审判，也会连累全家。虽然这些咒诅很可怕，但神的咒诅更可怕（申28:15-68），因此【落在永生神的手里，真是可怕的。】（来10:31）使徒彼得在使徒行传1:20中，引用了：“愿别人得他的职分”，应验了犹大的死。

【因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！他拿咒骂当衣服穿上；这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带！这就是我对头和用恶言议论我的人从耶和华那里所受的报应。】这里大卫列出恶人被咒诅的原因。因为“恶言议论”神的受膏者，就是“恶言议论”神，所以必将面临“从耶和华那里所受的报应”。恶人之所以遭报应，是因为他“自招咒诅”（撒上3:13），这“咒诅”就像“水”和“油”一样渗入人心，像“衣服”和“腰带”一样如影随形，这成为恶人伤害自己的致命毒素。因此虽然大卫可以被圣灵感动写咒诅诗，但我们却不可妄称圣灵的名咒诅人，而要小心咒诅反过来临到自己。【主耶和华啊，求祢为祢的名恩待我；因祢的慈爱美好，求祢搭救我！因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。】大卫因着思想神的“名”和“慈爱”，他的情绪完全改变过来。“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”，大卫就求神帮助和拯救他，因为他陷入极大的困苦中。他在那些恶人的欺压下显得软弱和衰残。“如蝗虫被抖出来”，表示大卫就像一只被厌弃的蝗虫一样，备受恶人的羞辱。“摇头”表示鄙视。【耶和华我的神啊，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我，使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福；他们几时起来就必蒙羞，祢的仆人却要欢喜。愿我的对头披戴羞辱！愿他们以自己的羞愧为外袍遮身！】大卫祈求神的帮助，是基于他知道神必照祂的慈爱拯救他。“使他们知道这是祢的手”，表明这难处并非人力能够解决。大卫知道耶和华必为他伸冤，所以当他们蒙羞和承受羞辱时，他就可以欢喜快乐。所以大卫最后说：【我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他；因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。】今天我们活在这个罪恶的世界中，无可避免的也会遭遇冤屈和难处，这时愿我们都要举目来仰望主，并知道祂施恩的手必定会帮助我们、拯救我们，使我们可以活在祂的眷顾和保护底下，我们就要向主发出衷心的称谢和赞美！阿们！

＜大卫求神为他伸冤＞

读经【诗109: 1-31】【（大卫的诗歌，交与伶长。）我所赞美的神啊，求祢不要闭口不言……。】诗篇第一百零九篇是大卫的诗，也是他求神为他伸冤，报应仇敌的祷告。因本诗是大卫在遭受仇敌诬陷逼迫时所写，所以带有个人悲叹及对仇敌的咒诅。当时大卫遭到恶人的攻击承受极大的痛苦，因此他在祷告中首先说：【我所赞美的神啊，求你不要闭口不言。】大卫在最痛苦的日子，依然称颂允许苦难临到的神，告白神是自己赞美的对象，但他求神“不要闭口不言”，就是求神快快为他伸冤，求神报应恶人，【因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用撒谎的舌头对我说话。他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。】大卫在此向神控诉仇敌的罪孽。这里的“他们”是一群人，这些人攻击他，诬诽毁谤他。这些人的攻击并不是窃窃私语，而是公然“张开攻击我”，使他觉得自己被团团围住。大卫以善报恶（撒上24:17），仇敌却“以恶报善，以恨报爱”，但大卫并没有报复，而是“专心祈祷”。大卫原本可以靠自己的力量对抗他们，甚至可以与他们争战。但他只选择依靠全能的神，这是大卫在危难中伟大的选择，神决不离弃专心向祂祈祷的人。 接着大卫说出一连串对仇敌遭报的愿望：【愿祢派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边！他受审判的时候，愿他出来担当罪名！愿他的祈祷反成为罪！愿他的年日短少！愿别人得他的职分！愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇！愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食！愿强暴的债主牢笼他一切所有的！愿外人抢他劳碌得来的！愿无人向他延绵施恩！愿无人可怜他的孤儿！愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代！愿他祖宗的罪孽被耶和华记念！愿他母亲的罪过不被涂抹！愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世！】这里正反映了大卫在遭受仇敌以恶报善，以恨报爱时，心灵深处对恶人的痛恨，大发义怒。而大卫只是在神面前咒诅恶人，他没有自己动刀动枪采取报复的行动。大卫只是求神替他伸冤，因他相信神一定会替属于祂的人伸冤，历史已印证了这一事实。而大卫在这里讲到伤害他的是单独一个人“他”，代替了之前的“他们”，所以这是大卫对为首之恶人的咒诅，这些咒诅既是他在神面前的倾诉，也是圣灵宣告恶人将“从耶和华那里所受的报应”。我们不必回避本篇的咒诅，虽然这些咒诅很可怕，但在申命记里神的咒诅更可怕（申28:15-68），所以我们【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。】（罗12:19）神常常让恶人饱尝恶的可怕，“派一个恶人辖制他”、对付他。“愿他出来担当罪名”即被判有罪。“愿他的祈祷反成为罪”，因为恶人是为邪恶目的祈祷，所以“他的祈祷反成为罪”。“愿别人得他的职分”，使徒彼得用在卖主的犹大身上（徒1:20），别人取代了他使徒的地位。“愿他的年日短少”，这是恶人应得的惩罚。“愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。”在这个犯罪的世界中，“儿女不可避免地要受到父母犯罪的影响”。但神恩待义人的后代，一代接着一代向他们发慈爱（出20:6）。 “愿无人可怜他的孤儿”，神一直特别怜恤、照看孤儿(10:14)，并且惩罚那些虐待孤儿者(出22:22-24）。但仇敌的儿女却遭到彻底的离弃，表明恶人的罪孽要遭受何等可怕的报应。“名号断绝于世”，即绝后之意。大卫在此强烈的要求神不要忘记恶人的罪孽，要降下与他的罪对等的报应，使人联想恶人要受的惩罚。大卫将心中的伤痛向神申诉，不但要求神怜恤一切因着恶人的罪恶而受苦的人们，还要求神亲自审断，亲自报应恶人！

大卫又说明为何要如此祈愿的原因：【因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！他拿咒骂当衣服穿上；这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带！这就是我对头和用恶言议论我的人从耶和华那里所受的报应。】大卫在此列出恶人被咒诅的原因。恶人不想施恩，反而压迫困苦穷乏的人，没有恩慈。他也是一个爱咒骂的人，就像披着一件咒骂的外袍。因他“恶言议论”神的受膏者，就是“恶言议论”神，所以必将面临“从耶和华那里所受的报应”。神【不偏待人、按各人行为审判人。】（彼前1:17）每个人所受的“报应”都是自己行为的后果。神早已“将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前”（申11:26），让人选择祝福、远离“咒诅”。人若明知故犯，就是自食其果，自己成了被咒诅的人。恶人之所以被“咒诅”，是因为他喜欢“咒诅”别人，恶人之所以遭报应，是因为他自招咒诅。大卫又在祷告中向神祈求：【主耶和华啊，求祢为祢的名恩待我；因祢的慈爱美好，求祢搭救我！因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。】大卫在最痛苦的日子，依然借着祷告将他心中的不平和痛苦，交给那位公义审判罪恶的主，并靠神的名与祂的慈爱，求神恩待和搭救他。大卫又细诉自己所受的痛苦：“因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。”这些都是大卫深陷痛苦中，所道出的苦情。然后大卫就向神说：【耶和华我的神啊，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我，使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福；他们几时起来就必蒙羞，祢的仆人却要欢喜。愿我的对头披戴羞辱！愿他们以自己的羞愧为外袍遮身！我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美祂；因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。】大卫求神帮助拯救他，并使这些恶人知道是神所行的事，之后他就满心欢喜的说：“任凭他们咒骂，惟愿你赐福。他们几时起来，就必蒙羞。你的仆人却要欢喜”。这时大卫不再理会别人的话，更不受别人咒骂的影响，他内心已安稳欢喜。又因他看到敌人“披戴羞辱，”更深信神必会为他伸冤。他就大大的称谢神，赞美神！那不是普通的称谢，而是极力的称谢！那不是私下的赞美，而是在众人中间赞美神！可见大卫的心完全释放了！今天如果我们正处在人生最痛苦的时刻，但愿我们也要像大卫那样，靠神的慈爱，求神恩待和搭救我们，神必按祂的时间和方式帮助我们，将我们的痛苦转换成我们的祝福，我们就要称谢神，赞美神！我们就从痛苦中得着完全的释放！阿们！