【诗85: 1-13】【（可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各……。】诗篇第八十五篇是可拉后裔的诗，本诗是一首会众求告诗，当时以色列民已从被掳的巴比伦归回，所以他们说：【耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。细拉 祢收转了所发的忿怒和祢猛烈的怒气。】这里“你的地”，就是神的应许之地，而“雅各”是指以色列。这时神“收转了所发的忿怒”，并不是因为百姓主动的悔改，而是神主动的“施恩”、“赦免”和“遮盖”。因为神在百姓被掳之前就早已宣告：【为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。】（耶29:10）现在神管教的计划已经完成。【拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。】诗人求神“使我们回转”，就是求神使百姓有真正的悔改，这样神的恼恨就会向他们止息。因为这些百姓从巴比伦归回后，很快又会犯罪，惹动神的怒气，因此他们就求神不要向他们发怒！并问神“你要向我们发怒到永远吗？…。”而当他们回转后就求神：“使我们得见你的慈爱”，这是因为神是信实守约的神。“将祢的救恩赐给我们”，这是因为神喜悦赐下救恩，祂【不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。】（结33:11）【我要听神耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓祂的圣民；他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。】诗人说他要听耶和华的话，因祂应许将“平安”赐给他的“圣民”。“平安”意思包括完全、健康、兴旺、 和平。神主动“应许将平安赐给祂的百姓”，但百姓却不可滥用恩典、“再转去妄行”。而神恢复百姓的目的，是为了“叫荣耀住在我们的地上”，就是神将亲自与祂的百姓同在。【慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。】这是诗篇中最美丽的经文之一。诗人将“慈爱”、“诚实”、“公义”、“平安”拟人化，说他们“彼此相遇”，“彼此相亲”。也就是说，“慈爱和诚实”、“公义和平安”都是神的性情，是密不可分、缺一不可的。诗人又讲到神对人的“诚实”，好像植物从“从地而生”，丰丰富富供应人类。神对人的“公义”，象煦和的太阳，“从天而现”温暖人间。最后诗人说：【耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。】这里诗人讲到神所应许赐给他们的福分，是“地也要多出土产”，但前提是神的公义得着了满足，就是公义要行在祂面前，为祂的脚步预备道路。这是神的“荣耀住在我们的地上”后，全地得着恢复的光景。但愿我们的生命都已经历到神的慈爱、平安、公义和诚实！阿们！

＜诗人恳求神施恩＞

读经【诗85: 1-13】【（可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各……。】诗篇第八十五篇是可拉后裔的诗，是诗人带领以色列民恳求神施恩。当时以色列民已从被掳的巴比伦归回，因而诗人恳求神像过去一样再度向他们施恩。诗人首先说：【耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。细拉 祢收转了所发的忿怒和祢猛烈的怒气。】这里他们求神“向你的地施恩”，就是求神向祂的应许之地施恩。以色列民因犯罪被掳，离开了神应许之地，但神又使他们归回，这是神的恩典。“救回被掳的雅各”，是指神从被掳之地把以色列民领回故土。神这样的恩待以色列，不但领他们归回故土，更赦免他们的罪孽，遮盖他们一切的罪恶，而且神收回了祂的怒气，这是他们所蒙的大恩。然而面对百姓又得罪神的真实，诗人恳求神说：【拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。】诗人知道，他们若真正的回转了，才会叫神的怒气止息。但人的问题是，当神稍稍收回祂的恼恨，他们脱离了痛苦，就很快的忘记。就如这些从巴比伦归回后的人，很快又犯罪，惹动神的怒气！因此他们再次求神给他们机会回转，不要向他们发怒！并问神“你要向我们发怒到永远吗？…。”而当他们回转后就求神：“使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。”当诗人为以色列民恳切地求神后，他就说：【我要听神耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓祂的圣民；他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。】这里诗人说，他“要听神耶和华所说的话”，这是对神最好也是最正确的回应。此时诗人想到神的应许，“将平安赐给他的百姓”，但是这个应许的前提是，百姓必须“听神耶和华所说的话”，以及“不可再转去妄行”。诗人又说：“祂的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上”。因此他们只要敬畏神，就可得到神的救恩带来的荣耀。最后诗人说：【慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。】这里诗人将“慈爱”、“诚实”、“公义”、“平安”拟人化，说他们“彼此相遇”，“彼此相亲”。也就是说，“慈爱和诚实”、“公义和平安”都是神的性情，是密不可分、缺一不可的。诗人又讲到神对人的“诚实”，好像植物从“从地而生”，丰丰富富供应人类。神对人的“公义”，象煦和的太阳，“从天而现”温暖人间。诗人又说：“耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。这是神所应许赐给他们的福分，但前提是神的公义得着了满足，就是公义要行在祂面前，为祂的脚步预备道路。为此，愿我们今天都要听神所说的话，谨守遵行神所吩咐的，不可再任意妄为，回到过去那败坏的生活中，以至犯罪惹动神的怒气。我们要好好的珍惜神所赐给我们的恩惠，要走蒙福的道路！阿们！