【创49: 1-33】【雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们……。】在创世纪第四十九章中记载了，雅各临终时祝福他的十二个儿子，也是从神所发出的预言，【雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。】雅各对他的儿子说：“我好把你们日后必遇的事告诉你们”，这里“你们日后必遇的事”，是指以色列人后来出埃及、进迦南、分配地、建国度等，凡与以色列人有关的整个历史都包含在内，甚至还包括有关弥赛亚的预言，后来这十二个支派的预言都一一应验。因此雅各是被神的灵感动作先知，在他离开世界之前，把神所要作的事告诉他的儿子们，也是带着能力的“祝福”。【雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。】“雅各的儿子们”，“雅各”是指儿子们是他生育的父亲。“要听你们父亲以色列的话”，“以色列”是神给雅各起的名字（32:28），也是指他说话的地位，“以色列的话”，是雅各根据神与他所立的约而预言。雅各对十二个儿子的祝福中有很大的不同，有的接受了较为详细的预告，有的接受极简短的一般陈述，并且有的只是严正的责备。【流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。】“流便哪，你是我的长子”，雅各提醒流便使他清楚长子本来的福分如何。“是我力量强壮的时候生的”，表示他是雅各力量强壮时候所生的。“本当大有尊荣，权力超众”，“本当”表示本来应该得到的，如今却已丧失了。“你放纵情欲，滚沸如水”，流便控制不住情欲，是他败坏的原因，结果“必不得居首位”。流便本来要领导以色列众支派，现在神把他的领导权柄移转给犹大。“因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻”。流便上了他父亲的床，与他父亲的妾行淫（35:22），所以他长子的名分被废除了。在流便的后裔中，没有出过任何著名的士师、先知或官长。【西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】“西缅和利未是弟兄”，“弟兄”是指西缅和利未两个人的性情和行为很相似。“他们的刀剑是残忍的”，因他们的妹子底拿被示剑强暴，这两个弟兄就用刀剑杀尽了示剑城“一切男丁”（34:25），这是残忍的行为，事隔多年，雅各心中再度回忆他们犯罪的行为。“我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络”，表示雅各在此所说的都是他心里的话，他也用两次的“不要”来证明他的清白。“同谋”意思是商议，“联络”意思是同伴，雅行没有和他们商量，也不是他们的同伴，这就是他的清白。“他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋”。是指西缅和利未当时把人一个一个的杀尽，有力量的男子被也杀害。“他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅”。雅各不是在咒诅他们的人，而是在咒诅他们的“怒气”和“忿恨”。“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中”。西缅支派后来一部分“散住”在犹大支派的境内（书19:1-9），另一部分“散住”在北方各支派中间（代下34:6）；利未支派则“散住”在四十八座城（书21:41），应验了雅各在此的预言。但在出埃及记32:26-29中，因利未支派拣选了神，肯站在神的那一边，结果得着了祭司的职分。这个恩典虽然没有改变他们“散住”的事实，但却改变了他们“散住”的内容，神变咒诅为祝福，神自己成为利未的产业。这里流便的行为是违反了神的圣洁，西缅和利未二人的行为是违反了神的公义。虽然事情已经过去了40多年，但神绝不放过这些罪，雅各对他们三人的预言是执行神的圣洁与公义。

【犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？】“犹大啊，你弟兄们必赞美你”，“犹大”名字的意思是“赞美”（29:35）。“你弟兄们必赞美你”，雅各在此宣布叫犹大的弟兄们尊敬犹大如同尊敬长子一般，因为犹大成为了弥赛亚的支派（来7:14）。“你手必掐住仇敌的颈项”，是预言争战得胜，后来犹大的后裔大卫成就了此节的预言。“你父亲的儿子们必向你下拜”，是预言犹大支派将来要掌握王权。“犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮”，“小狮子”通常不敢与雄狮一同进食，要趁雄狮未到之前，快快饱食一顿就离开，或撕开一块“抓了”便跑到一边去吃。“卧如公狮”，代表警戒，“蹲如母狮”代表备战。“谁敢惹你？”表示犹大支派的威望和力量无人能及。耶稣基督从犹大的支派而出（太1:3），祂被称为【犹大支派中的狮子】（启5:5），因此这里有关犹大的预言，也是对弥赛亚的预言。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。】“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间”，“圭”是王权或国权的象征物。“杖”指皇杖或权杖，都象征王权，“他两脚之间”，指他的后裔，国度的君王要出自犹大的后裔。“直等细罗（就是赐平安者）来到”，“细罗”，意思是“赐平安者”，预言弥赛亚。当弥赛亚的国度降临时，“万民都必归顺”祂，全地都要满了平安。【犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。】“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上”，葡萄树并不坚实，通常农家不会把驴拴在葡萄树上，但犹大的葡萄树壮大，可以拴驴，且可任其吃葡萄叶和果实，因为出产太丰富了。“他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂”。表明葡萄产量丰盈有余，不仅可供饮用，甚至还可在酒和汁液中洗衣服；这是一幅结实累累、收成丰富的景象，也都是预言国度的丰富。“他的眼睛必因酒红润”，“酒”是植物的精华，“眼睛红润”，表明因饮酒眼目显出激昂兴奋饮酒不少。“他的牙齿必因奶白亮”，“奶”是动物的精华，“牙齿白亮”表明滋养丰富，牙齿长得健康好看，这些都是预表犹大支派的强盛。

【西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。】“西布伦必住在海口”，西布伦支派所分得的土地靠近地中海。“必成为停船的海口”，“海口”是为着贸易、运输、海等。西布伦因沿海的贸易而繁荣：【他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。】（申33:19）“他的境界必延到西顿”。“西顿”是腓尼基的大古城（书11:8），有双港口，这西顿要成为西布伦贸易出入的惟一港口。【以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。】“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中”。以萨迦支派将来分得的土地，在约旦河谷的西北部（书19:17-23），土地肥美，物产丰富。但他们“以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重”，是指他们好逸恶劳，安于现状，以致要成为弯腰用肩负重的人。“成为服苦的仆人”。表示以萨迦支派的人要成为服事别人的仆人。以萨迦支派因不肯作工，只会偷懒安静享受土地的出产，以致被人骑在头上，成了劳役的奴隶。【但必判断他的民，作以色列支派之一。】雅各预言“但”必判断他的民，作以色列支派之一”，就是成了以色列的掌权者。士师参孙出自但支派。【但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。】但支派能“判断他的民”，不料他的后裔却将米迦的神像带到但城（士18:27-31），另成立一个敬拜中心，使以色列人偏离正路。“但必作道上的蛇，路中的虺”，“虺”的毒性很强”，“道上”，“路中”，都表示咬人之狡猾的特性。雅各用毒蛇类来预言但支派的人如何毒害他人的狡猾行为。后来他们在拉亿所行的杀人行为中，证明他们是恶毒的（士18:27-31）。“咬伤马蹄，使骑马的坠落于后”，意思是使骑马者不但不能前进，反而退后，就是在道路上拦阻神子民往前。因此将来以色列十二支派的受印者中不包括但支派（启7:4-8）。【耶和华啊，我向来等候祢的救恩。】当雅各宣告了但支派后裔末后的情形后，自己也非常震惊，因此他要等候耶和华的救恩。【迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。】“迦得必被敌军追逼”，是指他们先被敌人追逼，后来“却要追逼他们的脚跟”，就是反过来追逼敌人，这是指他们在失败后重获胜利。迦得支派分得的土地在约但河东边(书13:24-28)，经常受到迦南族人的侵袭(士10:8)，但当他们强盛时，就会把敌人制伏(代上5:18-22)。【亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。】“亚设之地必出肥美的粮食”，亚设支派将来分得的土地靠近地中海（书19:24-31），拥有肥沃的平原和通到海口的贸易路线，物产丰盛。“且出君王的美味”。表示所出产的粮食品质最佳美，可以拿来供奉给君王(王上4:7)。【拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。】“拿弗他利是被释放的母鹿”，拿弗他利支派将来分得的土地在山地，“被释放的母鹿”形容灵活矫捷（诗18:33），后来拿弗他利支派曾在争战中有出色的表现（士4:6）。“他出嘉美的言语”，他们不但是战士，他们对诗歌有过人的能力，属于他们支派的巴拉所作的歌证明此事（士5:1）。

【约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。】雅各为约瑟的祝福，是所有祝福中最长的，这清楚地反映雅各对约瑟他是拉结头生的儿子特别的爱。“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子”，“树枝”和“枝子”都是指儿子，表示约瑟子孙的繁荣。“他的枝条探出墙外”，表示约瑟的繁荣超过人所想像的。【弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石——就是雅各的大能者。】“弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他”。约瑟儿子们的支派将要受到外敌攻击的事（书17:16等）。“但他的手健壮敏捷，他的手健壮敏捷”，表明他在争战中并未失去信心，仍旧坚稳地争战。“这是因以色列的牧者、以色列的磐石、就是雅各的大能者”。“以色列的牧者”指慈爱的神，“以色列的磐石”指永远不变的神。“雅各的大能者”指全能的神。雅各在他一生中，深深体验那大能者的慈爱和照顾，在此雅各用神的三个名称来保证约瑟的得胜。【你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。】“你父亲的神必帮助你”，指与雅各立约的神(35:9-12)，必凭祂的信实帮助他，以成就祂所给的应许。“那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你”。“天上所有的福”，主要指天上的甘露、雨水、太阳的阳光照等。“地里所藏的福”，指泉源、矿藏等。“生产乳养的福”，就是生养众多等，这些神都要赐给他。“你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福”，指约瑟所得的福胜过他祖先和父亲所得的福。“如永世的山岭，至极的边界”，就是【得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。】(申33:15)。“这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上”。表示约瑟在他的弟兄们以上。雅各对约瑟的祝福实在是丰盛的。【便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。‘】“便雅悯是个撕掠的狼”，指便雅悯好战，也是赞许便雅悯支派的战斗精神，他们曾多次出了很著名的争战勇士(士3:15-30等)。“早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的”。指便雅悯的战绩。【这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。】这是圣经中第一次提到“以色列的十二个支派”，表明雅各不单是对十二个儿子的祝福，而且是发表神对神的选民的心意。“都是按着各人的福分为他们祝福”。他们之中有些人按表面看是责备，但实际上仍然是“祝福”，【因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。】（箴3:12）

【他又嘱咐他们说：‘我将要归到我列祖（原文是本民）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻利百加；我也在那里葬了利亚。】这是雅各最后的嘱咐。“我将要归到我列祖那里”，“归于列祖”是指他肉身的死。“你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处”。这是指肉身的埋葬之处。雅各要葬他的身体于麦比拉洞里，这是雅各相信神与他所立的约。正因雅各这样坚定的相信，所以才希望要与亚伯拉罕和以撒同葬在应许之地。“幔利”就是希伯伦（23:19）。“麦比拉”是田名，又是那洞名，是亚伯拉罕用400舍客勒银子来的（23:16）。雅各把这个墓地的所有权清楚告诉儿子们，使他们知道它是他们的祖先留下来的坟地，就是他们的产业。在那里葬了亚伯拉罕（25:9）、撒拉（23:19）、以撒、利百加、和利亚。别处圣经只记载以撒之死，并未记其葬处(35:28-29)，至于利百加和利亚，连她们何时死亡，都未见记载。【那块田和田间的洞原是向赫人买的。’】 雅各重新提到墓地的所有权有重要的教训，因为迦南地是神要赐给亚伯拉罕和他后裔的地（13:15等）。但因为时候未到，亚伯拉罕就出了高价向赫人卖了那块地为坟地。【雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文是本民）那里去了。】“把脚收在床上”，表示雅各结束了他在地上147年的岁月（47:26），他歇了自己在世的劳苦，离开众子去了天堂。而雅各人生的最终是走在他与神的交通里，并且把与神的交通发表出来，这是人生最荣美的终点。但愿我们今天都能从雅各晚年生命的见证中得着激励，我们都要努力追求过一个得胜的基督徒生活，为神所重用！阿们！

＜雅各为十二个儿子祝福＞

读经【创49: 1-28】【雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们……。】在创世纪第四十九章的这段经文中记载了，雅各临终之前为十二个儿子的祝福，雅各的祝福是通过预言宣布出来，因他要把儿子们及其后代“日后必遇的事告诉”他们，就是把神所要作的事告诉他的儿子们。【雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：】以色列的名字是神赐给雅各的，雅各在信心中看见未来，因此他凭信心大胆预言将来的事，就是把他儿子们“日后必遇的事”告诉他们。雅各对长子流便的预言和祝福是：【流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。】流便是雅各的长子，他“本当大有尊荣，权力超众”，但因他“放纵情欲”，和父亲的妾同寝，犯了乱伦大罪，所以失去长子的名份，“必不得居首位”。在历代志上5:1-25中说：【以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。】雅各的预言果然应验了，流便支派在以色列以后的历史中有完全没有影响力，他们没有一个祭司，没有一个先知，没有一个君王，并且流便支派的人数越来越稀少（申33:6）。因此我们要时刻以流便失败的经历来警示自己，以免追悔莫及。我们就要靠主保守自己的心，靠主约束自己的情欲，靠主远避淫行，立志过圣洁的生活。如果你正在经历情欲的攻击，比如婚前同居、对婚姻不忠诚、落在色情中或者上网成瘾等等，我们就当在主的面前彻底认罪，悔改，靠着主的力量战胜自己的软弱和罪行，靠主除去世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。雅各对西缅和利未的预言和祝福是：【西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】雅各在年老的时候，预言儿子们的未来时，重提当年西缅与利未的残暴行为，心有余悸，因此雅各说：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具”，是指他们用刀剑杀了示剑全城的人（34:25-29）。西缅和利未两兄弟“趁怒杀害人命”，是指两人在示剑城中杀尽所有男丁的残忍之事，因此“他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅”。由于他们的罪，就“使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中”。就是将他们分散在应许之地。所以我们都不要因一时冲动而犯罪，信徒也【不要以恶报恶…，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’】(罗12:17-19）但利未后来在出埃及记32章中，当十二个支派都在拜金牛犊的时候，摩西呼召说：【凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。】因利未支派肯站在神的那一边，结果得着了祭司的职分。这个恩典虽然没有改变他们的“散住”，但神变咒诅为祝福。

雅各对犹大的预言和祝福是：【犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。】在此雅各并未提及犹大所做过的错事(37:26-28；38:1-30)，只对他赞赏，因此犹大获得了丰富的祝福，被授予至高的地位和权柄，雅各预言犹大的兄弟们以两种方式对犹大表示尊敬：赞美和下拜。而且雅各在圣灵里得着的最大启示，弥赛亚将要出自于犹大支派。圭和杖，表明王的权柄，也表示犹大支派的首领将来会成为其他支派的首领，这就是“直等细罗来到，万民都必归顺”。按着马太福音记载耶稣基督的家谱，指明耶稣基督是从犹大支派中出来的。在启示录5:5经上又说：【犹大支派中的狮子、大卫的根，耶稣基督已经得胜。】说明犹大支派正是主耶稣所在的支派，耶稣基督已经得胜。“在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂”，都是预言国度的丰富，将会有如此丰收的葡萄，以至于人会把他的驴子拴在多产的葡萄树上，而不用担心他的驴子会吃掉自己要收成的葡萄，酒也会多到可以洗衣服和袍褂。雅各对西布伦的预言和祝福是：【西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。】雅各预预西布伦的后代要住在近海的西顿边境，而且善于经营航运事业，得以不断扩充，这应许在士师时代就应验了（士1:30等）。雅各对以萨迦的预言和祝福是：【以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。】雅各预言以萨迦支派将来分得的土地，在约旦河谷的西北部（书19:17-23），土地肥美，物产丰富。但因他们好逸恶劳，安于现状，以致被人骑在头上，成了劳役的奴隶。雅各对但的预言和祝福是：【但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。】雅各预言“但必判断他的民，作以色列支派之一”。而但的后裔却将米迦的神像带到但城（士18:27-31），使以色列人偏离正路。因此雅各称他为“蛇”，但就像毒蛇一样，虽然人丁单薄，但却可胜过人强马壮的对手，使对方人仰马翻。因雅各看到但支派后裔末后的情形，他就等候神的救恩。雅各对迦得的预言和祝福是：【迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。】雅各预言迦得支派将来居住在约旦河东，常受沙漠来的米甸和摩押人的入侵，但迦得却有力量得胜，后来迦得支派也以拥有大能勇士和善战闻名（代上5:18）。雅各对亚设的预言和祝福是：【亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。】雅各预言亚设支派将来居住在迦密山以北的东海岸，以丰富出产闻名，连君王的美食也由亚设支派供应。雅各对拿弗他利的预言和祝福是：【拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。】雅各预言拿弗他利支派就像一只母鹿，快捷又机敏，而且拿弗他利对诗歌有过人的能力，属于他们支派的巴拉所作的歌证明此事（士5:1）。

雅各对约瑟的预言和祝福是：【约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的　神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。】雅各对约瑟的祝福最多，篇幅也最长。雅各把约瑟描述为“多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外”。这是一幅多么茂盛的景象！雅各给予约瑟的祝福，远超过他的弟兄们。神赐给约瑟的祝福包括：多收成，天上所有的福和地里所藏的福，就是指天上降的甘露和地上的泉水，滋润大地使五谷丰收。不但如此，约瑟还是许多子孙、许多牲畜，神还给他生产乳养的福。雅各又说：“你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭、至极的边界；这些福必降在约瑟头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上”。雅各给予约瑟的祝福，远超过他的弟兄们。神赐给约瑟的祝福包括：多收成，天上所有的福和地里所藏的福，就是指天上降的甘露和地上的泉水，滋润大地使五谷丰收。雅各对便雅悯的预言和祝福是：【便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。】雅各预言便雅悯就像一只凶猛的狼，勇于战斗，这是赞许便雅悯支派的战斗精神，他们曾出了很多著名的争战勇士。【这一切是以色列的十二支派，这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。】雅各的十二个儿子就是以色列的十二个支派，此后以色列的十二个支派的历史就照着雅各所预言的祝福展开。雅各的所有儿子至终都得到了祝福，因为他们都成为了十二个支派的创始人，这些支派将会领受得地为业和子孙繁多的祝福。因“以色列的十二支派”，不但是雅各家的事，更是神国度的事，所以“以色列的十二支派”和耶稣的救赎工作是不可分的。而雅各对“他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福”。因雅各深知每一个儿子的性格特征，雅各就根据他们的品行，准确预言了他们子孙后代的景况。所以我们就当警醒，因为我们的言行，无论是正面的还是负面的，如果被传承下去，其影响力都是巨大的。我们也通过雅各在临终前为儿子们预言和祝福中看到，神的公义与慈爱。为此，愿我们今天都在神的面前立志过圣洁的生活，都要在基督里敬虔度日，走神所祝福的路，行神所喜悦的事！阿们！

＜雅各的临终嘱咐＞

读经【创49: 29-33】【他又嘱咐他们说：'我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处……。】在创世纪第四十九章的这段经文中记载了，雅各的临终嘱咐。【他又嘱咐他们说：‘我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞，原是向赫人买的。’】这里雅各说：“我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里”，意思是我要到我的“本民”那里聚集，表示雅各羡慕他的列祖所住的地方，就是更美的家乡（来11:16）。而列祖们从远处望见的一个更美的家乡，就是在天上的那一座新耶路撒冷城，是神已经给他们预备的（来11:13-16），所以他们深深地知道肉身的死并非是生命的终结。因此雅各相信他的父亲以撒和祖父亚伯拉罕会继续活在永恒的国度里，他也会与他们团聚。雅各虽然在世的年岁将尽，结束他在世寄居客旅的生活，但他仍存着无比的盼望，等候进入那更美的家乡，希伯来书11:13-16说：【这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。】

“你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处”，这是指肉身的埋葬。而埃及到处都是华丽的坟墓，因为雅各受人尊敬，他本可以像法老一样被葬。但雅各嘱咐儿子们要将他“葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处”，雅各如此嘱咐，因他相信他的后裔要居住在迦南地，这是应许之地。所以他的家人在埃及的居住是暂时的，神终必领他们归回应许地。雅各在临终时，他仍然记得且深信这圣约，并根据神的应许来思考他死后的葬埋之处。正因雅各有这样坚定的信心，所以他才希望要与亚伯拉罕和以撒同葬在应许之地，“就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞”。“幔利”就是希伯伦。“麦比拉”是田名，又是那洞名，是亚伯拉罕用400舍客勒银子来的（23: 16）。雅各把这个墓地的所有权清楚告诉儿子们，使他们知道它是他们的祖先留下来的坟地，是亚伯拉罕一家人专用的坟地，“在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚”。所以雅各嘱咐他的儿子们要将他的遗体带回到迦南地，也就是神所应许给亚伯拉罕、以撒的地方，与他的祖父亚伯拉罕和父亲以撒，同埋葬于麦比拉田间的洞里。

【雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（原文作“本民”）那里去了。】这是雅各离世的景象，他为了祝福儿子们，曾用力坐起来，如今祝福与交代后事完毕，他“就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（原文作“本民”）那里去了”。雅各因着信安息主怀，他的信心是被神所记念的，以至于神自称【是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。】（出3:6，15-16）所以雅各把要说的话都说完了，就把脚收到床上，气绝而死。这似乎是人生的完满结束，应该是句号，但对于我们基督徒来说，不是句号，乃是逗号，因为死亡不是完了，乃是进入天家，我们在那里继续活着。雅各的晚年实在美好，处处都有见证，甚至死亡都有美好的见证！虽然雅各的儿子们还没有去埋葬他们父亲的尸体，但这里写到，雅各“归他列祖那里去了”，表示他已经到亚伯拉罕那里去了，就是那更美的家乡，这是何等美好的人生结局！ 通过雅各临终的信心，让我们看到他的盼望。为此，愿我们今天也都要有雅各的信心和盼望，这样我们也能够看到天上永恒的美好国度，我们就要在地上忍耐等候这美好应许完全成就的到来！阿们！