【鸿1: 1-15】【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示……。】从今天开始要分享《那鸿书》，本书以先知那鸿为书名，那鸿名字的意思是“安慰”。这个名字非常贴切，因为先知在书中并没有谴责正在受管教的百姓，而是借着对尼尼微的审判，安慰受苦中的百姓（1:12）。本书和《约拿书》都与尼尼微城有关，在《约拿书》里，尼尼微人虽曾一度悔改而蒙神赦罪，但其后他们离弃神的救恩，抵挡神，又迫害神的子民，全然违背神公义的属性，因此必招致神的审判，将被灭绝净尽。在两书之间，相距约一百五十年。亚述是当时最强大的帝国，它的覆灭几乎是一件不可能的事，然而本书却在它最强盛的时候，预言它即将灭亡，本书的预言后来都应验了。主前612年，亚述国亡于巴比伦和玛代联军，首都尼尼微城成了一片废墟，不可一世的亚述帝国在历史上消失了。本书也显示了神的主权遍及全世界，不认识神的国家也在祂统管的范围之内。本书又启示神以公义统管万国，对于邪恶与欺压者怀有公义的忿怒，祂终究必定会施报，万不以有罪的为无罪。本书又借亚述国的结局警告神的子民，蒙恩者若不保守自己在神的恩典中，将来必会面对神的审判和刑罚。在本章中先知那鸿首先说：【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。】“论尼尼微的默示”，“默示”就是神的启示，这里是神对尼尼微的宣判。“尼尼微”位于底格里斯河东岸，距巴勒斯坦约八百公里，为当时亚述的首都。这城要用三日的时间才可走完(拿3:4)，堪称大城。“就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示”，是指上述神对尼尼微的宣判，乃是先知那鸿从神所得的启示。关于那鸿的生平，除了这里说他是“伊勒歌斯人”之外，圣经中并没其他的记载。但那鸿是一位先知，因神给他默示，专论亚述国和它的首都尼尼微的灭亡。

接着先知就说到神的本性：【耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。】“耶和华是忌邪施报的神”，因耶和华是“忌邪”的神，任何违背神公义原则的行为，便会引起祂的忌恨而施报应。“耶和华施报大有忿怒”，神的“施报”极其可畏，因为祂是在烈怒中施行报应，无人能够担当。“向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒”，神施报的对像是祂的敌人，祂向他们怀怒，要施行惩罚。“施报”指报应，而不是报复。【耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。】“耶和华不轻易发怒”，神是恒久忍耐、“不轻易发怒”的神，在刑罚之前总是发出警告、给人悔改回转的机会。神也是掌管历史、“大有能力”的神，祂的能力遍及全地。但神“万不以有罪的为无罪”，绝不容忍祂所造的人长久地活在罪恶里。“祂乘旋风和暴风而来”，是指祂的到来声势惊人，并且无坚不摧。“云彩为祂脚下的尘土”，是指祂行动迅速，来去自如。【祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。】“祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸”，这是指以色列人过红海（出14章）及过约但河（书4-5章）的事迹，神的能力表现在大自然中。“巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了”。“巴珊”、“迦密”与“利巴嫩”都是土地肥沃，草木繁茂，是牧放牛羊上乘之地（撒上25:2；结39:18）， 然而神的能力一出，怒气一发，这些都会衰残枯萎。【大山因祂震动；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其间的也都如此。】“大山”、“小山”、“大地”、“世界”，在人们的心目中都是不变且长存，但在神的忿怒中，都要消化崩裂，神使地形与地貌瞬息改变，易如反掌。所以世界和住在其间的，无论生物或非生物必定无法安然定居。【祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒；磐石因祂崩裂。】“祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？”答案是：没有一人能立得住，没有一个人能当得起。“祂的忿怒如火倾倒”，神是烈火(来12:29)，当祂发怒，一切都必熔化，完全消灭。“盘石因祂崩裂”，神的烈怒发出，必有灾祸发生，大地震动，盘石也要被粉碎。神忿怒的烈火，无物不熔，无坚不摧，极其可怕，人的能力不能抵挡神的审判。

【耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。】神是慈爱怜悯、“本为善”的神，祂必在患难的日子成为“投靠祂的人”的保障，因为神“认得那些投靠祂的人”。【但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。】“但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微”，“涨溢的洪水”具有可怕的毁坏力量，正如挪亚时代的洪水一样。过后，神曾应许不再以洪水灭绝全地的人(创9:11)，但对一国一地，并不在此应许之内。“又驱逐仇敌进入黑暗”，驱逐仇敌进入黑暗，说明仇敌被赶到绝望甚至死亡的境地。因为尼尼微人抵挡神，压迫属神的百姓，为神的公义不容。【尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。】“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？”尼尼微人策划攻击神的子民，就是攻击神自己，必归于枉然。“祂必将你们灭绝净尽”，神必将尼尼微人彻底击溃，使其计谋完全瓦解。“灾难不再兴起”，就是使仇敌不会再有第二次攻击的机会。“你们像丛杂的荆棘”，“荆棘”是供焚烧的，是指尼尼微人只配被火焚烧。“像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭”，这是指神彻底而严厉地审判尼尼微。【有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。】“有一人从你那里出来”，可能指当时在尼尼微坐王位的亚述王西拿基立(赛10:5)。“图谋邪恶，设恶计攻击耶和华”，就是亚述王设恶计攻取犹大(王下18:13-19:37)。【耶和华如此说：‘尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。‘】“耶和华如此说：‘尼尼微虽然势力充足，人数繁多”，当时亚述国兵多将广，武力强盛，神说虽然如此，但因他们所攻击的是神，所以他们“也被剪除，归于无有”，亚述国即将灭亡，其后巴比伦人和玛代人相继崛起。“犹大啊，我虽然使你受苦”，这是指亚哈斯和玛拿西二王在位时，神容许亚述和埃及惩治以色列人(代下28:16-21；33:10-11)。“却不再使你受苦”，就是不再使他们受亚述的侵凌和欺压。“现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索‘”。这是预言亚述不再辖制犹大，犹大将从敌人的欺压下得释放。

【耶和华已经出令，指着尼尼微说：’你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。‘】“耶和华已经出令，指着尼尼微说：‘你名下的人必不留后”， 耶和华以君王之尊严颁布命令，祂要毁灭亚述，完全除去尼尼微。亚述神庙中偶像众多，他们以为得胜是因为自己偶像的能力，因此，神必从尼尼微的庙中“除灭雕刻的偶像和铸造的偶像”。“我必因你鄙陋，使你归于坟墓”，亚述王的神庙将被拆毁，变为无用，终成为他们的葬身之处。主前612年，尼尼微葬身于巴比伦为他们掘的坟墓中，应验了这里说的话。【看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：‘犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。’】“看哪，有报好信传平安之人的脚登山”，这是预言将来必有人登上群山，宣告亚述国灭亡，以色列人获得平安的好消息。“说：‘犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧”，指南国犹大从此脱离亚述的辖制，他们可以放心平安地过节，欢喜快乐，向神还愿庆祝。“因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了”，“那恶人”指亚述王，而压制以色列人的亚述王朝已经覆灭了。但愿我们今天在读了本章后，更加明白神公义圣洁的性情，知道神是忌邪的神，任何违背神公义原则的行为，难免被神惩罚与报应。这样我们就要对神存有敬畏之心，并要一生专心敬拜事奉神！阿们！

＜论尼尼微的默示＞

读经【鸿1: 1-8】【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示……。】在那鸿书第一章这段经文中首先说到：【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。】“论尼尼微的默示”，就是宣告神对尼尼微的审判。先知那鸿“所得的默示”，就是他从神得到的、有关亚述国将要灭亡的默示，他就根据他所得到的神的默示，去传达神的信息。而先知那鸿在传达神的信息之前，他先论及神的属性和神的忿怒，这说明亚述国的灭亡和神的属性有关。尼尼微城陷落、亚述国灭亡，因为他们离弃神的救恩，抵挡神，又迫害神的子民，全然违背神公义的属性，因此必招致神的审判，将被灭绝净尽。先知就说：【耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。】“耶和华是忌邪施报的神”，这“忌邪”是表明神是圣洁独一的神，因此人敬拜别神，就是犯了对神不忠的罪，必然激起神的忿怒。这“施报”就是报应。神是公义的，必按人的罪报应各人。神施报的对像是“向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒”。“敌人”就是作神百姓的“敌人”，与神的百姓为敌，就是与神为敌。圣经也将所有还在罪中的人看作是与神为敌人（罗5:10）。“忿怒”是神审判的开始，但“耶和华不轻易发怒”，神虽然不轻易发怒，给人机会悔改，耐心宽容，等待人悔改，但神绝不会姑息罪恶，因为神“万不以有罪的为无罪”。这显出神绝对圣洁和公义，所以神一定要审判人所犯的罪。虽然神对罪人有慈爱、有长久的忍耐，会给他们悔改的机会。但是，罪人如果终不悔改，神的惩罚也必然会临到不肯悔改的人。神的这项原则，无论对神的子民还是对外邦国家，都不会改变。在这项原则之下，亚述国确实难逃灭亡的结局，因为早在约拿做先知的时代，神已经给过他们悔改的机会，神也赦免过他们，但是，后来他们还是不断犯罪作恶，以致恶贯满盈，最终招致神灭绝的审判。神是施行报应的神，也就是必定惩罚罪恶的神，所有犯罪的人，该受神的报应。神的不轻易发怒，更证明他无论向谁发怒，那人都必是该受报应，无可逃避的！所以当人的罪恶满盈之时，就是神的忿怒临到之日，祂在旋风和暴风中铺天盖地而来，这就表明神是“大有能力”的，是神伟大的权能。

接着先知追述神在以色列的历史中曾彰显祂的大能：【祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。大山因祂震动；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其间的也都如此。祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒；磐石因祂崩裂。】当耶和华在自然界显现时，大地起了极大的变化。“斥责海，使海干了”，就是神领以色列人过红海。“使一切江河干涸”，就是神领以色列民过约旦河。神因此在以色列的历史中曾彰显祂的大能。神是万物的主宰，像巴珊、迦密、黎巴嫩这些闻名的肥沃、美丽的地方，只要祂斥责，都会衰残枯萎。大地在神面前起伏，是严重的地震全部被破坏，成为荒废之地。“大山”、“小山”、“大地”、“世界”、“磐石”，在人们的心目中都是不变且长存，而在神的忿怒中，都必消化崩裂。因此先知问：“祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒，盘石因他崩裂”。答案是：没有一人能立得住，没有一个人能当得起。因为神忿怒的烈火，无物不熔，无坚不摧，极其可怕。因此信徒千万不要得罪神，神若发怒，谁能当得起呢？

先知那鸿又说：【耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。】“耶和华本为善”，是指神本性的良善，所以神的施报、发怒，正是因他的善良与忌邪，使他无法不追究罪恶。神圣洁的本性使祂无法不按公义审判天下（徒17:30-31）。因为神是良善的，所以神“在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人”。我们只要认识神的良善，就要专心倚靠祂，也因此能够胜过苦难。而神为了拯救投靠祂的百姓，就必定要灭掉一再欺压他们的仇敌。所以神“必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗”。“涨溢的洪水”，是预言围攻尼尼微的巴比伦军队借着引入底格里斯的洪水，冲毁尼尼微号称坚不可破的城墙，直至全城被灭绝，这项预言后来果然应验了。这也让我们看到，神的忿怒真是全宇宙最可怕的，希伯来书10:31说：【落在永生神的手里，真是可怕的！】之前神用洪水审判世人，就是神对罪的忿怒，神又降火将二城焚烧成灰，就是神对罪的忿怒。将来有一个日子，神要向全地倾倒祂的忿怒，程度要比向尼尼微所发的忿怒还大，我们从火湖永远的刑罚中，就可看见神对罪的忿怒。圣经中讲到神的忿怒，比讲到神的慈爱还要多，那么我们对神的忿怒有多少认识呢？先知那鸿的信息不只是向已经灭亡的尼尼微说话，更是向当时和今天的神的百姓说话。为此，愿我们今天都要借着尼尼微的结局，要认识神的忿怒。如果我们真正认识神的忿怒，我们就要敬畏神，远离罪恶，过讨神喜悦的生活！阿们！

＜尼尼微人必被神灭绝＞

读经【鸿1: 9-15】【尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起……。】在那鸿书第一章的这段经文中，先知那鸿两次宣告尼尼微人必被神灭绝净尽，就是尼尼微人将因其恶行被公义的神毁灭。先知那鸿首先说：【尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。】尼尼微人经过神长久的宽容等待，就要到神所限定报应的日期了，因为他们设计谋“攻击耶和华”。他们策划攻击神的子民，也就是攻击神自己，因此神必将他们“灭绝净尽”，就是彻底灭绝。这“灾难不再兴起”，神既已将尼尼微人灭绝净尽，就不用再兴起灾难，也证明确尼尼微人已到了无可再灭的地步。接着先知对尼尼微人说：【你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。】这里先知讲到，尼尼微人到了受报应时的悲惨景象，他们要像荆棘、碎秸那样，还有那些喝醉了的人，都将被神的烈火全部焚烧，而且烧尽。【有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。】这“有一人”，是指希西家在位第14年侵略犹大、藐视神的亚述王西拿基立，他曾口出狂言说：【这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？】（王下 18:35）亚述王太狂妄了，他居然自不量力的藐视亵渎万军之耶和华。所以这里说他“图谋邪恶，设恶计攻击耶和华”。因此【耶和华如此说：‘尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。】当时亚述国兵多将广，武力强盛，虽然如此，但因他们所攻击的是神，所以神要将亚述国灭绝，他们必“被剪除，归于无有”。但神对祂的百姓说：【犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。‘】当亚哈斯和玛拿西二王在位时，神容许亚述和埃及惩治犹大，但神应许他们必蒙拯救，重得平安、自由。断轭开索都是得解放自由，不再受奴役。

先知又说：【耶和华已经出令，指着尼尼微说：'你名下的人必不留后。我必从你神的庙中，除灭雕刻的偶像和铸造的偶像。我必因你鄙陋，使你归于坟墓。'看哪，有报好信、传平安之人的脚登山，说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。'】“耶和华已经出令”，就是神已发出一道命令，指定尼尼微必灭亡。可见邦国的兴衰，全在乎神的定旨。神已经判定，要除灭亚述王朝，使他“名下的人必不留后”，就是没有了后代，神也要除灭他一切的偶像。亚述王西拿基立所建的尼斯洛庙，内有他雕刻并铸造的偶像，将被继起的巴比伦王除掉。并且巴比伦王在那里掘坟墓，将前朝诸王的尸首葬在那里，这预言将于115年以后应验。主前612年，尼尼微被巴比伦攻陷，成为废墟，亚述帝国从历史上永远消失了，这就是尼尼微至终的结局。而神对犹大国的预言是，那时有人要“登山”，也就是要登上耶路撒冷去传报平安的好消息。这平安的好消息就是：犹大人可以恢复遵守耶和华所规定的节期，也可以去圣殿献还愿祭了，因为压制他们的亚述王朝已被神灭绝净尽了。神曾借先知约拿给尼尼微人悔改的机会，他们也曾一度悔改而蒙神赦罪，但其后他们离弃神的救恩，抵挡神，又迫害神的子民，全然违背神公义的属性。因此神就借先知那鸿宣告祂对尼尼微的判决，不再给他们机会，因为他们是故意背叛、辱骂、亵渎神，又故意攻打选民，侵略圣地。神对于悔罪者可以给他得恩典的机会，对背叛、亵渎者，神只有给他严厉的审判。而亚述国的结局也是警告神的子民，蒙恩者若不保守自己在神的恩典中，将来必会面对神的审判和刑罚。为此，愿我们今天不但要看见神的威严，以致产生敬畏的心，而我们的行事为人，也要与所蒙的恩相称！阿们！