【耶33: 1-26】【耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说……。】在耶利米书第三十三章中，当【耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：‘成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是祂的名。祂如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的神如此说：‘人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。’】这是神第二次向被囚的先知说话，坚定百姓归回的应许。首先神向先知启示祂自己：“耶和华是祂的名”。神是【自有永有的】（出3:14），历史在祂的掌管之下。因此只要是神定意要做的事情，“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华”，神说要成就，神必定要负责成就。而神也一直在那里等待愿意寻求祂的人，所以祂对耶利米说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”。这“又大又难的事”，不是与耶利米个人的有关，而是与整个以色列民族相关的事。神又让耶利米看到将来犹大的荒凉和结局：“论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的“，“人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城”。虽然神因犹大人一切的罪恶，在怒气和忿怒中毁灭他们，将这城与他们交付给巴比伦，他们即使奋力抵抗巴比伦军队，尸首不断运来却来不及处理而堆满房屋。但神应许“要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们”。因此神要使以色列人和犹大人从被掳分散之地归回，让他们合成一族一国，像起初神应许大卫建立以色列国一样，神也要除净并赦免他们一切的罪。从此耶路撒冷在地上万国面前，使神“得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因看见神在这城的奇妙作为，即赐下一切福乐与平安在耶路撒冷，就深深地敬畏祂。

【耶和华如此说：‘你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。‘这是耶和华说的。万军之耶和华如此说：‘在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。’】神在此申明，那原本荒废、无人民、无牲畜之地，将成为大街小巷充满喜乐的城市，“必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音”，代表拆毁之后的重建。“并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存！”这是大卫的赞美诗（代上16:34），代表神的百姓与神最亲密的关系。“慈爱”是指神信实守约的“不变的爱”。“又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样”。百姓因神奇妙的作为到圣殿去献祭的喜乐声，是众民称谢神使他们归回。而且那时“在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处”，都会有牧羊人在数点他们的羊群，因神的百姓将重新得着平安和看顾。牧人在领羊群进羊圈过夜时，都会对羊一一数点。【耶和华说：‘日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必称为’耶和华我们的义‘。因为耶和华如此说：‘大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。‘】这是预言神将成就大卫之约（撒下7:8-16）和祭司之约（民25:12-13）。“我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就”，指大卫之约和祭司之约。虽然此时大卫的后裔和祭司都已偏行己路、即将被掳，但神必将恢复真正的大卫宝座和祭司制度，这“恩言”终将成就在新约的大祭司和君王基督身上。“大卫公义的苗裔”是指弥赛亚，祂永远以公平公义治理国家，百姓要安居乐业，那时耶路撒冷要被称为“耶和华我们的义”，这是公义之君所治理的公义之城，公义的神住在这城。那时以色列不但永远有公义的君王治理国家，而且圣殿的敬拜与献祭完全恢复，祭司、利未人不断在执行圣殿的礼仪。

【耶和华的话临到耶利米说：’耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。‘】这是神第二次坚定大卫之约和祭司之约。神用“你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转”来强调，祂所立的大卫之约与祭司之约是坚定不改变的永约，因为日夜的更替的规律是神这位创造主所立定的，而不是受造的人有能力可以订定。既是如此，神更指着“天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量”的事实为证，祂必使大卫的后裔，如天上的万象和海边的尘萨那样多不胜数。【耶和华的话临到耶利米说：’你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说：‘若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。‘】这是神第三次坚定大卫之约和祭司之约。神首先引用当时百姓的话：“耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了”。这话反映出百姓不相信神借先知对他们宣告的复兴信息。他们会有这想法，是因他们已经亡国了，而且在被掳中，在此情况下，又怎样能复国呢？因此神再次提及“立白日黑夜的约、天地的定例”，重申祂不会“弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔”，祂必成就对以色列列祖的应许，为要使这应许成就，祂必怜悯他们，要将他们从被掳地带回应许地。而神在本章给先知的复兴保证，这不仅坚固被囚在耶路撒冷的先知，使他知道神必成就祂的话，也使他在众人的蔑视与敌挡中站立。同时也是安慰将要被掳的百姓，让他们在绝望中有盼望，可以安居在当地，等候被赎回的日子。本章也是提醒我们，既然我们知道神掌管未来，我们就可以在艰难的处境中，对神的计划与安排有信心。而我们过去所经历的、现在所遭遇的，以及将来要面对的，这一切都是掌握在神的手中，为此，愿我们今天在任何环境中，都要坚定的信靠神！阿们！

＜神的拆毁与重建＞

读经【耶33: 1-13】【耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名……。】在耶利米书第三十三章的这段经文中讲到，神的拆毁与重建，坚定被掳百姓归回的应许。【耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：‘成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是祂的名。祂如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。】当耶利米还囚在护卫兵的院内时，神的话再次临到他，首先神向他启示祂自己：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名。”神在此申明祂是信实可靠的神，所以祂要把以色列国拆毁与重建必成就，因为“耶和华是祂的名”，祂是那位永不改变并一直与以色列同在的神，所以祂的名字就是一种保证，祂会为着自己的名字来保证祂的选民在被掳之后归回。神又对耶利米说：“你求告我，我就应允你，你所不知道、又大又难的事指示你”。这说明只要耶利米求告神，对神有信心和盼望，神就应允他，将他难以明白的事指示他。神要带领被掳的百姓归回此地，就是又大又难的事。而耶利米看到自己的国家按着神的命定，接二连三被仇敌掳掠烧杀，眼前所见的是残破不堪的荒凉，很难想像国破家亡后的重建。但神告诉耶利米，唯有祂是那位成就、造作和建立的全能神，在祂没有难成的事。神为要眷顾祂的仆人，在耶利米被囚时，神亲自给他话语，让他看见将来的复兴，这对被囚的耶利米而言，必定是种安慰。而这些话，神是邀请耶利米，先求告他，然后神才指示他。我们是否也是个常常求告神的人呢？在我们的生活中，小至每天的读经灵修、大至一些人生重大的抉择，我们都需要来到神的面前，求告神、寻求神的心意。接下来神要让耶利米看到的事，就是神要拆毁与重建以色列：【论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的神如此说：‘人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。’】犹大遭受神的拆毁都因他们罪孽深重，因着他们一切的罪恶，神在怒气和忿怒中毁灭他们，将这城与他们交付给巴比伦，他们即使奋力抵抗巴比伦军队，尸首不断运来却来不及处理而堆满房屋，死亡即将充满这城。虽然神因着他们一切的恶行。以公义施行了严厉的惩罚，他们与迦勒底人争战，神必转脸不顾这城。虽然这犹大因自己的罪恶招惹神的忿怒，他们要付出许多“死尸”的代价。但当神审判的怒气发过后，神必使这城痊愈安舒，使被掳的百姓归回得医治。这些蒙赦免得洁净的百姓要在万国中显为神的荣耀，他们要恢复喜乐，在被掳期间消失的欢乐声音，将会在故土上重现。耶路撒冷不再有丝毫灭亡之迹，而充满了永远的福乐和欢喜。然而而神要先拆毁，所有的罪恶要除开，这样才能够重建。神这样的应许对还囚在护卫兵的院内的耶利米来说，必定是很大的安慰。

【耶和华如此说：‘你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。‘这是耶和华说的。万军之耶和华如此说：‘在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。’】神再次申明，那原本“荒废、无人民、无牲畜之地”，将成为大街小巷充满喜乐的城市，有民众的欢乐声，也有婚礼的欢乐声。也可看见百姓因神奇妙的作为到圣殿去献祭的喜乐声，众民称谢神使他们归回，他们就大声喊着说：“要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存！”因为神的慈爱是永远长存的，所以耶路撒冷虽然经过战火成为荒废无人民、无牲畜之地，但是重建后的以色列“必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里”，那时在以色列地，不论是从耶路撒冷延伸到南边别是巴的山区城邑、或是从北边迦萨延至南边别是巴的平原城镇、或是犹大南边的别是巴延到死海南边的高地城镇，都有牧羊人在数点他们的羊群。而以色列复兴的过程是：重建之前，要有拆毁；喜乐之前，必先要有罪的赦免。所以从这里我们看到，神首先要拆毁，除净、赦免犹大人的一切罪，然后才重建。那么今天我们自从信主以来，我们是否因罪而被神拆毁过？我们有被重建吗？而我们所经历的艰难环境，也是一个被神拆毁的过程之一。为此，愿我们今天都要知道，我们必须经过罪被神拆毁的痛苦，我们若肯承认我们的罪，神就会赦免，除净我们一切的罪。而每一个重生得救的基督徒，都可经历到认罪悔改后的喜乐，并可享受到神更大的赐福与平安，且有美好的盼望！阿们！

＜神的恩言必然成就＞

读经【耶33: 14-26】【耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就……。】在耶利米书第三十三章的这段经文中讲到，神的恩言必然成就。【耶和华说：‘日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为’耶和华我们的义‘。因为耶和华如此说：‘大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。‘】神在此宣告祂的应许：“耶和华说：'日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就”。这应许显明，神在实践祂的公义时，同时也彰显祂的怜悯，这对在被掳后返回的百姓确实是恩典。而神“应许以色列家和犹大家的恩言必然成就”，也是指大卫之约和祭司之约，虽然此时大卫的后裔和祭司都已偏行己路、即将被掳，但神必将恢复真正的大卫宝座和祭司制度，这“恩言”终将成就在新约的大祭司和君王基督身上。因此神又应许说：“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义‘”。神应许到那日，祂要从大卫家兴起一位“公义的苗裔”，这位大卫的后裔就是将来的弥赛亚，基督要来坐在大卫的宝座上，祂是公义的王，祂要在地上以公平公义治理国家，百姓要安居乐业，那时耶路撒冷要被称为“耶和华我们的义”，因那里的居民充分彰显神的公义，这是公义之君所治理的公义之城，公义的神住在这城。神还应许说：“大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事”。神继续说到，祂所应许的统治必定持续到永久，也不断会有祭司利未人在神面前服事。以色列永远有公义的君王治理国家，而且圣殿的敬拜与献祭完全恢复，祭司、利未人不断在执行圣殿的礼仪。这是神再次保证以色列必定复兴。

【耶和华的话临到耶利米说：’耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。‘】这里神以地球昼夜交替不变的定例来保证，祂所立的大卫君王之约与祭司利未之约，是坚定不改变的永约，因为日夜的更替的规律是神这位创造主所立定的，而不是受造的人有能力可以订定。当时大卫的国好像断绝了，当神说：“天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”神应许亚伯拉罕用天上的星和地上的沙，应许大卫同样用天上的星，地上的沙来说明，祂必使大卫家和利未家兴盛起来。【耶和华的话临到耶利米说：’你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说：‘若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。‘】神为要坚定大卫之约和祭司之约，祂首先引用当时百姓流传的话：“耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了”。这“二族”是指以色列与犹大。百姓的话反映出他们不相信神借先知对他们宣告的复兴信息，因为他们已经看到亡国了，而且在被掳中，在此情况下，又怎样能复国呢？所以神因百姓的就责备他们对祂的不信。于是祂再次提及“立白日黑夜的约、天地的定例”为铁证，重申祂不会撇弃雅各家，也不会背弃大卫之约和祭司之约，祂必成就对以色列列祖的应许。为要使这应许成就，祂必怜悯他们，要将他们从被掳地带回应许之地。神所定立的是永远的约，是宇宙不变的约，当我们抬头望天，看见白日黑夜时，就看见神仍然掌管万有，祂应许的恩言必然成就，这使我们深感安慰。为此，愿我们今天都要感谢神与我们立约，赐下基督救赎我们，我们就要常常思想这份恩典，并要赞美神、歌颂祂，同时我们也要活出神所喜悦的生命！阿们！