【民1: 1-54】【以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说……。】从今天开始要分享《民数记》，本书的作者是摩西，是摩西五经的第四卷。由于本书第一章及第二十六章中神两次吩咐摩西数点以色列百姓的人数，故称为《民数记》。 《民数记》是从以色列人出埃及后的第十三个月开始，以色列人在旷野总共漂流了三十八年又几个月，所以以色列人在旷野四十年，大部分记载在《民数记》里面。《民数记》从神“晓谕摩西”开始（1:1），又使用了神“晓谕摩西”、“吩咐摩西”、“对摩西说”这样的句式85次，表明是神自己亲自带领百姓在旷野中行走。而神领以色列人出埃及的目的是进迦南，但他们有了律法和会幕、又有神的同在，却仍然在旷野飘流了三十八年零九个月。因此《民数记》从十一章起，就是以色列人在旷野的失败惨史，以色列人的这段历史在圣经中不断被先知、主耶稣和使徒们引用。保罗写信给哥林多人的时候，就谈到《民数记》，保罗说：【我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（林前10:8-11）这段话清楚指出《民数记》是很重要的一卷书，本书是对每一个蒙救赎的人发出的警告，也是我们每一个人的写照，因此我们要好好研读《民数记》这卷书，从中吸取教训，以免重蹈覆辙。在民数记第一章中首先说到：【以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：‘你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。】以色列人出埃及已经有十二个半月（出13:4），“会幕”也立起来整整一个月了（出40:17）。神已经住在他们中间（出40:34），祭司已经承接圣职（利9:22-24）， 神的“律例、典章和法度”也已经全部颁布（利26:46），接下来就要离开“西奈的旷野”，前往出埃及的目的地迦南，在应许之地事奉神。这时神就从会幕中晓谕摩西：“要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁”，就是要确认他们都是以色列的后裔，而不是“闲杂人”（出12:38）。“家室”，指略大于家庭的家族；“宗族”，是指介于支派和家族之间的部族；“人名”，意指男丁的个别名字。 “计算所有的男丁”，就是计算能够出去打仗的男子。被数点的人必须是“二十岁以外”，却没有上限，要被编入“耶和华的军队”。摩西和亚伦就要按照军队的编组方式数点人数。

【每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；属西布伦的，有希伦的儿子以利押；约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；属亚设的，有俄兰的儿子帕结；属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。】“每支派中必有一人作本支派的族长”，而这十二个人是神“从会中选召的”以色列十二支派的“首领”，也是以色列“军中的统领”。“流便”是雅各的长子(创49:3)，但此次数点并非完全照长幼的次序。“西缅”，经常与利未相提并论(创49:5)，但此次数点漏过利未，因利未支派专供圣职，不在数点之列。“犹大”支派相当特殊，大卫王和其后的犹大国诸王都出自该支派(太1:3，6)，甚至主耶稣也是大卫的后裔(罗1:3)。犹大、以萨迦和西布伦三人都是同母兄弟，利亚所生(创3523)。这三个支派在军队的编组里同属最先起行的一组(2:3-9)。“约瑟”不是雅各的长子，却得了长子双倍的祝福，他的两个儿子各别成为一个支派。玛拿西原为约瑟的长子，但雅各却立以法莲在玛拿西之上(创48:17-20)。在军队的编组中，以法莲、玛拿西和便雅悯同属一组，他们都是拉结的后裔(2:18-24)。但和拿弗他利两兄弟为同母辟拉所生(创35:25)，他们两支派加上亚设支派在军队的编组中同属殿后的一组(2:25-31)。亚设和迦得同为悉帕所生(创35:26)，却在军队的编组中，分别列在不同的组，亚设与但、拿弗他利同组(2:25-31)，迦得则与流便、西缅同组(2:10-16)。以色列人的十二个支派，各自有其首领为代表，这些“首领”的设立不是由摩西来拣选（出18:25），也不是民主推举，而是神亲自“选召”，要让百姓学习接受神的权柄。【于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。】“述说自己的家谱”，是指一一登记，目的是确认这人是以色列的后裔。只有亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，才可以承受神的应许，也才有资格奉神的名争战。无论是设立“首领”，还是“数点”人数，都是“耶和华怎样吩咐摩西”，摩西就怎样行，没有任何人意的掺杂。属灵的工作既不能专制独裁，也不能倚靠民主，而要同心合意地顺服主。因为只要是以人的意见为依据，就是藐视教会的元首基督，而这正是撒但几千年来在教会中所要做成的。

【以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。】流便因犯淫乱而失去长子的名份，被犹大和约瑟两人分得。而以法莲与玛拿西取代了约瑟和利未，补齐“十二”之数。“二十岁以上”，能出去打仗的男丁总数为603,550人（出38:26），这是一支庞大的军队，再加上妇女儿童，大约总共有两百万以色列人，若不是神的带领，这么多人在旷野行走，实在是难以想象的事。

【利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：‘惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（或译：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人要在法柜、帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。‘】利未支派因被分别出来从事圣职，故不须加入军队打仗，所以不须数点利未支派，这是出于神的意思。利未支派负责管理有关会幕和其中一切器具，以及相关事务。而每逢以色列人在旷野中往前行的时候，利未人负责拆卸会幕，每逢以色列人要驻留时，利未人负责支搭会幕。“近前来的外人必被治死”，“外人”，包括以色列其他支派和外族人。“以色列人支搭帐棚”，指扎营。“要照他们的军队，各归本营，各归本纛”，意指各支派各有指定的营地和旗帜。利未人要安营在会幕的四周，亦即以色列人营地的中央。“免得忿怒临到以色列会众”，意指不让一般会众接近会幕，以免惹神忿怒。“利未人并要谨守法柜的帐幕”，利未人负有防守会幕的责任。【以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。】以色列人完全顺服神的安排，在利未人的特殊安排上“照样行了”，这就成为他们将来得胜的根据。愿我们今天也都要听从神的话，并要切切地谨守遵行神的话，这样我们就必蒙神赐福！阿们！

＜神晓谕摩西数点百姓＞

读经【民1: 1-54】【以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：'你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁……。】在民数记第一章中首先说到：【以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：‘你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。】神晓谕摩西数点百姓，其目的是为了更为有效的管理，使他们从一个松散的奴隶群体，成为一支强有力的“耶和华的军队”，因为以色列民不久就要开始从西乃山前往应许之地的旅程，他们必须象一队有纪律的军队那样前进，因此神吩咐摩西数点民数。这次数点的民数包括：“所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的”。这些人都是准备进入应许之地，预备迎接争战，但他们必须要认定神是得胜的唯一根据。同样今天我们属灵的争战，也是要让神的权柄通行在祂的百姓中间，使神的国度按着祂自己的时间和方式临到全地。所以只有懂得争战的目的和法则的人，才能成为一个“能出去打仗的”人。“军队”是指支派、宗族这样的大群体，也用来指一个军队的单位。【每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；属西布伦的，有希伦的儿子以利押；约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；属亚设的，有俄兰的儿子帕结；属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。】这里十二个以色列支派的“首领”，也是以色列“军中的统领”，都是神“从会中选召的”，不是由摩西来拣选（出18:25），也不是民主推举，而是神亲自“选召”，要让百姓学习接受神的权柄。【于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。】摩西和亚伦立刻遵着神的命令，招聚了全会众，并没有迟延。“述说自己的家谱”，目的是确认这人是以色列的后裔。只有亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，才可以承受神的应许，也才有资格奉神的名争战。“耶和华怎样吩咐摩西”，摩西就怎样行，没有任何人意的掺杂。

【以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。】这是数点百姓的结果，以色列民各支派二十岁以外的男丁总数是603，550人，这是一支庞大的军队。雅各一家下埃及时仅有70人(出1:5)，此时竟成了一庞大的数目，再加上妇女儿童，大约总共有两百万以色列人，这都是以色列人蒙神的保守。

【利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：‘惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（或译：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人要在法柜、帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。‘】神没有数点利未人，因为神让他们承担更重要的任务，“谨守”会幕的服事和见证，维持百姓与神的交通。争战不但要有外面的交战，更要有里面的“谨守”，并且里面的“谨守”比外面的交战更为重要。因为神百姓争战的得胜不在乎他们自己的所有和所能，而在乎他们在神面前的所是。他们与神的关系对了，就能得胜，他们与神的关系不对，就必然会失败。同样我们在属灵的争战中，不管外面的交战如何紧张激烈，我们都不能被外面的环境转移了我们对神的注视，也不能因外面的事物改变了神在我们里面的地位。利未人“在帐幕的四围安营”，在神的百姓和帐幕之间成为一条界线，让百姓在每天的生活中学习不越过神的界限。最后【以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。】以色列人完全顺服神的安排，在利未人的特殊安排上“照样行了”，这就成为他们将来得胜的根据。但愿我们今天都要从利未人安营在帐幕周围，用他们尊神为大的见证得着提醒，在一切的事上我们都不可越过神，这样才能维持我们活在神的祝福里！阿们！