「利3: 1-17」“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前……”。在利未记第三章中讲到献平安祭的条例：“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前”。“平安祭”是把祭牲的一小部分“在坛上焚烧”献给神，大部分由献祭者和祭司分享（7:15）。“平安祭”的功用是与神恢复平安和交通，预表基督“借着祂在十字架上所流的血成就了和平”（西1:20）。第一种“平安祭”是“没有残疾”的牛。“燔祭”只能用公的牲畜，但“平安祭”可以用“公的”或“母的”，可能因为“平安祭”的祭牲只需要将脂油、腰子和肥尾巴烧在坛上。如果祭牲的肉需要烧在坛上，就必须是公的，象征儿子。“他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围”。“按手在供物的头上”，象征献祭的人与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己。祭牲要“宰于会幕门口”，即宰于“耶和华面前”，即祭坛的北边（1:11）。血代表生命，“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪”（17:11）。这血洒在“坛的周围”，正如基督“将命倾倒”（赛53:12）在神面前，使我们能“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”（来10:19），与神相交。“从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭”。牛的“脂油”代表荣美，“腰子”代表生命力。整个平安祭只有这些要烧在坛上，代表把人的一切荣美、力量都归给神。“平安祭”总是和“燔祭”一起献上（出24:5），先献上“燔祭”，然后才能把“平安祭”的祭牲“烧在坛的燔祭上”；先借着基督顺服神、蒙神悦纳，然后才有可能与神相交。

“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭”。第二种“平安祭”是“没有残疾”的绵羊。“羊羔”原文是“绵羊”。绵羊的“肥尾巴”和“脂油”一样，代表荣美，也要献给神。“食物的火祭”，是用拟人的方法来比喻神与献祭者一起参加彼此相交的“平安祭”筵席，并不是神真的需要吃食物：“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢”（诗50:12-13）。“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的”。第三种“平安祭”是“没有残疾”的山羊。

“作为馨香火祭的食物”是用拟人的方法来比喻神与献祭者一起参加彼此相交的“平安祭”筵席，并不是神真的需要吃食物（诗五十13）。“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例”。神在启示“平安祭”的时候吩咐“脂油和血都不可吃”，因为“平安祭”是古代以色列人唯一的吃肉机会。“平安祭”是神、祭司和献祭者一起享用的筵席，筵席的主人是神自己，所以代表祭牲荣美的“脂油”和代表祭牲生命的“血”都应当归给神。平安祭是以色列人最普遍的个人献祭，在主后70年圣殿被毁后，犹太人停止了献祭，但用特别的感恩祷告取代平安祭的仪式。愿我们今天也“应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（来13:15-16）阿们！

＜献平安祭的条例＞

 读经「利3: 1-17」“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前……。”在利未记第三章中记载了，神籍摩西晓谕以色列人献平安祭的条例，就是神对以色列人献平安祭的要求和其中所流露出来的心意。平安祭预表耶稣基督借着在字架上所流宝血的以成就神和人之间的和平，使人得与神相交并享受主所赐的平安，所以平安祭“是献与耶和华为馨香的火祭”。而人献平安祭的小字“酬恩”，是平安祭最基本的意义，所以平安祭又称为“酬恩”祭，即感恩祭。人首先得到神的恩典，领受了祂的爱和祂的眷顾，特别为神的拯救而献上的感恩。因为人很容易忘记神的恩典，神要借着平安祭提醒祂的百姓不能忘恩，要有感恩的心，更要有感恩的行动，同样这也是对我们今天信徒的提醒：不能忘恩！平安祭也有三种，第一种平安祭是献牛：“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。”这是献平安祭的条例，祭牲无论是牛是羊、是公是母，都必须是没有残疾的。这是代表完全没有罪，没有瑕疵的耶稣基督，作我们的平安祭，是我们的平安。而献平安祭的人要“按手在供物的头上”，象征献祭的人与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己。

“亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围”。血是生命，代表主耶稣基督的生命，以祂的生命作为赎价，换来平安。

平安祭是分为三部分，一部分是归给神的，包括脂油，这不是分布在全身的脂肪，而是覆盖某些器官的脂油。脂油在古以色列人的观念当中是一个动物最精华，最好的部分，所以要献给神。最好的部分要献给神，是对神的尊重和敬畏，所以撒母耳记上2:29-31提到以利的两个儿子将祭物的最好部分取走自己吃掉，因此得罪神，神就对以利说：“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”神又说：“因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。”可见得罪神的后果是非常严重的。归给神的还有“腰子”，它是维持生命的一个重要器官，无论动物还是人没有了它就存活不了，因此神要祂的百姓把最好最美最宝贵的献给祂。另外平安祭中除了给神最好的部分之外，还有一部分是给献祭的人，还有一部分是给祭司的。“献给耶和华为食物的火祭”是用拟人的方法来比喻神与祂的子民共赴平安祭的筵席，使百姓享受与神和好所带来的平安。这也预表主耶稣再来时，在那荣耀的大日子，得赎之人被召与主同享筵席。（太26:29）第二种平安祭是献绵羊：“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭”。这里的“羊羔”，就是绵羊。献绵羊的要求同样是“没有残疾”，羊的“肥尾巴”和“脂油”一样，代表荣美，也要献给神。

第三种平安祭是献山羊：“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭”。献山羊的要求也是“没有残疾”的。从这里可以看到，献绵羊和山羊，与献牛的条例都是重复的再写一次。这说明献祭不可马虎，每一样都要清清楚楚的写出，献祭的人必须是认真及严谨的，随随便便的态度是不蒙神喜悦的。因此人要以最好的态度来到神面前、将最好的奉献给神，这样的平安祭才能得到真正的平安。最后这里说：“祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。在你们一切的住处，脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。”脂油是生命的精华，为身体甘香肥美的部分，不可吃脂油的理由乃是因为它是属于神的，是献给耶和华为食物的火祭。脂油也象征人生最至宝的东西，因此信徒的奉献当将最美最宝贵的献给神，表示对神最真挚的爱。神又要求人血不可吃，使徒行传15:28-29说: “因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”可见旧约时代以色列人不吃血，今天新约的信徒同样不吃血。凡神说不可行的我们就不行、不可吃的我们就不吃。今天平安祭所代表的意义在耶稣基督里面已经成就，主耶稣降生为人、为罪人死于十架，因此信靠祂的人从祂那里可得平安。主耶稣在祂即将离世前对门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约14:27） 主耶稣把“我的平安”赐给信靠祂的人。旧约以色列人借着献平安祭来享受跟神相交的平安，今天我们不用这样作就可以得到信靠耶稣而来的平安。为此，愿我们都要因神的恩典和拯救而献上感恩，并要向祂献上最真诚的赞美，我们更要事奉这位永活的真神！阿们！