【诗146: 1-10】【你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！……。】诗篇第一百四十六篇是赞美耶和华的诗，从本诗篇起最后的五篇都称为“哈利路亚”诗章，因每一篇都是以“你们要赞美耶和华！”起头，也以“你们要赞美耶和华！”结束。圣灵将这五篇诗排列在诗篇的最后部分，表明在所有诗歌中最高贵而优美的，就是对神的赞美！将来有一天，信徒所有的工作都要过去，所有的劳碌也都要过去，唯有赞美神是永远不停止的！因此现今我们必须作的就是对神的“赞美”。在这首赞美诗里，诗人以呼召人来赞美耶和华作开始：【你们要赞美耶和华！】然后他对自己的心说：【我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！】诗人在这里提醒自己的“心”要赞美耶和华，并定意一生要赞美神，“还活的时候”要歌颂他的神。诗人因爱神要一生赞美神。然后诗人说：【你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。】这里诗人教导百姓不要倚靠人，因为人是无能的，“他一点不能帮助”。这“君王”是指王子、权贵。“世人”是指普通人。而人的生命是短暂的，“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”神以尘土造了亚当（创2:7），亚当犯罪之后又“仍要归于尘土”（创3:19），亚当后裔的结局都是死亡“归于尘土”。而且“他所打算的”，就是他的一切筹算、计划“当日就消灭了”。所以没有一个人可以倚靠的。

【以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；祂守诚实，直到永远。祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！】诗人在这里讲到“以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福！”“雅各的神”就是以色列的神，“帮助”即拯救、救援的意思。仰望神，倚靠神的拯救，这人便为有福。为何倚靠和仰望神的人是有福之人呢？因为祂是以色列的神，祂是创造万物的主，祂是信实守约不改变的神，祂为受屈的人伸冤，祂赐食物给饥饿的人，祂释放被囚的人，祂开了瞎子的眼睛，祂扶起被压的人，祂喜爱义人，祂保护寄居的，祂扶持孤儿和寡妇，祂使恶人的道路弯曲，祂要作王直到永远，因此神配受一切的赞美！“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），后来被用来指圣殿山（弥4:2）以及整个耶路撒冷（赛10:32），这里用来代表神的百姓。诗人结束时说：【耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！】所以他再次呼召百姓：【你们要赞美耶和华！】而今天一般信徒比较会“感谢神”，对“赞美神”则比较陌生！但感谢与赞美是有区别的，感谢是对神的作为的回应，而赞美是针对神的所是。今天我们都认识神的慈爱、公义和信实，我们也经历过神的扶持、帮助和保护。为此，愿我们都要来赞美我们的神！阿们！

＜我的心要赞美耶和华＞

读经【诗篇146: 1-10】【你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！……。】诗篇第一百四十六篇是赞美耶和华的诗，从本诗篇起共有五篇称为“哈利路亚”诗集，因每篇都以“你们要赞美耶和华”，作开始和结束。本诗是诗篇最后五篇哈利路亚诗篇的第一篇，诗人首先说：【你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！】诗人呼吁他的同胞“你们要赞美耶和华”，而且他对自己的心说：“我的心哪，你要赞美耶和华！”可见诗人的赞美是从心中发出，是由衷的感恩赞美。而他赞美神是一生之久，是没有时间限制的。“我还活的时候要歌颂我的神”，表示无论在任何的处境下，他都要赞美神。神永远配得我们赞美祂，因祂是坐在宝座上永远为王的神，我们就要发自内心将一切颂赞归给祂。若我们赞美神不是发自内心，即使我们的口说了许多赞美的话，神也不悦纳，因为创造我们的主鉴察人的心，祂知道人心所想的。人看的是外貌，耶和华看的是内心。因此我们当以心灵诚实敬拜祂，心口合一，真诚地向神献上赞美。所以今天当我们称颂“哈利路亚”的时候，就要提醒自己用“心”而不只是口。我们就要像诗人那样，向自己的心宣讲：“我的心哪，你要赞美耶和华”。我们还要用一生来赞美神。诗人称呼神为“我的神”，表示他与神的关系极其亲密。因诗人的信心在赞美中被建立，因此他劝告神的子民：【你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。】这里诗人不但说明了人的能力是有限的，也说明人的生命是短暂的，人只要一断了气，就什么都没有了。若是世人自身都难保，又如何能够成为别人的倚靠呢？即使最有地位，最有权力的君王，他们可能显赫一时，但他也不过是人，他的年限有限“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了”。因此诗人呼吁百姓“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。”因为属世的人一没了气息，身体就归为尘土，只有我们的神，是自有永有的。

所以诗人紧接着说：【以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；祂守诚实，直到永远。祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。】诗人称神为“雅各的神”，表示这位神是以色列的神，是自有永有，又真又活的神，是可靠的主！因此仰望神的人，便为有福。每一个人的生命长短虽不同，但有神的帮助和懂得仰望神的人真是有福，他们不论活着或离世，都将永远与主同在，将来在新天新地仍要赞美神！因为我们所依靠的神是永远长存，永活全能的神！而神之所以能帮助我们，是因为“耶和华造天、地、海，和其中的万物”，祂是独一的造物主。祂又是信实守约的永生神，“祂守诚实，直到永远”，而且祂对万有的护理永恒不变，这与短暂无常的世人和君王完全不同。“耶和华释放被囚的”，祂不但释放被囚巴比伦的以色列人，也释放一切被罪捆绑的人、被肉体辖制的人。这也是宣告神的救赎计划，主耶稣在地上的使命就是，使【被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。】（路4:18）神还供应有需要的、扶持被压迫的，但却“使恶人的道路弯曲”。“受屈的”、“饥饿的、“被囚的”、“瞎子”、“被压下的”、“寄居的”、“孤儿和寡妇”，代表那些知道自己有需要，也知道自己无能、无助的人，他们只能谦卑回转，凭信心“仰望耶和华”（5节），所以神称他们为“义人”，神也“喜爱义人”。“使恶人的道路弯曲”，意思是使恶人的计谋不能成功，代表神的审判。神不但拯救，而且审判。最后诗人说：【耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！】因耶和华神是永活的真神，祂作王掌权到永远，所以诗人要锡安的民要“赞美耶和华！今天我们也要真认识神，知道祂的属性以及祂作事的法则，这样就会晓得耶和华神是我们唯一的依靠，并要将自己的一生交在神的手中。因耶和华神要作王直到永远！为此，愿我们今天都要赞美耶和华！并且要从心中向神发出真诚的称颂和赞美！我们还要定睛仰望耶和华我们的神，专心倚靠这位统管万有的宇宙大君王，我们就能成为蒙福的人！阿们！