【赛8: 1-22」“耶和华对我说：‘你取一个大牌，拿人所用的笔（或译：人常用的字），写上“玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯”（就是掳掠速临、抢夺快到的意思）……。】在以赛亚书第八章中，先知以赛亚预言神的惩罚将要来到。以赛亚说：【耶和华对我说：‘你取一个大牌，拿人所用的笔（或译：人常用的字），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事‘…。】神命令以赛亚用笔在大牌写字，表明有重要的预言宣告，使众人拭目以待。“拿人所用的笔”，就是用普通人能看懂的字体。“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，就是预言“掳掠速临、抢夺快到”。“祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚”，都是当时百姓熟知的可靠见证人，神要这两位见证人记录这事，是为了将来预言应验时作证，以印证先知的话是出于神。【我以赛亚与妻子（原文是女先知）同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：‘给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。】因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去‘”。以赛亚把妻子称为“女先知”，可能因为她众子的名字都是神的预言。“小孩子不晓得叫父叫母之先”，大约是一岁之前。主前733-732年，这孩子还不到一岁，“大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去”，这应验了先知以赛亚的预言（7:16）。【耶和华又晓谕我说：‘这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子。】“西罗亚缓流的水”，是在耶路撒冷东南，来自汲沦溪谷西侧的基训泉。“这百姓”，是指北国以色列的百姓，因为北方十支派“背叛大卫家”（王上12:9），自立为王、与亚兰结盟，就是“厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子”。这“利汛和利玛利的儿子”，就是亚兰与以色列，代表人的办法与筹谋，即二国联合。

【因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸。】以色列百姓既然厌弃西罗亚缓流的水，神就使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述帝国的庞大军队排山倒海之势，似无人阻挡。亚述王和他所夹持的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸。【必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。‘】“必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项”，就是水已淹到颈项，到了这千钧一发紧急关头。百姓祷告呼求神：“以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地”，这是提醒以马内利的神，亚述已遍满神自己的地，是神应许的地。但这是神对百姓的管教，因为他们厌弃神，神使他们受管教。【列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。】神使用外邦人管教自己的百姓，但绝不允许他们超出界限、干扰神的救赎计划。因此不管仇敌如何“喧嚷、束起腰”、“同谋、言定”，努力“终必破坏”、计谋“终归无有”、计划“终不成立”，“因为神与我们同在”。接着以赛亚说：【耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：】”这里先知以第一人称“我”讲到，当他面对众人的压力，神用大能的手托住他。“这百姓”，指不信靠神的百姓，所以神教导以赛亚：“不可行这百姓所行的道”。“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的”。“你们”显示出以赛亚并非独自一人，他有妻儿家室。

【这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛，】可能因为以赛亚反对亚哈斯投靠亚述，被毁谤为“同谋背叛”，所以神命令他：“你们不要说同谋背叛”。【他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧，】人若敬畏神，“以祂为你们所当怕的，所当畏惧的”，就不必再害怕人。亚哈斯不敬畏神，所以才害怕亚兰与北国结盟。【祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。‘】百姓若信靠神，“祂必作为圣所”，让百姓亲近神、与神同行。百姓若不信靠神，祂必“作绊脚的石头，跌人的磐石、圈套和网罗”，让忽视神的人受到当得的报应。【你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。】神吩咐先知卷起律法书，在门徒中间封住训诲，他就以顺服来回应神的命令。我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望祂”。以赛亚自己信靠神，决心等候仰望神。虽然神“掩面不顾雅各家”，即任凭他们迷失，但先知仍凭信心“仰望”神的拯救。【看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。】这里以赛亚说到，他和他众子的名字，都是神所使用的“预兆和奇迹”。“以赛亚”的意思是“耶和华已经拯救”，“施亚雅述”（7:3）的意思是“余民要归回”，“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”的意思是“掳掠速临、抢夺快到”。“住在锡安山万军之耶和华”，这是强调神的拣选和应许。神既然拣选了锡安作祂的居所，百姓就应当凭信心仰望神，相信神在管教之中必有拯救，而不是倚靠自己、与世界联合。

【有人对你们说：‘当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。’你们便回答说：‘百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？’人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。】神严禁交鬼、行邪术，以免民被玷污。所以摩西律法规定，必处死求问邪灵交鬼者（利19:32）。百姓若不信靠神，就会去“求问那些交鬼的和行巫术的”。但人所说的若不与神的话语相符，“必不得见晨光”，因为在真理的“训诲和法度”之外，没有任何盼望、任何亮光。今天，信徒遇到事情若不“求问自己的神”，反而病急乱投医，求助于各种权威、方法，也是“为活人求问死人”，必将招致神的管教。【他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。】凡是拒绝信靠神，倚靠自己的人，不但不能救自己，反而“必经过这地，受艰难，受饥饿”，要经历更大的管教。而这些人在神的管教中，却是“心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神”，结果他们所倚靠的全都落空，但却仍然不肯悔改，反而埋怨、亵渎神，因此“他们必被赶入乌黑的黑暗中去”。同样今天人若不悔改信耶稣，也要面临灭亡的结局。 为此，愿我们今天不但要以犹大悲惨的结局作为警诫，还要呼吁人悔改信耶稣，使他们不被赶入黑暗的结局中。而我们在任何危机和难处中，都要信靠神，仰望祂，神必要拯救我们！阿们！

＜掳掠速临，抢夺快到＞

读经【赛8: 1-10】【耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）……。】在以赛亚书第八章的这段经文中，先知以赛亚首先说：【耶和华对我说：‘你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。】耶和华特命先知取一大牌，以常人所用的字，“写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，意思是“掳掠速临，抢夺快到”，就是预言亚述的入侵迫在眉睫。“祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚”（2节）都是当时百姓熟知的可靠见证人，神要这两位见证人记录这事，是为了将来预言应验时作证，以印证先知的话是出于神。【我以赛亚与妻子（原文是女先知）同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：‘给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先。大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。’】这是预言神使用亚述惩罚百姓的时间。神要以赛亚为自己的儿子取这个名：“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，为要提醒犹大百姓：“掳掠速临、抢夺快到”！这也是来自神的警告！人若信靠神，将带来拯救，“余民要归回”。人若不信靠神，意味着神的管教，“掳掠速临、抢夺快到”。【在这小孩子不晓得叫父叫母之先，】大约是一岁之前。也就是在孩子在一岁之前，他们所惧怕的亚兰与北国的联军，必定会失败，因为【大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。】亚述灭了亚兰国，当时北国是第一次被掳，联军失败，这应验了先知以赛亚的预言（7:16）。

接着以赛亚说：【耶和华又晓谕我说：‘这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。‘】这是预言神使用亚述管教百姓的详细路线：首先入侵北国以色列，然后“必冲入犹大”。“西罗亚缓流的水”，是从耶路撒冷城东的基训泉流出，流入城内的西罗亚池，是耶路撒冷的主要水源。基训是所罗门受膏作王的地方（王上1:33-45），那里的泉水代表大卫的宝座，也象征耶路撒冷是信心之城。因此“这百姓”是指北国以色列的百姓，因为北方十支派“背叛大卫家”（王上12:9），自立为王、与亚兰结盟，就是“厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子”。这“利汛和利玛利的儿子”，是代表人的办法与筹谋，即二国联合。因此“主必使大河翻腾的水猛然冲来”，比喻神将使亚述军队像幼发拉底河的洪水一样，入侵北国以色列。然后“必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项”，这是神对犹大的管教，因为他们厌弃神，神使他们受管教。但当“涨溢泛滥”水，“直到颈项”后，以赛亚就向神祷告：“以马内利啊”，就是神同在。“你的地”指神的地。“他”指的是亚述国，仇敌已经遍满神的土地，这是神容许的，因为神要管教他的百姓。而先知向神倾诉心里的难过，因百姓不听从神，不信靠神，促成灾难必然临到。

但当先知知道虽有审判，以马内利的恩典却没有离开犹大，因此他就向列国宣告：【列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。】以赛亚从信心中看见，尽管敌人喧嚷、计划、同谋，最终必被毁灭，因为神没有废弃祂的诺言，神仍然与祂的百姓同在。神对百姓的管教只是一时，神不是要祂的百姓完全灭绝，否则神与百姓的约就会中断。所以神任凭列国喧嚷，使用他们来管教百姓，而仇敌所有的谋算终必破坏，因为神与祂的百姓同在。因此犹大不至于灭亡，水只会淹至“直到颈项”，因为“神与我们同在”，也就是“以马内利”。亚哈斯的儿子希西家在位期间，神允许“亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取”（36:1），但希西家勉励百姓：【你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大】（代下32:7）。最后，神果然保护拯救了耶路撒冷（37:35）。而“神与我们同在”不单是一个宝贵的应许，它同时也是一个信心的呼召，呼召我们在危机中站稳在神的应许上。今天神与我们同在也没有改变，信靠祂的人虽然处于动荡的世代，但仍可因神的同在而得平安。为此，愿我们今天在患难临到时，都要专心信靠神，要全心仰望祂，经历神与我们同在，这样我们就能得到神同在的平安！阿们！

＜神对先知施以指教＞

读经【赛8: 11-22】【耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：……。】在以赛亚书第八章的这段经文中记载了，神对先知施以指教，以赛亚说：【耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：‘这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住…。】这里“指教我”，是先知自己的属灵经历，是神大能的手加在他身上，于是他晓得“不可行这百姓所行的道”。而“这百姓所行的道”，就是“同谋背叛”，怕所不当怕的，尊所不当尊的。但神指教先知：“你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的”。今天我们面对疫情、面对经济的不景气、面对战争…，这些都不是我们所当怕的，我们所当畏惧的是神，其他的都不要怕， 因为神掌管全地，我们所在乎的是神的同在。但对信靠神的人，“祂必作为圣所”，以马内利的神是他的坚固台，是可以进入避难的。对不信靠神的人，以马内利的神会带来审判：“许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住”。百姓的叛逆会使他们面对神的审判时会被粉碎。

神又指教先知：【你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。】“训诲”是指第一至七章神对以色列的训诲，神让以赛亚写下来，然后封存，他的门徒则作这事的见证人，好在预言成就的日子作证。百姓既不欢迎先知的劝告，先知则将律法包束封禁，交予门徒，以待后日之用。面对艰难的环境，先知以赛亚却与别人不同，他要等候神，仰望祂，他说：【我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。】当时对以赛亚来说整个环境是很灰暗的，所有的人都不信靠神，神早就告诉他，他的事工是没有人回应的，纵然是这样。但他要等候神，要仰望神，又说：【看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。】在人人都抵挡神的时候，先知的一家要成为神的预兆和奇迹，他们一家的存在是要告诉那世代的人，让人知道神的心意与神的启示，在弯曲悖谬的世代做神的见证人。“以赛亚”的意思就是“神的拯救”，他的第一个儿子所带出的预兆是“余民会归回”(7:3)，第二个儿子的预兆是“掳掠速临、抢夺快到”。这三个名字都是带着信息，他们整个家成为预兆，做审判的记号。今天我们也要求神，使我们的生命带着信息，并成为他人蒙福的预兆。

最后以赛亚说：【有人对你们说：‘当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。‘你们便回答说：‘百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？‘人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光…。】这里先知警告百姓，在遭遇重大困难时不可转向那些交鬼和行巫术的。他用轻蔑的语气，形容这些交鬼、行巫术的人，是声音绵蛮、言语微细的。那时有人想透过交鬼、问阴间的权势，求问将来的事，因为看见审判的迹象天天发生，人人自危。然而他们自始至终，都不求问神。以赛亚就对他们说：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”。神的百姓应当直接从神得来的训诲和法度作标准，若转向那个不可见的世界，寻求虚假的话，结果必陷入黑暗中。这样作的人必不得见晨光，他们只有艰难、黑暗和痛苦。【他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。】凡是拒绝信靠神，倚靠自己的人，不但不能救自己，反而要经历更大的管教，他们【仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。】有时候我们自己做决定以为是可行的，却没有想是否合神的真理法则，到问题出现时就会抱怨为什么神不祝福自己，却没有意识到是自己走错路。而犹大王和百姓害怕亚兰、以色列联军，也害怕亚述及各样的污鬼，但属神的子民当以神为我们惟一的惧怕，要单单敬畏神！为此，愿我们今天都要单单尊神为圣，单单以神为我们惟一的倚靠，并要活出敬畏神的生命！阿们！