【诗130: 1-8】【（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向祢求告……。】诗篇第一百三十篇是一首上行之诗，也是七首忏悔诗中的第六首。在这首诗中，上行者来到圣所，认识到自己和以色列民在神面前犯罪得罪神，于是他从心的深处向神发出呼求：【耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求祢听我的声音！愿祢侧耳听我恳求的声音！】这里的“深处”，是形容身体或灵性的极度危机，表达极深的痛苦、绝望和远离神的感觉。这位上行之人已经上行到了圣所，却落进许多的“深处”里。因为他来到公义和圣洁的神面前的时候，就看到自己的罪，他就恳求神侧耳听他恳求的声音，因他知道罪在他和神之间筑起了一堵墙，使他与神隔绝。而诗人从心中最深处向神呼求，也表示他处于极度的急难中，这急难就是“罪孽”，有他自己的罪孽，也有以色列整体的罪孽。所以他说：【主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。】诗人知道，若神“究察罪孽”，世上没有一个罪人，可以在公义、圣洁的神面前站立得住！所以诗人认识人还能存留，是因神有“赦免之恩”！但神的“赦免之恩”，是要叫人敬畏祂，不敢再犯罪得罪神。如果人认为反正神会赦免，因此就不再敬畏神，那只是不认识神的人，他们只是自己赦免自己、自己安慰自己。接着诗人说：【我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。】这里诗人连用了5 次“等候”，这是一种很深的等候，因他等候耶和华是从心灵的深处，他也仰望神的话。而等候神、仰望神就是建立在神的话上。诗人还把等候耶和华的心志和态度描绘成“胜过守夜的等候天亮。”这是何等有信心的等候！诗人又呼吁神的选民：【以色列啊，你当仰望耶和华！因祂有慈爱，有丰盛的救恩。】基于“因祂有慈爱，有丰盛的救恩”，诗人坚信：【祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。】这里诗人用“祂必”，表明不是可能、也许，而是非常的肯定，神一定会救赎他们脱离一切的罪孽。由此可见，以色列人蒙救赎，不是因为他们的虔诚，也不是因为他们的善行，甚至不是因为他们有选民的身份，而是因为神的“慈爱”和祂“丰盛的救恩”，这是一个永远不变的真理！诗人时代如此，今天也是如此。为此，愿我们今天在犯罪得罪神时，都要从深处向神认罪并悔改，我们还要相信因神的“慈爱”和“祂丰盛的救恩”，祂必救赎我们脱离一切的罪孽！阿们！

＜我从深处向神求告＞

读经【诗130: 1-8】【（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向祢求告……。】诗篇第一百三十篇是一首上行之诗，也是一首忏悔诗。在这首诗中，上行者来到圣所，在神的光照下，认识到自己和以色列民在神面前犯罪得罪神的光景，如同坠入深渊一般的危险，于是他深深的献上祷告：【耶和华啊，我从深处向祢求告…。】这里“耶和华啊”，这一声呼求，蕴藏了诗人的盼望、叹息、倚靠，是基于与神亲密的关系！这“深处”，是指罪孽的重担把诗人拉入深渊，也表达了他极深的痛苦、绝望和远离神的感觉。“求告”代表他在神面前呼求和哭泣。因诗人看见自己的罪，又加强语气向神呼求：【主啊，求你听我的声音！求你侧耳听我恳求的声音！】“求你听”是一种期待，等候回应的诉求。“侧耳听我”是描绘这恳求的声音。“我的声音”，是表明是他个人心底的声音。“恳求的声音”，这是描述那种渴求和恳求的态度。诗人极其谦卑地恳求神，求神施恩予他。罪人唯一的途径就是来到神的面前，认罪，并领受赦罪之恩。今天神也会把我们带进各种“深处”，允许我们经历痛苦与绝望，为要把我们向往世界的心和眼重新转向祂，在神的光照下，认识我们在自己肉体的败坏，向神认罪悔改，我们也只有知道自己的罪有多深，才能体到神的赦免之恩有多重。诗人继续恳求耶和华不要究察他的罪孽：【主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？】从这里可见诗人掉在“深处”是因他的“罪孽”。若神“究察罪孽”，谁能站立得住呢？世上没有一个罪人，可以在公义、圣洁的神面前站立得住！这意味着注定要死，要活在黑暗中，永远与神完全隔绝，这是世上每个人的光景。可是许多罪人不想知道这种光景，他们并不想知道自己在神面前有罪孽和过犯。若他们继续如此，神就必究察他们的罪孽，他们在全然圣洁、恨恶罪恶的神面前，必站立不住。但诗人知道他们还能存留，是因神有赦免之恩！因此他说：【但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。】神有“赦罪之恩”，这是我们唯一的指望。因祂的公义，祂必须审判罪恶，因祂的慈爱，只要我们认罪悔改，祂就乐于赦罪。这是诗人的指望，也是我们的指望。但神的“赦罪之恩”，并不是让我们可以随意犯罪，无所顾忌地放纵私欲，更不是认你白天得罪神，晚上去祷告，第二天再犯罪。而是要叫我们敬畏祂！

今天我们站在恩典中，常蒙赦免之恩，更是叫我们敬畏神，远离罪恶，且更多靠着主胜过罪的困绑。我们越是敬畏神，就必越多祷告依靠他来活出分别为圣的生活。接着诗人说：【我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。】诗人的心渴慕、等候和期待神，期待神赐下祂的话。诗人在深处呼求神时，表示他知道自己的罪，但他要胜过这些罪和继续向前行需要仰望神的话，从神的话语中得着帮助、指引力量。而他之所以说“胜于守夜的”，是因他“用心等候”，且重复两次，可见诗人等候神，是一种很深的等候。所以他用“守夜的等候天亮”，来形容这种等候，这是何等有信心的等候！我们知道守夜的一夜未眠，为要守望夜晚的安全，他最期待的就是天明，因此这是一种切望。诗人的切望就是神赦免他的罪，并且让他清楚知道，他的罪已经赦免了。而诗人等候神、仰望神就是建立在神的话上。因诗人从“深处”向神求告，经历神的赦免，信心得以坚固，然后在神面前等候，至终不至失望，经历了主无限的恩典。所以他呼吁神的选民：【以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。】诗人不仅自己要体验神的慈爱与赦免，他也呼吁整个以色列都该来仰望神，体认祂的赦罪之恩：【他必救赎以色列脱离一切的罪孽。】可是今天有许多信徒在罪的认知上很肤浅，他们不再恨恶所有的罪和自己的罪，也不再离弃罪恶。但我们知道，神必“究察罪孽。”为此，愿我们今天都要像诗人那样，从罪孽的愁苦深处向神呼求，求神赦免我们一切的罪孽和过犯，使我们更加敬畏神！阿们！