【赛47: 1-15】【巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上……。】以赛亚书第四十七章是一首巴比伦的挽歌，预言神将使用古列刑罚巴比伦，以赛亚说：【巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上；因为你不再称为柔弱娇嫩的。要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。你的下体必被露出；你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。】「巴比伦的处女”、“迦勒底的闺女」，比喻拟人化的新巴比伦帝国。“下来坐在尘埃”、“没有宝座，要坐在地上”，是指巴比伦少女不再娇贵，她们要从宝座下到尘土中。「用磨磨面」，代表卑微的工作，通常由奴婢来做。「帕子”、“长衣」是尊贵妇女的装束。「露腿趟河」，可能指这些尊贵的妇女要屈尊纡贵、远离家园，失去了抬她们过河的仆人。「下体必被露出」是极端的羞辱。「丑陋必被看见」公示于众。这是预言巴比伦将受到屈辱、失去荣耀和权柄。这一切可怕的苦难背后，是「万军之耶和华以色列的圣者」为自己的百姓「报仇」，负起「救赎主」的责任，祂的行动是圣洁公义的。因为神用巴比伦管教百姓，但巴比伦却骄傲自夸、肆无忌惮，以为自己将存到永远、不被定罪，所以对百姓「毫不怜悯」。因此「以色列的圣者」必要让他们为自己的残暴行为受报应。「迦勒底的闺女」，骄傲女王从宝座下来，「你要默然静坐，进入暗中」，指被掳囚于监牢暗处。「你不再称为列国的主母」，比喻巴比伦不能再统治列国，把藩属国当作婢女。「你自己说」巴比伦自大狂言，她她自以为「必永为主母」，从未想到过她自己会灭亡，并「不将这事放在心上，也不思想这事的结局」。巴比伦狂傲自以为永存，竟不念这事结局。

【你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。因此，祸患要临到你身；你不知何时发现（或译：如何驱逐）灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。】「你这专好宴乐」，巴比伦被喻为享乐安居的贵妇。巴比伦还骄傲地自夸「惟有我，除我以外再没有别的」，自以为可以「安然居住」，为恶行得逞而洋洋自得，结果所有的灾难在一日之间忽然临到、无法逃避。「哪知」出于意外。巴比伦坚称不会临到「丧子、寡居这两件事」，却必定临到。自比神就当预备遭到灭顶之灾，「一日转眼之间必临到你」始料未及，却必临到。而巴比伦遭受灾祸的原因和时间是：「正在你多行邪术、广施符咒的时候」。何其讽刺，他们行邪术和符咒就为避免灾祸，然而灾祸正因此而来。巴比伦自以为行邪术看星相的智慧超过列国，但神警告「你的智慧、聪明使你偏邪」。心里妄自尊大「惟有我，除我以外再没有别的」自比神是致命的，必遭毁灭。「你也不能除掉」，指这场灾祸既不能预知，也不能用破财免灾的方式来化解，因为“所不知道的毁灭也必忽然临到你身“。

【站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术；或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事都要这样与你无益；从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。】「站起来吧！」这是充满讽刺的命令又是何等悲哀。大难当头，拒绝真神的人别无选择，只能倚靠自己的能力或偶像，继续「劳神」努力，对结果却毫无把握。「或者可得益处，或者可得强胜」都是嘲笑这些荒谬可憎的恶行，就是依靠邪术星相，毫无功效。 「你筹划太多，以致疲倦」也不忍放弃，那好就「让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来」，看他们能不能「救你脱离所要临到你的事」。自以为世上最聪明，最精于邪术星相的巴比伦，到大祸临头，这些都不管用。「他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力」，术士好比碎秸被火焚烧，不能自救。「这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火」，不是家常使用烤饼取暖的炭火，他们施行邪术，玩弄邪火，无异于玩火自焚。「你所劳神的事」，即你所作劳碌费心费力的事，「都要这样与你无益」都将如此，实在是毫无帮助。虚假的偶像既不能在人需要的时候提供力量，也不能替人预测未来；在灾难面前不但不能救人、而且无力自救，追随者只能各奔东西、各顾各家。而在人人都有需要拯救的时候，无论是拜偶像的人、还是倚靠自己的人，都在为着某一天作准备。但是当那一天真正来到的时候，许多人却发现「你所劳神的事都要这样与你无益」，一生「所劳神的」知识、财富、健康、偶像没有一样能靠上。惟有万军之耶和华以色列的圣者，又在历史之中的神，祂既有能力施行拯救、又乐意施行拯救。为此，愿每一个人都要谦卑在神面前，要仰望祂，就必得救，因为除祂以外，再没有别神！阿们！

＜预言巴比伦被神审判＞

读经【赛47: 1-15】【巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上……。】在以赛亚书第四十七章中，先知以赛亚预言巴比伦被神审判，就是神对巴比伦公义的审判。先知首先预言：【巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上；因为你不再称为柔弱娇嫩的。要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。你的下体必被露出；你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。】这里“巴比伦的处女”，“迦勒底的闺女”，都是以拟人法称巴比伦帝国。巴比伦如同娇嫩的处女，从来没有被征服过，但当神的审判临到时，

他们将受到极大的羞辱，将要失去宝座，只能跌坐在地上，并且要沦落为低下的女仆，作推磨石磨面的粗重工作；他们将失去帕子、长衣这些尊贵的衣服，甚至遭遇赤身露体的羞辱。这一切都是神为以色列民报仇，而向巴比伦所施行的审判，是无人能抵挡的。“万军之耶和华以色列的圣者”负起“救赎主”的责任，祂的行动是圣洁公义的。因为神用巴比伦管教百姓，但巴比伦却残酷地对待神的子民、对待以色列人，也虐待所有被掳的人，“把极重的轭加在老年人身上”。因此“以色列的圣者”必要让他们为自己的残暴行为受报应。而原本被尊为列国的主母，是那样的高贵荣耀，最后却进入默然静坐，被囚禁于黑暗中，也不再发号施令。“不再称为列国的主母”。而他们自己说：“我必永为主母”，因为他们有强大的军力，征服了列国，并且用极其残酷的手段取得胜利，便以为列国会在其铁蹄下永远臣服。因此自认为自己治理世界的宝座是永存的，当然不会认为未来有什么因素会影响她的王权，也就对自己所做的抉择会产生怎样的结果毫不理会。巴比伦狂傲自以为永存，也就“不思想这事的结局”，就是神对巴比伦公义的审判。

接着先知说：【你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。因此，祸患要临到你身；你不知何时发现（或译：如何驱逐）灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。】当巴比伦登峰造极的时候，就专好宴乐，并骄傲自大以为无人能摧毁她的荣华。所以他们心里说：“惟有我，除我以外再没有别的”。这样的话竟然出现两次，可见巴比伦人是何等的高傲自大，骄傲到自以为神，因此要被神重重刑罚，巴比伦的灭亡已成定局！虽然他们坚信绝对不会遭遇祸患、不会丧夫丧子，但是当神审判临到时，丧子丧夫要在一日之间、转眼之间临到，让他们无法面对。而巴比伦遭受灾祸的时间是：“正在你多行邪术、广施符咒的时候”。何其讽刺，他们行邪术和符咒就为避免灾祸，然而灾祸正因此而来。巴比伦自以为行邪术看星相的智慧超过列国，但神警告“你的智慧、聪明使你偏邪”。但因他们的骄傲，以致他们说：“无人看见我”，又说：“惟有我，除我以外再没有别的”。自比神必遭毁灭。“你也不能除掉”，指这场灾祸既不能预知，也不能用破财免灾的方式来化解，因为“所不知道的毁灭也必忽然临到你身“。

最后以赛亚宣告神的审判，是以熊熊的烈火来到，【站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术；或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事都要这样与你无益；从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。】这里“站起来吧！”就是要他们站起来用符咒和邪术抵挡神的审判，又叫她让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的来救她脱离将临到的灾祸，然而这一切都徒然无益。“他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火”，这是他们的罪招致的灭亡之火，审判之火。以致于那些从幼年起就与她做贸易的人，都纷纷离弃她而去。这就是神审判的结果，彻底的毁灭巴比伦城。本章最后一句宣告是：“无人救你。”神的预言在150年之后才发生，但神已预言了巴比伦人的骄傲。同样神也知道我们的心，早就看明我们在一点点的成绩、一点点的果效面前，就很容易骄傲起来，因此神预先警告我们。今天我们若以世上的财富、享乐或尊荣夸口，并因服事上的一点果效，工作中的一点成就，在子女教育中的一点成绩，生活中的一点决策…，而骄傲自大，不归荣耀于神。殊不知，我们也会落到巴比伦的，被神审判中。为此，愿我们今天不但要借本章思想骄傲人的结局，我们就不可有骄傲之心，不要夸耀自己的能力，不要把成功归因于自己的聪明和智慧，免得我们也落到巴比伦的灾祸之中。我们都要谦卑在神面前，将我们所取得的一切成绩，归荣耀于神，更要知道唯有神的恩典能保护我们，因祂是万军之耶和华，是独一真神，是掌管我们生命的神！阿们！