【可15: 1-47】【一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多……。】在马可福音第十五章中，马可说：【一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多…。】因公会不能在晚上举行合法的会议，所以“一到早晨”就聚集开会，正式定主耶稣死罪。“彼拉多”是主后26-36年罗马帝国派驻犹太地的行政长官，他通常驻镇凯撒利亚，逾越节期间移驻耶路撒冷，防备随时可能发生的骚动事件。当时犹太人在罗马帝国的统治下，被赋予有限的自治权力，除了对擅闯圣殿内院的外邦人之外，公会并无执行死刑的权柄（约18:31），所以必须将主耶稣解交给罗马巡抚，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。【彼拉多问祂说：‘祢是犹太人的王吗？’耶稣回答说：‘你说的是’。】“祢是犹太人的王吗？”可能是重复犹太领袖诉状上的罪名。彼拉多是罗马的巡抚，只要不牵涉到罗马政权，通常不过问犹太人的宗教纷争，因此公会没有以宗教的罪名来控告主耶稣，而是以政治罪名诬陷祂。主耶稣如果承认是“犹太人的王”，即表示与罗马政权对抗。耶稣虽承认祂是王，但说明祂的国不属这世界(约18:33-38)。【祭司长告祂许多的事。彼拉多又问祂说：‘祢看，他们告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？’耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇‘。】“许多事”，指许多捏造的事实以证明祂自立为王。主耶稣的沉默使巡抚不知如何判决，因为“无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例”（徒25:16）。【每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。】这是当时所特有的大赦惯例，以示统治者的慈仁。【有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。】“巴拉巴”可能是犹太革命组织奋锐党的首领，曾在一次叛乱事件中杀人。【众人上去求巡抚，照常例给他们办。彼拉多说：‘你们要我释放犹太人的王给你们吗？’他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。】“嫉妒”，这是宗教上的嫉妒，公会的领袖们深感主耶稣的言行威胁到他们的权势。当时上耶路撒冷过节的人成千上万，这些“众人”看见耶稣既已被公会定罪，不再符合他们心目中弥赛亚的形像，而巴拉巴则因作乱而遭监禁，反似民族英雄的样子，所以就听从祭司长的“挑唆”。【彼拉多又说：‘那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办祂呢？’他们又喊着说：‘把祂钉十字架！’彼拉多说：‘为什么呢？祂做了什么恶事呢？’他们便极力地喊着说：‘把祂钉十字架！’】“钉十字架”是当时罗马帝国处决重大人犯的酷刑，只对强盗、杀人放火、叛国等罪大恶极的囚犯施此刑罚，罗马的公民不受此刑。“把祂钉十字架”正应验了主自己早先说的预言（太20:19）。“祂作了什么恶事呢？”彼拉多在审讯结束的时候说出这样的问话，表明承认主耶稣清白无罪。

【彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。】罗马人打罪犯的鞭子用皮带做成，上面嵌有小块骨头或金属，能令挨打的人皮开肉绽。“钉十字架”不但应验了主耶稣自己的预言，也应验了旧约的预言，“为我们受了咒诅”（申21:23)。而彼拉多的作为就像今天许多政客和公众人物一样，为了“要叫众人喜悦”，颠倒是非，不顾真理原则。【兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给祂戴上，就庆贺祂说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，屈膝拜祂。戏弄完了，就给祂脱了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。】主耶稣经历了犹太人的侮辱（14:65），又经历外邦人的侮辱。“全营的兵”约有六百人。“紫袍”本为罗马士兵的红色外袍，褪色后颜色接近皇室所穿的紫色，又以带刺的冠冕替代王冠，用来将主耶稣打扮成犹太人的王来戏弄凌辱祂。“恭喜，犹太人的王啊！”这是一种嘲弄式的致敬。“拿苇子打祂的头”，表明欺凌至极。“吐唾沫在祂脸上”，表明羞辱至极。罗马罪犯通常都是光着身子拉出去钉十字架的，这里让主耶稣“仍穿上祂自己的衣服”，是罗马巡抚对犹太人传统的让步。【有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。】十字架应该由囚犯本人背负，但主耶稣经过鞭打，此刻已经力不能支。“古利奈”是北非的一个地方名，“西门”是犹太人的名字，他大概是居住在古利奈的犹太人，来耶路撒冷过逾越节。“就是亚力山大和鲁孚的父亲”，这话表示亚力山大和鲁孚乃是本书读者所熟悉的人物，西门全家人都因他被勉强“背着耶稣的十字架”而蒙恩得救（罗16:13）。【他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来，就是髑髅地)拿没药调和的酒给耶稣，祂却不受。于是将祂钉在十字架上，拈阄分祂的衣服，看是谁得什么。】“各各他”意思是“死人的头骨”，据说这个小山丘的形状像死人的头颅，故有此名，主耶稣就在此处被钉受死。“没药调和的酒”具有麻醉的作用，可以用于减轻被钉的痛苦。“祂却不受”表明主耶稣要亲身担当十字架的苦难，拒绝接受任何从人来的帮助和安慰。“拈阄分祂的衣服”应验了诗篇22:18的预言。【钉祂在十字架上是巳初的时候。】“巳初”即上午九点钟。【在上面有祂的罪状，写的是‘犹太人的王’。】这个牌子是用希伯来、罗马和希腊三种文字写成的（约19:20），罗马帝国境内所有的人都能看懂。罗马兵丁对主耶稣的讽刺，却成了在世人面前对“那生下来作犹太人之王”（太2:2）的公开见证。【他们又把两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（有古卷在此有28“这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中’。”）】主耶稣是以罪犯的身份被钉在十字架上，这正应验了“祂也被列在罪犯之中”的预言。“这就应了经上的话”，指以赛亚书53:12。

【从那里经过的人辱骂祂，摇着头说：‘咳！祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！’】“摇着头”是犹太人讥笑人的一种姿态。“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的”，这话表明他们因为不明白主的话，转而滥用主的话(约2:19-21)。“可以救自己，从十字架上下来吧！”这话表明他们不明白神做事的原则，主耶稣不从十字架上下来，正是要“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1:4）。【祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说：‘祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。’那和祂同钉的人也是讥诮祂。】除了犹太教领袖和过路人，连犹太罪犯也参与了这场戏弄。但神的旨意就是要借着十字架的死，达成祂救赎的计划。【从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？’（翻出来就是：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’）】“午正”即中午12点，“申初”即下午3点。主耶稣是在“巳初”上午9点被钉，到申初一共有6个钟头，前3个钟头受尽人的讥诮，后3个钟头“遍地都黑暗了”，这是因为神转脸不顾。主耶稣因替人担罪，所以被神暂时弃绝，可见祂所担当的罪是多么的深重可怕。“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼”是亚兰文。“我的神，我的神，为什么离弃我？”此刻在十字架上的耶稣，由于是站在罪人的地位上，【亲身担当了我们的罪】（彼前二24），因为【耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上】（赛53:6），所以公义的神不能不离弃祂（诗22:1）。主耶稣一生时刻都与神同在，只有那三个钟头被神离弃，这是神儿子极度的痛苦，所以祂才如此大声喊叫。【旁边站着的人，有的听见就说：‘看哪，祂叫以利亚呢！’有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝，说：‘且等着，看以利亚来不来把祂取下。’耶稣大声喊叫，气就断了。】“以利亚”是犹太人心目中弥赛亚的先锋，在场的人听见主耶稣喊叫“以罗伊”，误以为祂在呼叫以利亚。蘸醋给耶稣喝，含有戏弄的意味，岂知他们此举，也应验旧约的预言(诗69:21)。一般人被钉十字架时，是精疲力竭，在昏迷中无声无息而断气，但主耶稣死时是“大声喊叫”，表明祂的死和常人有别。“气就断了”主耶稣断气的时刻是申初，正是犹太人宰杀逾越节羔羊的时刻。【殿里的幔子从上到下裂为两半。】“殿里的幔子”指隔开圣所和至圣所的内层幔子（出26:33），普通人不能直接来到至圣所的施恩宝座前。“从上到下裂为两半”表明这是神的作为，象征主耶稣的肉身为我们裂开，打开了天国的道路，“给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”（来10:20），因此我们“得以坦然进入至圣所”（来10:19） ，“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4:16）。

【对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气（有古卷无喊叫二字），就说：‘这人真是神的儿子！’】百夫长见惯了受十字架刑罚的一般人断气时的情形，现在见到主耶稣独一无二的断气，就认定祂必不是平常的人，乃是“神的儿子”。【还有些妇女远远地观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随祂、服事祂的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。】“抹大拉的马利亚”主耶稣曾从她身上赶出七个鬼（路8:2）。“小雅各和约西的母亲马利亚”，就是主耶稣的母亲马利亚（6:3）。“撒罗米”就是“西庇太两个儿子的母亲”（太27:56）。当其他的门徒弃主而逃的时候，这些卑微、软弱的妇女却从加利利一直跟随主到十字架下，这是何等的美！所以神就拣选她们作基督死而复活的见证人。【到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日。】“晚上”是指黄昏逐渐接近日落之时。犹太人因在安息日不能随意行动和工作，要在前一天做好预备，所以称安息日的前一天为“预备日”。【有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。】“亚利马太”是以法莲山地的一个小镇，位于耶路撒冷西北约30公里。“他是尊贵的议士”，表明他是公会的成员（路23:50-51）。“也是等候神国的”，约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的(约19:38-39)，因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身份。一般人被钉在十字架上，通常要两、三天才断气。主耶稣当日未经打断腿就已经死了，事非寻常，因此“彼拉多诧异耶稣已经死了”。【约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放祂的地方。】“约西的母亲马利亚”就是主耶稣的母亲。约瑟照犹太人规矩，用香料和细麻布将耶稣包裹，安放在磐石中凿出来的坟墓里。亚利马太的约瑟，在门徒都逃之夭夭的时刻，他却能冒着生命的危险，忠心、勇敢地为主摆上。但愿我们今天也能在众人都不愿跟随主的时候，能忠心地跟随主！阿们！

＜耶稣被交给彼拉多＞

读经【可15: 1-20】【一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多……。】在马可福音第十五章的这段经文中记载了，主耶稣被交给彼拉多审问；主耶稣被判死刑；主耶稣被罗马兵丁鞭打戏弄。马可首先说：【一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多…。】当主耶稣经过犹太公会一夜的审问，且受尽了凌辱后，“一到早晨”他们就商议把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。因当时犹太人是在罗马帝国的统治下，他们没有执行死刑的权柄，而彼拉多是罗马帝国派驻犹太地的巡抚，所以犹太公会必须将主耶稣解交给罗马巡抚，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。彼拉多审问耶稣的第一句话就是：“你是犹太人的王吗？】彼拉多之所以如此问耶稣，是因他听了犹太人对祂的控告，所以他必须亲自核实这控告是否属实。耶稣回答说：【你说的是。】主耶稣在彼拉多面前毫不隐饰的承认，祂就是犹太人的王，但祂的国不属于这世界（约18: 36）。主耶稣在大祭司面前承认祂是神的儿子，在彼拉多面前承认祂是犹太人的王，因祂不能否认自己。 历代有许多基督徒为主殉道，就是因他们效法耶稣，不否认自己是信耶稣的。之后【祭司长告祂许多的事。彼拉多又问祂说：'你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？'耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。】主耶稣的沉默使巡抚不知如何判决，因为【无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。】（徒25: 16）而主耶稣面对彼拉多的询问一律不回答，因为祂知道自己的时候到了，不能再迟延，祂甘愿放弃一切的自辩，一心一意要走上十字架。而彼拉多看到耶稣不为自己辩护感到希奇。当时【每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。众人上去求巡抚，照常例给他们办。】罗马统治者，为了安抚犹太人，特在逾越节期间随他们的意思，无条件地释放一个囚犯。所以【彼拉多说：‘你们要我释放犹太人的王给你们吗？’他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。】彼拉多知道祭司长是因嫉妒耶稣才把祂解了来，可是那些受到祭司长挑唆的众人，宁要罪犯巴拿巴，却不要无罪的耶稣。【彼拉多又说：‘那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？’他们又喊着说：‘把他钉十字架！’彼拉多说：‘为什么呢？他作了什么恶事呢？’】彼拉多在审问终结时问的这句话，表明他无法审问出耶稣的罪，承认了祂的清白无罪。

而这些人【便极力地喊着说：‘把他钉十字架！’】这些犹太人宁可要一个强盗，也不要救主，宁可放过一个强盗，也不肯放过耶稣，非要将耶稣置于死地。犹太人的悖逆败坏、狠毒残忍居然到了这个地步：“把他钉十字架！…把他钉十字架！”这不仅反映犹太人的悖逆和堕落，其实也是世人普遍的写照。若不是主的大爱摆上生命的救赎，地上的人真的只有死路一条。而【彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。】彼拉多原晓得祭司长告耶稣是出于嫉妒，他知道耶稣是无辜的，最后却屈服群众的压力，顾到自己的得失，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。这也是今天许多人所犯的罪：拒恶无力。而彼拉多的恶名却流传千古，历经二千年，直到现在还常常被提起。全世界的信徒每念诵一次使徒信经，彼拉多的恶名就再被诵念一次，彼拉多的结局是焚烧，我们不能不警诫恐惧。主耶稣被钉十字架是神在掌管，但参与其中的人都有不可推卸的责任，都罪责难逃！因为神是公义的神，祂的审判必定也是公义的审判，祂必定会按各人所行的报应各人！而我们这些有罪的人，因着主耶稣的被“交”，我们这些罪的死囚才得以“释放”，这是何等的救恩！因此我们都要感谢主！并要到主耶稣面前来认罪悔改，要脱离那叫我们走向死亡的罪恶，更要将自己交托给主，要信靠祂，顺服祂，爱祂！

接着马可讲到主耶稣被罗马兵丁鞭打戏弄：【兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，就庆贺他说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。】罗马人打罪犯的鞭子，是用皮带作成，上面嵌有小块骨头或金属。罗马兵就用这样的皮鞭抽打犯人的背，当鞭子收回时，骨头的刺及金属的铅条会将犯人身上的肉也一齐带出，所以主耶稣被鞭打后皮开肉绽，可见主所经历的是多么惨痛的苦难！这“衙门”是巡抚在耶路撒冷的官邸，兵丁在此“叫齐了全营的兵”，是要对主耶稣发动致命的攻击。于是“他们给祂穿上紫袍”，这“紫袍”是皇袍的颜色，他们将耶稣打扮成犹太人的王来戏弄凌辱祂。“又用荆棘编作冠冕给祂戴上”，使祂整个头被刺伤，然后血就从那边流出来，使整个人变成血人。他们“就庆贺祂说：'恭喜，犹太人的王啊！'”这是一种嘲弄式的致敬。他们“又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，屈膝拜祂”。“头”象征人的权能，“拿苇子打祂的头”表明欺凌至极。“脸”象征人的尊严，“吐唾沫在祂脸上”表明羞辱至极。这里展现了这个世界上最大的恶毒和羞辱，这是人性中极深的残忍，是一种对尊严和良善的践踏，是一种极大仇恨。但主耶稣在这样被人鞭打、戏弄、讥笑中，祂“如同羊在剪羊毛的面前寂然无声。”主耶稣没有为自己讨回一点公道，祂完全沉默，忍受痛苦和羞辱到极点。这一切都是为了拯救我们这些不配的罪人。主耶稣担当着刑罚，就是为你、为我的罪过，神的爱就这样向我们显明出来了！最后他们“戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架”。耶稣基督是天上荣耀的君王，因着爱我们在地上经历了犹太人的羞辱，又经历外邦人的羞辱，祂受鞭打，被兵丁戏弄，戴上荆棘编作的冠冕，血从额上，脸上滴下…，这一切都是为了拯救我们这些不配的罪人。为此，愿我们今天不但要知道，主耶稣是犹太人的王，是全宇宙的王、是我们生命中的王。而且我们还要在读了这一段经文后，都要看见主为了拯救我们这些罪人，付出了何等的代价！我们就要更爱主，一生全心为祂而活！阿们！

＜耶稣被钉十字架＞

读经【可15: 21-47】【有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架……。】在马可福音第十五章的这段经文中记载了，主耶稣被钉十字架，以及祂死时的情形；还有主耶稣被尊贵的安葬。马可首先说：【有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架…。】按当时规定被钉十字架的犯人，必须背着自己的十字架前往刑场，但此时的耶稣因被鞭打力不能支，所以古利奈人西门那天被罗马兵抓来帮耶稣背十字架。刚开始时他是“勉强”的，之后当他看到主耶稣在十字架上受苦的情景，看到主耶稣的爱、主耶稣的祷告…，他震撼了，他的生命被改变了，以至他和他一家人都信了主，这样的福分，是西门原先意料不到的。接着【他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来，就是髑髅地），拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。】当主耶稣被带到“各各他”的地方，就是髑髅地时，有兵丁拿了一些用苦胆调和的酒给祂喝，这些酒有麻醉作用，使人喝了以后，能减轻钉十字架的痛苦。但是主耶稣拒绝了，因祂知道十字架是父给祂的苦杯，为了替人赎罪，祂要担当人类的痛苦到极处。于是兵丁就【将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。】主耶稣被罗马兵丁残忍的钉在十字架上，祂的手脚被七寸长的钉子扎透，在十字架竖立后，全身的重量就悬挂在几根又粗又大的铁钉上，其痛苦非笔墨所能形容，却又不能迅速死亡，这是人类历史上一种最残忍，最羞辱的刑罚。诗篇22: 14-17就讲到主被钉十字架时，肉身所要受到的极大痛苦：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我的心在里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我”。这就是主耶稣被钉十字架时，那种心力交瘁的情形：他们扎祂的手，祂的脚，祂的血都流尽了，好像水倒出来一般。祂被悬挂起来时骨头都脱了节，祂整个人精力枯干如同瓦片，甚至口渴到舌头都贴在牙床上，这是一个人在肉身上受尽了各样的折磨后的那种脱水的现象。他们还拈阄分耶稣的衣服，使祂赤裸裸的身体被悬挂在木头上，矗立在寒风之中，那时天气很冷，因之前彼得在院里烤火。由此我们可以看到，主耶稣在十字架所承受的，是何等痛苦的刑罚！唯一圣洁无罪的神的儿子耶稣，为着全人类的罪，就是这样残忍地被人钉死在十字架上。而主耶稣所担当的刑罚，就是为你、为我的罪过，祂付上了多么沉重的代价！也是神的爱表达到了巅峰！这正应验了【哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。】（赛53:5-6）那么今天我们能了解，体会和感受多少呢？

而且主耶稣还要被祭司长和文士，和两个与祂同钉的强盗讥诮和羞辱，【钉他在十字架上是巳初的时候。在上面有他的罪状，写的是：‘犹太人的王。’他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（有古卷在此有28“这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中’。”）从那里经过的人辱骂他，摇着头，说：‘咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！’祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：‘他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。’那和他同钉的人也是讥诮他。】当主耶稣被钉在十字架上时，所有在十字架下经过的人，以及祭司长，文士和长老，甚至与祂同钉的强盗也讥诮和羞辱祂。这些人讥诮耶稣，不能“救自己”。但神的旨意就是要借着耶稣在十字架的死，达成祂救赎的计划，所以耶稣为要救我们，就不能救自己。神为了满足祂公义的要求，当耶稣在十字架上成为全世界罪人的替身时，神公义的忿怒，就倾倒在祂身上，并离弃了祂，这对神的爱子耶稣来说是最深沉痛苦的时刻，所以【从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？’（翻出来就是：我的神，我的神，为什么离弃我？）】主耶稣钉十字架的时间是从上午九时，到祂断气下午三时，共有六个小时，在宇宙历史中，这是最惊天动地的六小时，因为神的儿子为了担当人类的罪，被钉死在十字架上。因此就在那一刻，“遍地都黑暗了”，显明罪是何等的可怕，何等的严重。公义的神把全世界人的罪，都加在主耶稣身上，来刑罚祂，可以想象那有多黑暗，那震怒、那刑罚有多大，难怪遍地都黑暗了。因主耶稣在十字架上背负世人的全部罪恶，圣洁的父神转眼不看自己的儿子。公义的神将祂的忿怒全部倾倒在祂自己儿子身上，父神就离弃了祂的独生子，这对神的爱子耶稣来说是最深沉痛苦的时刻，因此耶稣在心灵极其孤单和痛苦中大声喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”此刻在十字架上的耶稣，由于是站在罪人的地位上，担当我们的罪，故公义的神不能不离弃祂，所以祂才如此大声惨叫。被神短暂的离弃，尚且如此可怕，那么不悔改的罪人将来在地狱里被神永远离弃，将是更可怕了！这也让我们看到，神是何等的恨恶罪恶！

那时【旁边站着的人，有的听见就说：‘看哪，他叫以利亚呢！’有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：‘且等着，看以利亚来不来把他取下’。】在场的人听见主耶稣喊叫“以罗伊”，误以为祂在呼叫以利亚。“蘸醋给耶稣喝”，含有戏弄的意味，岂知这也是应验旧约的预言。之后【耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。】一般人被钉十字架时，是精疲力竭，在昏迷中无声无息而断气，但主耶稣死时仍有力气“大声喊叫”，表明祂的死和常人有别。“气就断了”表明主耶稣的死不同于被杀或自然的死，因主耶稣断气的时刻是申初，正是犹太人宰杀逾越节羔羊的时刻。这时“殿里的幔子从上到下裂为两半”。这“幔子”原是将圣所和至圣所隔开，但此时幔子裂开了，表明耶稣的死为信祂的人，开了一条到神施恩宝座的路。今天神之所以能乐意饶恕我们，就是因为耶稣基督为我们的罪付上了公义的代价，为我们成就了赎罪的大功，使我们今天可以借着相信耶稣基督为我们成就的救恩，坦然无惧地来到神的面前，与神之间而不再受罪的隔绝。我们这些蒙恩的人，就要知道耶稣被钉在十架上，是为了你，为了我的罪。所以我们千万不要忘记神为我们成就的救恩，我们就要到神的面前来，认罪悔改，求神赦免我们一切的罪。我们还要来默想主耶稣在生命最后的时刻所发出的这大声的呼喊：“我的神、我的神，为什么离弃我？”我们就要看到主耶稣在十字架上，承受了我们本该受的刑罚，被神离弃！我们更要看到主耶稣为我们的罪被钉在十字架上，受了神公义的审判，看到罪的严重和可怕！我们还看到神奇妙的大爱，以及神宝贵的救恩，我们就要感谢赞美主！

而当时【对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气（有古卷无“喊叫”二字），就说：‘这人真是神的儿子！’】百夫长因见惯了受十字架刑罚的一般人断气时的情形，现在看见主耶稣独一无二的断气，他就说：“这真是神的儿子了！”那时【还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。】当其他的门徒弃主而逃的时候，这些卑微、软弱的妇女却从加利利一直跟随主到十字架下，所以神就拣选她们作基督死而复活的见证人。最后马可讲到耶稣被尊贵的安葬，他说：【到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。】“到了晚上”，就是黄昏逐渐接近日落之时，此时若无人来索取耶稣的身体，主的身体只能任由别人随便处理。因罗马人一般不为钉死在十字架上的人下葬，只将尸体卸下丢在地上。犹太人按照律法，挂在木头上的尸体必须在天黑之前下葬，也只是把被处死的犯人埋在公墓里。但就在这时，亚利马太的约瑟来向彼拉多求耶稣的身体去安葬。而在其他福音书中记载，约瑟因惧怕犹太人，就暗暗地作耶稣的门徒，不敢公开承认是耶稣的门徒。但此时，当他看到耶稣被钉死在十字架上，大声喊着说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”然后气就断了的时候，他知道这位被钉在十字架上的就是从神来的基督，就是神的儿子来到世间成就神国的弥赛亚。他又看见耶稣死时，遍地都黑暗了，圣殿的幔子裂成两半…，他就公开自己是耶稣门徒的身份，去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。约瑟就【买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。】那时【抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。】而约瑟将主耶稣尊贵的安葬，是因耶稣十字架的爱激励了他！但愿我们今天也要被主十字架的爱所激励，使我们爱主更深，与主更亲！阿们！