【赛16: 1-14】【你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山（“城”原文作“女子”）……。】在以赛亚书第十六章中记载了，摩押的难民逃到犹大，先知呼吁摩押投靠神，摩押却因骄傲而败落，神的审判必快应验。以赛亚首先说：【你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城（原文是女子）的山。 摩押的居民（原文是女子）在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏…。】摩押因骄傲拒绝臣服，所以先知建议摩押人“你们当将羊羔奉给那地掌权的”，就是向南国犹大进贡，先知用“那地掌权的”来代替南国犹大。“羊羔”历来是摩押人向以色列王进贡之物（王下3:4）。“西拉”是以东的首都（42:11）。“旷野”指犹大南方的旷野，这是从“西拉”出发到“锡安城”的必经之地。此时摩押北方的难民还在“亚嫩渡口”无家可归，“像游飞的鸟，如拆窝的雏”。因此已经逃到“西拉”的摩押首领必须到耶路撒冷给难民们寻找庇护。【求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。】这是摩押的使者发出的请求，“使你的影子在午间如黑夜”，是求神像大树的影子荫蔽。“隐藏被赶散的人，不可显露逃民”，意思是请求“锡安城”庇护摩押难民，不要把他们交给敌军。摩押人如游离的飞鸟，被赶离鸟巢，他们需要另外寻找居住地和避难所。以赛亚对摩押使者的回答是：“必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义”。这是说，世上的任何危机都是短暂的，但大卫的宝座却是永久的。地上的危机都是暂时的，“勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了”，但大卫的宝座将永远“因慈爱坚立”。因此，如果摩押希望与“锡安城”的百姓“同居”，就应当接受神所设立“大卫帐幕”的权柄，进入神对大卫之约（撒下7:8-16）应许的保护。凡投奔“锡安城”的都会受到欢迎，甚至包括“不可入耶和华的会”（申二十三3）的摩押人！因此摩押人不要倚靠自己的方法暂时解决问题，而是要顺服神的权柄，才能得着真正的安息。

【我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。因此，摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子；这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。】“我们听说摩押人骄傲”，意思是摩押人的骄傲众所周知，但没想到“是极其骄傲”，但“他夸大的话是虚空的”。他们不肯向“锡安城”的王臣服，就是因为内心的“骄傲、狂妄、自大”。若要他们接受神所设立“大卫帐幕”的权柄，他们“骄傲”的玻璃心就完全破碎了。可是摩押人最终并没有在锡安得着庇护，反而继续陷入“哀号、忧伤”。摩押盛产葡萄，但现在家园被敌人占领，所以“要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤”。“希实本、西比玛”都是摩押盛产葡萄的地方，现在因为无人照料“都衰残了”。“列国的君主折断其上美好的枝子”，比喻许多国家的军队参与入侵摩押。“雅谢”在摩押北界，“旷野”在摩押的东方，“盐海”在摩押的西方。葡萄枝子延伸到这些地方，比喻摩押的葡萄闻名国外。【因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你；因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来；我使他欢呼的声音止息。因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥·哈列设也是如此。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。】这里为摩押哀哭的“我”，与“我使他欢呼的声音止息”的“我”是同一位发言者，就是神自己。“摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷”，指到高处的邱坛向偶像献祭求救。摩押人的“极其骄傲”（6节），并不是因为自信，而是对偶像有信心。因摩押人对偶像有信心，结果却永远失去了喜乐。他们也失去了未来，摩押人不肯接受锡安的庇护，却枉然祈求偶像，结果“也不蒙应允”。

摩押人本是最不配神怜悯的（摩2:1），他们曾经雇佣巴兰咒诅百姓，所以神命令：【亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。】（申23:3）但神却为遭灾遇难的摩押“悲哀”，也为走投无路的摩押“哀哭”。所以当神带着圣洁的公义临到时，祂也同样带着圣洁的哀伤。摩押既然拒绝神如此的怜悯，将来神“为万民用肥甘设摆筵席”（25:6）的时候，“摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中”（25:10）。这是耶和华从前论摩押的话。【但现在耶和华说：‘三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。‘】“这是耶和华从前论摩押的话”，是指神已经向其他的先知发表过类似的预言（耶48:1-47），现在以赛亚趁摩押使者到访之际再次提醒他们。“照雇工的年数”，意思是雇工对时间特别注意，所以“三年之内”的期限一到、绝不耽延。摩押可能在三年之内遭到来自沙漠的阿拉伯部落袭击，被洗劫一空。但神的救恩是不可抗拒的，虽然摩押“余剩的人甚少无几”，但神最终“还要使被掳的摩押人归回”（耶48:47），只是这个国家再也不会存在了（25:10-12）。今天无论我们的葡萄园有多么旺盛，如果拒绝接受基督作主，终究也会如“摩押的荣耀与他的群众必被藐视”，因为“除祂以外，别无拯救”（徒四12）。为此，愿我们每个人今天都要悔改信耶稣，这样我们的罪得蒙赦免，并且与神和好，得到永生，因为耶稣是神所赐的独一的救主！阿们！

＜先知呼吁摩押投靠神＞

读经【赛16: 1-14】【你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山（“城”原文作“女子”）……。】在以赛亚书第十六章中记载了，摩押的难民逃到犹大，先知呼吁摩押投靠神，摩押却因骄傲而败落，神的审判必快应验。以赛亚首先说：【你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。摩押的居民（“居民”原文作“女子”）在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。求你献谋略、行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。】本章是第十五章的延续，因摩押在一夜之间将要被毁灭，摩押的民就从自己的国家逃脱，逃脱的民仍然被追赶，他们要逃到哪里去呢？这里说他们逃到犹大国，要往锡安山的城。“你们当将羊羔奉给那地掌权的”，是先知建议摩押人向南国犹大进贡。“羊羔”历来是摩押人向以色列王进贡之物（王下3:4）。后来“亚哈死后，摩押王背叛以色列王”（王下3:5）、获得独立，摩押人一向以此为傲，现在再次要向大卫的后裔进贡。因神严厉的审判使得摩押“像游飞的鸟，如拆窝的雏”，颠沛流离，无家可归。这个时候，他们想到向犹大求助：“求你容我这被赶散的人和你同居。”对于这一请求，先知告诉他们要投靠神，归向犹大，因为“必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义”。以赛亚呼吁摩押要投靠犹大的神，因为在那里有一位坐在宝座上施行审判，他的宝座是因慈爱而建立。犹大国之所以能够存留，是因为有大卫的宝座，每一位君王都是大卫王的后裔，由大卫枝条而出的，到最后有从神而来的君王就是耶稣基督。所以以赛亚提供给外邦人的，是锡安最美的弥赛亚盼望。所以“锡安城”能提供给外邦人的不只是暂时的保护，更是弥赛亚的盼望与平安。弥赛亚是照亮外邦人的光，凡投奔“锡安城”的都会受到欢迎，甚至包括“不可入耶和华的会”（申23:3）的摩押人！今天，世上所有的“摩押人”都只有一条出路：不是倚靠人的方法、暂时解决问题，而是要投靠神、顺服神的权柄，这才是真正蒙福的路。

可是先知说：【我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。】摩押人听见先知呼吁他们要投靠神，回转归向耶和华，他们的反应却是“骄傲”、“极其骄傲”、“狂妄，骄傲，忿怒”。摩押人“骄傲”，而且“极其骄傲”，表示他们一点悔改的心也没有，他们拒绝投靠神。因为骄傲，因此“摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号”，因为他们的国家被毁灭了。摩押人自以为自己的葡萄树很好，先知却说要为他们的葡萄树哀哭。【因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子；这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。】“葡萄”预表摩押国家的繁荣强盛，所以摩押因为有极其丰盛美丽的葡萄园而自夸，现在却被列国君王折断了。摩押收庄稼的时候，失去了欢喜快乐，因为有战争。虽然摩押曾经繁荣富强，但是一旦有战争，这一切的繁荣富强都会失去，甚至国破家亡，许多人逃亡离开，所剩下的是哀哭。神为他们哀哭，因为他们对先知的呼吁充耳不闻。

因着摩押的骄傲，神借先知宣告审判：【摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。这是耶和华从前论摩押的话。但现在耶和华说：'三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。‘】这“高处”就是祭拜偶像的地方，摩押人拒绝投靠耶和华神，他们却去朝拜他们的神祗基抹，到偶像基抹殿里祷告。但无论他们怎样祷告，这些的假神都无法帮助他们，因此他们怎样祷告也不蒙应允。因摩押仍然紧紧抓住虚假的偶像，因此神借先知宣告审判。“这是耶和华从前论摩押的话”，指的是神从前就提醒过他们，给他们机会，但是他们没有抓住。所以“三年之内”的期限一到，神的审判绝不耽延。摩押因为“极其骄傲”，不愿意接受神的救恩，所以三年之内“必被藐视”。摩押可能在三年之内遭到来自沙漠的阿拉伯部落袭击。战争使他们的人数减少，但是不至于被灭绝，有剩下少数的民，这个国家却再也不会存在了，这是摩押的结局。摩押虽然不是神的选民，但是他们可以谦卑的投靠神而蒙恩。可是他们却是骄傲的拒绝神，所以结局是惨遭摧毁。今天我们借着神审判摩押人，得知神非常厌恶人的骄傲，这也是圣经一贯的教训，因为人最根本的罪，最大的恶就是骄傲，因为一个人只要具有骄傲的心，就无法认识神，也无法悔改归向神，最后的结局就是接受神的审判。为此，愿我们今天都要除去骄傲的心，要敬畏神，要谦卑在神面前，并要记住：“神抵挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人”，这是神不变的法则！阿们！