【出15: 1-27】【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中……。】出埃及记第十五章记载了，当神使红海分开，领以色列人走干地过了红海之后，摩西在神的启示和激励之下作了一首赞美神的诗歌，还有米利暗的赞美，她歌颂神对以色列的拯救。之后以色列众民为水向摩西发怨言。【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中…。】“那时”，指以色列人过红海脱离险境之后。“摩西和以色列人向耶和华唱歌说”，此歌为摩西所作，故称摩西之歌，而为以色列众人所歌唱。以色列人在埃及地时尽是叹息哀号(2:23-24)，如今却开口歌唱。“我要向耶和华歌唱”，就是把荣耀归于神，因为祂施展大能拯救他们。“因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中”，就是将胜利归于神，因为耶和华将埃及的“马和骑马的投在海中”。就是神将埃及精锐的军队尽都覆灭。【耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士；祂的名是耶和华。】这是摩西个人歌颂神得胜的感恩之歌。“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救”，这里重复说“我的”，表示亲近神。“力量”指战胜仇敌的能力，“诗歌”因得平安而能唱的歌，“拯救”含有救恩之意，因他得着释放和自由。“这是我的神，我要赞美祂”，就是我要向世人作见证，并向神献上感恩的赞美。“是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士”，经过红海的摩西，他认识神不但是“我父亲的神”，也成了“我的神”和为他争战的“战士”。“祂的名是耶和华”，“耶和华”的字义是“自有永有的”，表示祂是全能的神，神的战胜，力量，拯救，都证明祂是全能的神耶和华。【法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沈于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。】“法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中”，这是神将法老及军兵全被海水埋葬。“他特选的军长都沈于红海”，“特选的军长”指精锐部队指挥官，“都沈于红海”指全都歼灭净尽。“深水淹没他们”，指被海水埋葬。“他们如同石头坠到深处”，是指埃及军兵沈到水中难于漂浮上来，“坠到深处”指无法活着上来。这是歌颂神将法老及军兵全被海水埋葬。有些不信的人就用自然现象来解释过红海的神迹，他们认为红海其实只是一个只有“几英寸”深的湖，所以一场“大东风”就能“使海水一夜退去”。但他们因此就不能解释“几英寸”的水，怎么能让埃及军队“如同石头坠到深处”？

【耶和华啊，祢的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，祢的右手摔碎仇敌。祢大发威严，推翻那些起来攻击祢的；祢发出烈怒如火，烧灭他们象烧碎秸一样。祢发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。】“耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀”，“你的右手施展能力”，指神的能力超绝，“显出荣耀”，指神自己显现出来就是荣耀。“耶和华啊，你的右手摔碎仇敌”，神击败仇敌令其粉身碎骨。“你大发威严，推翻那些起来攻击你的”，“大发威严”，指神卓越的伟大，神就使法老和他的军兵无法站立。“你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样”，“烈怒如火”神乃是烈火(来12:29)，祂的怒气是祂公义的表彰，凡触犯神的公义的，最终必会被神的烈火烧毁净尽。“你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒”，“鼻中的气”，是用拟人的方法来描写神赐下那场“大东风”。这也展示耶和华神掌管着受造界，祂可以使“水聚起成堆，大水直立如垒”，而且又能使“海中的深水凝结”。【仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。祢叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沈在大水之中。耶和华啊，众神之中，谁能象祢？谁能象祢至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？祢伸出右手，地便吞灭他们。】因以色列人出埃及时带走了许多财物和牲畜，法老和他的全军要把财物夺回，所以他们“要追赶”，“要追上”。结果神“叫风一吹，海就把他们淹没”，他们就如铅沉入红海深底，这是神对“仇敌”彻底的审判，也表明神实在是无可比拟的。所以摩西说：“耶和华啊！众神之中，谁能象你？”在所有的众神之中，有谁像耶和华啊！埃及地有那么多的偶像与假神，但是以色列的神却胜过、击败它们。“谁能象你，至圣至荣！可颂可畏！施行奇事？”惟有耶和华神是独一的真神，是荣耀的神，是可畏的神，是奇妙的神！“祢伸出右手，地便吞灭他们”，就是使他们直坠阴间。

【祢凭慈爱领了祢所赎的百姓；祢凭能力引他们到了祢的圣所。外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因祢膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候祢的百姓过去，等候祢所赎的百姓过去。】“你凭慈爱领了你所赎的百姓”，这是歌颂神的慈爱和救赎。“你凭能力引他们到了你的圣所”，这“圣所”是指西奈山，这是以色列人旅程的下一站，神曾经宣告要他们到这个地方（3:12）。但神也曾经宣告应许地是他们的目的地迦南（3:8），所以“圣所”也可能指迦南地，是要建造圣殿的地方。“外邦人听见就发颤”，“外邦人”指迦南七族，就是：迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人、比利洗人、革迦撒人(13:5)，神借着过红海的神迹为以色列人进入迦南预备了道路，使“外邦人”都因此“惊骇恐惧”。“疼痛抓住非利士的居民”。由埃及到迦南最近的道路即经过非利士地(13:17)，当他们听见以色列人进入并占领迦南地时，便觉头痛。“那时，以东的族长惊惶”，“以东”是以扫的后代，住在迦南地的东南界外。当以色列国强盛之时，以东人惊惶失措。“摩押的英雄被战兢抓住”，“摩押”族是罗得的女儿乱伦所生的后裔，住在死海的东南面，以东地的北面。当以色列人即将进入迦南地之前，摩押王巴勒曾企图雇用巴兰咒诅以色列人(民22-23章)，表示摩押人对以色列人的到来，相当恐惧战兢。“迦南的居民心都消化了”，指迦南七族的居民都毫无斗志了。“惊骇恐惧临到他们”。指各族人对以色列人的到来，都感到惊骇恐惧。“耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动”，各族所惧怕的是以色列之神大能的膀臂，因此对以色列人经过他们的境界时，都不敢轻易动弹，好像石头静止不动一样。“等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去”，“你的百姓”和“你所赎的百姓”都指以色列人，“过去”指渡过约旦河。【祢要将他们领进去，栽于祢产业的山上耶和华啊，就是祢为自己所造的住处；主啊，就是祢手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！】“你要将他们领进去，栽于你产业的山上”，“领进去”指领进迦南美地，“栽于”就是定居在固定的地方，“产业的山上”是指迦南美地全境。“耶和华啊，就是你为自己所造的住处”，神为祂自己所造的“住处”，是指迦南美地，也是指耶路撒冷的圣殿。“主啊，就是你手所建立的圣所”，这里的“圣所”指敬拜神的地方。“耶和华必作王，直到永永远远”。神必在他的子民中间掌权作王，祂的王位永远坚定，王权永续。【法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。】这里再次提到法老的军兵下到红海中被回流的海水淹没，表示神在红海所发生的神迹奇事乃是空前绝后的重大事件。“惟有以色列人在海中走干地”，以色列人却丝毫不受海水的危害，因为神特为他们分开海水，使他们能走在干地上。

【亚伦的姐姐，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。】米利暗是亚伦摩西的姐姐，又是圣经里的第一位女先知，她带领众妇女拿鼓跳舞歌唱，欢呼胜利。米利暗之歌与摩西之歌的第一句几乎相同，可能是米利暗和以色列众妇女应声唱的副歌。因耶和华拯救以色列人的大恩，所以【米利暗应声说：‘你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。‘】将来新旧约时代的全会众都要【唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌】（启15:3）。【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。】“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，是指他们离开红海的彼岸，往旷野方向前行。“书珥的旷野”位于西乃半岛的西北角，以色列人由此地转向南方，往西乃半岛的西南角移动。“在旷野走了三天，找不着水”，“走了三天”，旷野中行走艰难缓慢，难于推算路程距离，“找不着水”，而水是维持生命的重要因素。“到了玛拉，不能喝那里的水”，“玛拉”位于书珥旷野的南方，那里有水却又不能喝。“因为水苦，所以那地名叫玛拉”，“玛拉”的意思是“苦味”。这是当时的实际情况。而在这样的一种光景里，以色列人的本相便显露了，【百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’】三天前以色列百姓在海边大声赞美神，现在竟然因为水苦就向摩西发怨言。“我们喝什么呢？”百姓把找不到可喝的水，归咎给摩西，也是在埋怨神，因为他们这三天的路程，都是云柱和火柱领着他们走，那是神领着他们走。神竟然把他们领到这样的地方去，他们就埋怨，他们就发怨言。但是他们已经有了红海的经历，就应当依靠神，仰望神。【摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；】“摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树”，摩西“呼求”神，神就给他“指示一棵树”。摩西便照神的话做，“他把树丢在水里，水就变甜了”，这是神迹。“耶和华在那里为他们定了律例、典章”，“律例”指律法，是神向人的要求，“典章”是神对人是否遵行律法的判定。“在那里试验他们”，神要借着所颁布的律法和典章，试验他们是否遵行律法。

神【又说：‘你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。’】神把“律例、典章”赐给他们，就是要他们从“留意听耶和华你神的话”开始，学习认识神的心意、接受神的权柄，活在“神的话”里。因为神救他们离开埃及，现在他们就当行神“眼中看为正的事”。神给了他们律例典章，并且试验他们，他们就要“留心听我的诫命，守我一切的律例”。若他们遵从神的话，神说：“我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上”，“加与埃及人的疾病”，是指埃及人因硬心不肯顺服摩西所传达神的话，就得了十灾所引起的特殊疾病。这是要告诉以色列民，若他们悖逆神和不遵从神的话，他们也会面临埃及人曾经面临的灾祸。神对埃及人的审判，为以色列的得救赎开出了路，这也成为他们的警告。但神也应许百姓只要顺服祂，就不会受埃及人所受的灾祸，不会患他们的疾病，“因为我耶和华是医治你的”。【他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。】“他们到了以琳”，“以琳”位于玛拉的南方不远处。“在那里有十二股水泉，七十棵棕树”。经历了玛拉的“试验”，神的百姓开始学习留意听从“神的话”，神立刻就把他们带到“以琳”，“他们就在那里的水边安营”。神在旷野，预备了这么舒适的营地，借着以琳的清水绿树安慰他们，这是神奇妙的供应。同样今天神不会让我们常活在困境中，也会更多地用恩典来带领我们。为此，愿我们今天在环境的试验中，都要留心听神的话，守祂一切的律例，坚定持守对神的信心，神就会用恩典来带领我们，直到“以琳”！阿们！

＜摩西之歌＞

读经【出15: 1-21】【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：'我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中……。】在出埃及记第十五章的这段经文中记载了，摩西之歌，这是圣经上记载第一首歌颂赞美神的诗歌，是摩西在圣灵的感动下作的。因为摩西和以色列人经历了神大能的作为与拯救，他们就站在红海边高声歌颂耶和华，向神发出同心的颂赞！这也是一首向神献上感恩的诗歌，因为神是一位威严可畏、大有能力和信实慈爱的神。当时几十万以色列人在海边引吭高歌，场面是多么的壮观。而摩西的歌颂与其余以色列人应当不同，他不但歌颂神的大能大力，他更歌颂神竟然透过他，借着他的手向海伸杖将这神迹施展出来，所以此刻摩西的内心被属天的激情所充满，因此这首歌足以显示摩西的信心。摩西就在诗歌中详尽的描述耶和华的大能，他赞美神的属性：神是力量，诗歌，拯救和战士；他又赞美神的大能：威严又有能力，他赞美神是那独一真神，并引导以色列百姓敬拜神。摩西又将神怎样施展能力，打败仇敌，吞灭他们，外邦人听见了又怎样胆战心惊，都一一的唱出来。而当以色列人越过红海，目睹法老全军倒在滔滔海水里，他们就歌唱赞美神！【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：'我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。】“那时”，就是天亮时，海水回流时，神推翻埃及人时，也是以色列人得救时，以色列人看见埃及人死尸时，更是他们看见耶和华所行的大事时，敬畏耶和华，信服祂和祂的仆人摩西时（14:27-31），他们就赞美耶和华！高声歌颂耶和华！所以“摩西和以色列人向耶和华唱歌说：'我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中”。这里的“我”表明，每个以色列人都是随着摩西歌颂神，他们把荣耀归于神，胜利归于神，因为耶和华将埃及人的“马和骑马的投在海中”，当以色列人看见红海中埃及人的死尸时，他们就知道是神独自完成了争战和拯救，因此他们歌颂神：【耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。】因为摩西和以色列人亲眼看见神大能的拯救，看见神使红海分开，“让以色列人下海中走干地”；之后“那些跟着以色列人下海法老的全军”，“耶和华把他们推翻在海中”，“连一个也没有剩下”。他们就赞美神！因此红海对以色列人来说是拯救，对埃及人来说却是葬身之地。过红海也预表着以色列人彻底离开埃及为奴之家，去得神的应许之地迦南为业，建立独立的以色列王国。

【耶和华是战士，祂的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沈于红海。】在此摩西呈明他对神的认识：“耶和华神是战士”，因祂把法老特选的军长都沈于深海里了。特选的军长表示是法老的特种部队，也就是军队里的精华，个个骁勇善战。但是耶和华神已将他们“抛在海中，他特选的军长都沈于红海”，他们都被海水淹没了，他们再善战也无从发挥了。因神对埃及的军队施行了公义的审判，摩西和以色列人就用赞美荣耀了神的圣名！又因他们看到的神的大能，就一起欢唱歌颂赞美神！【耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。】摩西继续称颂神的大能，是神凭自己的权柄，就是耶和华的右手，成就了这大奇事，把敌人击为粉碎。“你发出烈怒如火”，就是神向埃及人发出祂的烈怒，所以“烧灭他们像烧碎秸一样”。而神鼻孔中的怒气，是神吹起的“大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地”。所以摩西特别强调这场胜利在神是多么轻而易举的事，神一吹气，水便聚起成堆，直立如垒。祂叫风一吹，埃及的全军立时覆没，如同石头坠到深处。他只是把右手一伸，海就张口吞噬了当时最强大的军队。这也让我们彷佛看到水聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结，那是何等壮观的一幕！连海水也听从神的吩咐，就如当主耶稣在加利利海平静风浪时，【他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了。’】(可4:41)所以从旧约到新约，我们看到这一位神是永不改变的神，如此我们就知道，祂就是那位造物主，是永不改变全能的神。【仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沈在大水之中。】法老已经历了十灾的神迹，他还要追逐神的百姓，因此后果凄惨，他和他的军队全军覆没。至今埃及的古文记载，有关那一世代留下的却是一段空白，足以证明这场灾祸何等惨烈。

因此摩西说：【耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。】这是整首诗歌颂赞的高峰，是摩西对独一真神至高本性的宣告和颂赞。埃及人崇拜的多神，却没有一个能救埃及人的，因为唯有耶和华是真神！所以

摩西唱出，神的大能传到这些外邦人的耳中时，他们都胆战心惊。接着摩西预言未来，是他对神深信不移的信念：【你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。】摩西坚信，有一天神要带领他们进入应许之地，栽于神产业的山上，就是神为自己所造的住处，是神手所建立的圣所。摩西诗歌的结语是：【耶和华必作王，直到永永远远！】这启示了重要的真理，从以前到现在，从现在到将来，耶和华必做王，直到永永远远！在我们的生命中，当我们回顾与展望时，当我们数算神的作为时，我们也要发出同样的欢呼，并要让神在我们的生命中永远做王，直到永永远远！接下来是米利暗回应摩西的赞美之歌：【法老的马匹、车辆和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：‘你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。’】米利暗是亚伦和摩西的姐姐，在法老的女儿捡到摩西时，是米利暗为她引荐奶妈，也就是她自己的妈妈。米利暗是先知，这是旧约里神起用女性的第一个例子。这首歌是“摩西和以色列人”唱的，而在全部会众唱完这首歌之后，米利暗“手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞”，她们在摩西的带领下歌颂神。而以色列人脱离埃及得蒙救赎的历史，是神的子民在末后胜过撒但和敌基督者的预表。所以属神的子民将来在天上都要唱的一首歌，就是【摩西和羔羊的歌】(启15:3)。摩西的歌是庆祝以色列从埃及得到释放（15:1）；羔羊的歌是庆祝神的子民最终从撒但的权势中得到释放。为此，愿每一个属神的子民都要知道，将来我们都要和众圣徒一起，欢声高唱摩西的凯歌，和羔羊得胜之歌！阿们！

＜神使苦水变甜＞

读经【出15: 22-27】【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉……。】在出埃及记第十五章的这段经文中记载了，神在玛拉使苦水变甜。【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？‘】当以色列人在红海边停止了赞美之后，“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水”。“旷野”就是沙漠，也是无路、无水、无食物、非常炎热、会让人生出失望及绝望的地方。当时摩西带领两百多万以色列人在旷野走了三天三夜都找不着水，所以他们口渴至极。之后他们“到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉”。他们到了玛拉找到了水，但是苦得不能喝，在这样的光景里，以色列人的本相便显露了，“百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？‘”以色列人不久前在红海边高声歌颂耶和华，在那里击鼓跳舞、欢喜赞美，怎么一下就忘记神的大能呢？现在因没有水喝就发怨言。而百姓向神指派的领袖摩西发怨言，就是间接埋怨神。类似的“发怨言”，之后记载了十几次之多，这是以色列人的本性，也是他们为什么能够成为鉴戒和警告的原因（林前10:11）。其实神并非不知道以色列人的处境，也并非不理解干旱的旷野何等令人干渴，因为是神亲自为他们设计的旅程，为的是神要以色列民学会在苦难中对祂的信靠。可是以色列人在旷野每次遇到苦难都不是借着祈祷，获得神及时的拯救，他们总是以发怨言处理危机。因此以色列人不能立刻就进入迦南美地，因为他们还没有预备好。以色列人必先进入旷野，经过旷野之后，才进入迦南地。但路不是他们自己可以定的，而是神立定的。以色列人是靠着神的恩典出来，他们还要继续靠着神的恩典走旷野的路。

而摩西面对没有水这么严重的问题，他不是急着去寻找水源或安抚百姓的情绪，他是先到神面前向神呼求，【摩西呼求耶和华】，就是摩西在遭遇一切困苦艰难时，依靠神，仰望祂。而【耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。】神指示摩西要做的是超乎常理的事，要他“把树丢在水里，水就变甜了”，但摩西不怀疑神、神怎样说他就怎么做，可见他有极大的顺服和信心。因着摩西顺服神，他照神的话做之后，原本不能喝的苦水就变甜了。这个神迹不但影响了当日以色列人的心境，因为解决了他们的需要，终止了他们的怨言。这也影响今日一切读经的人，加深了我们对神的信心。之后【耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。】这“律例”指律法，是神向人的要求，“典章”是神对人是否遵行律法的判定。神现在对以色列人只提到律例和典章，到了二十章以后，神才详细的告诉他们神的律例和典章，再加上诫命。“在那里试验他们”，神要用环境试验他们对祂的信心，神也借着祂所颁布的律法和典章，试验他们是否遵行律法。

之后神【又说：'你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。'】神要以色列百姓留心听从祂的话，又要行神眼中看为正的事，并且愿意谨守和遵行，这样神就不将所加与埃及人的疾病加在他们身上，“因为我耶和华是医治你的”。若他们不听从神的话，不愿意谨守和遵行，他们必会与罪恶悖逆的埃及一样落入同样的下场。他们后来的确如此，在进入迦南之前就倒毙在旷野。之后【他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。】神在旷野，预备了这么舒适的营地，神借着以琳的清水绿树，给以色列人奇妙的供应。而以色列的历史向我们展示了一条永恒的真理：每一次考验都是神要赐福的恩典，每一个窘境，都是祂施恩的机会。每一次面对绝境，他们向神恳切祈祷，那绝境就成了无比的恩典，每一次困境他们向神呼求，那呼求就产生了伟大的祝福。正如经过三天的干渴，神便使玛拉的苦水为甜水，并且带领他们进入了以琳那活水之地。为此，愿我们今天面对窘境，都要凭信心向神祈祷，信心的祈祷会使神开启恩典之门，我们就要凭信心支取神的祝福！阿们！