「出8: 1-32」“耶和华吩咐摩西说：'你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我……。”在出埃及记第八章中记载了，耶和华神再次吩咐摩西向法老宣告：“容我的百姓去，好侍奉我。”但神又对法老说：“你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。”这就是第二灾：青蛙之灾，古代埃及人视青蛙为神圣动物，所以青蛙也是埃及人所敬拜的假神。神每一次降灾，都是针对埃及人所拜的一个神明。法老若不肯遵从神的吩咐，必将招致神的惩罚，尼罗河滋生的青蛙就要糟蹋法老的四境。“耶和华晓谕摩西说：'你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。”行法术的再次模仿神迹，他们只会使青蛙越来越多，却不能驱除青蛙。所以“法老召了摩西、亚伦来，说：'请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。'”这表明法老已经开始认识“耶和华”，但他只是把“耶和华”看作可以讨价还价的诸神之一。“摩西对法老说：'任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？'他说：'明天。'摩西说：'可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神。'”这里摩西特意让法老自己决定结束蛙灾的时间，好显明这事不是巧合或自然的现象，而是出于神的大能。“于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。”因摩西完全地“照耶和华所吩咐的行”，所以“耶和华就照摩西的话行”。只有完全顺服神旨意的人，才能彰显神的权柄。接着“众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。”法老既失了信用又“硬着心”。“耶和华吩咐摩西说：'你对亚伦说：'伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或译：虼蚤；下同）。'”这就是第三灾：虱子之灾。“他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说：'这是神的手段。'法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。”行法术的能用“邪术”模仿前三个神迹，但是这次却不能。他们不但不能，反而在人和牲畜身上都有了虱子。亚伦击打尘土，遍地生出虱子来，埃及人拜地为众神之母，现在这虱子灾害临到他们身上。术士对法老说“这是神的手段”，他们以为的“神”只是比埃及诸神更有能力，并不是认识了独一真神。随后“耶和华对摩西说：'你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：'耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。'”这就是第四灾：苍蝇之灾。从第四灾开始，神把自己的百姓从埃及人当中“分别”出来，为要保护他们。“耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。”这次神没有吩咐摩西或亚伦伸杖，而是自己直接行神迹。“法老召了摩西、亚伦来，说：'你们去，在这地祭祀你们的神吧！'”法老实在受不了苍蝇，所以提出让以色列人“在这地祭祀”，而不是离开埃及“往旷野去”。因此“摩西说：'这样行本不相宜…我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀祂。'”蒙神悦纳的敬拜和事奉，不能照着人意，只能照着神所要吩咐我们的去行。“法老说：'我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。'”法老叫以色列人“不要走得很远”，这样埃及人仍然可以辖制以色列人。“求你们为我祈祷”，法老只是为了想脱离神的灾祸而说的。“摩西说：'我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓；法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。'于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。这一次法老又硬着心，不容百姓去。”神任凭法老一次又一次地“硬着心”，就要继续降灾在埃及。但愿我们都不要在神的任凭中自以为得计，结果却落到一个可悲的下场。我们要更深地认识神，并要悔改归向祂，信靠祂！阿们！

＜蛙灾与虱灾＞

读经「出8: 1-19」“耶和华吩咐摩西说：'你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我……。”在出埃及记第八章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第二灾：青蛙之灾，以及第三灾：虱子之灾。首先神吩咐摩西向法老宣告：“容我的百姓去，好侍奉我。”因着法老一再的刚硬，神就警告法老说：“你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。’”这里的“河”是指尼罗河，对埃及人来说，尼罗河是神，现在神要使它滋生青蛙上来，糟蹋埃及人的四境：要进法老的宫殿、卧房、床榻、臣仆的房屋、百姓的身上、炉灶和抟面盆。也就是说，这蛙灾要遍及埃及全地，埃及人满目所见的都是跳来跳去的青蛙，满耳所听的尽是咯咯的蛙叫，满鼻所闻的又是呕心的青蛙的腥臭，可见这蛙灾的严重性。可是法老对摩西的警告不为所动，还是心硬。因此“耶和华晓谕摩西说：'你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。”神用青蛙“遮满了埃及地”，显明这是出自神自己的大能，神是所有受造之物的主。这时“行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。”在蛙灾中，术士也能变出蛙来，他们不能消灾，反倒使情况更加糟糕。法老实在无法忍受这蛙灾就“召了摩西、亚伦来，说：'请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。'”这是法老第一次假意屈服容百姓去。“摩西对法老说：'任凭你吧！我要何时为你和你的臣仆并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？'他说：'明天。'摩西说：'可以照你的话吧！好叫你知道没有像耶和华我们神的…。'”摩西让法老定下时间，是为了让法老确知这灾难是神所引来，是神所带走的。那么法老为什么说“明天”，而不是今天或立刻呢？因为法老还存着侥幸心理，要看看过了这一夜青蛙是不是会自然退去。这样他就不必听从摩西和神，而且可以取消他所说的话，所以他说了“明天”。“于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。”摩西为法老代求，神就垂听摩西的祷告 ，地上的青蛙就死了，如此证明埃及人的青蛙神被耶和华击败了。“但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。”当法老看见蛙灾结束而消失时就立刻忘记了昨天的痛苦，以及惧怕。对于本来就心里刚硬的人，神的恩典和怜悯并不能让他们回转向神。同样今天如果我们面临的灾难被去除后，反而更加心硬，我们就失去了那灾难本可以叫我们悔改的机会，结果后面更大的灾难就会来到。就如因法老“硬着心”，神接着降了第三灾：虱子之灾。“耶和华吩咐摩西说：'你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作“虼蚤”。下同）。’”这“虱子”是一种体型极小的昆虫，人被它叮咬过能生奇痒。虱子可译为“虼蚤”亦称跳蚤。不管虱子是虼蚤，还是小昆虫都带给埃及人极深的痛苦。“他们就这样行，亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。”这时埃及人的痛苦和烦恼可想而知。而“行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。”行法术的也想用邪术要生出虱子来，他们不但不能，反而在人和牲畜身上都有了虱子。行法术的不得不对法老说：“这是神的手段。”行法术的不一定完全理解出手的这位神是谁，但肯定知道这位神与埃及诸多神明迥然不同且超越它们的一位神，祂的作为无法阻挡。而神降灾祸的目的就是“要败坏埃及一切的神”（12:12），好叫法老“知道没有像耶和华我们神的。”可是“法老心里刚硬，不肯听摩西亚伦，正如耶和华所说的。”神任凭法老刚硬，但迟早神会使每一个人，即使是祂的仇敌，承认神的主权和超越一切的大能。为此，愿我们今天都要凭信心之眼看见神的大能，并要敬拜这位独一真神。我们更要向神和祂的话存着一颗谦卑受教的心，而不是刚硬悖逆的心！阿们！

＜苍蝇之灾＞

读经「出8: 20-32」“耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我……。”在出埃及记第八章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第四灾：苍蝇之灾，神要用苍蝇攻击法老。这里神指示摩西清早起来，到河边去见法老，法老可能每天在河边祭拜他的神，摩西要在那里将耶和华的命令告诉法老：“容我的百姓去，好侍奉我。”接着神又警告法老说：“你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地，都要满了成群的苍蝇。”这里没有用杖来造成大量的苍蝇，而是神直接展示祂的大能。埃及人也把苍蝇看作神，耶和华神就以苍蝇之灾来对付埃及的假神，败坏它们。成群的苍蝇，彷佛有看不见的手在指挥，按着事先所警告的准确地飞来。但神说：“当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来；明天必有这神迹。’”这是第一次提到，以色列在灾难发生时受到神特殊的保护，显明神降灾难是对埃及的审判。出埃及记在此首次提到“歌珊地”，这地是以色列人下埃及时，约瑟指定给他们住的地方。神称以色列人是祂的百姓，神将他们和埃及人分别开来。而在神警告后的第二天，“耶和华就这样行，苍蝇成了大群，进入法老的宫殿和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。”这里没有提摩西和亚伦的名字，表示这是耶和华亲自执行的神迹，神所预告的，祂必完成，证明惟独祂是真神。“这“败坏”是一个强烈的字眼，意思是当地的居民、动物以及植物，包括农作物等，都被苍蝇破坏了。诗篇78:45说: “祂叫苍蝇成群，落在他们当中，嘬尽他们…。”埃及人就体会到这些苍蝇的可怕。面对如此的蝇灾，法老不得不做出妥协，于是“法老召了摩西、亚伦来，说：'你们去，在这地祭祀你们的神吧！'”法老因无法忍受这蝇灾就同意以色列人祭祀他们的神，但地点不是神所指示摩西的走三天路程的旷野，而是“在这地”。对此摩西马上拒绝法老说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？”摩西说的理由法老是明白的。以色列人宰杀埃及人认为“圣物”的牛羊献祭，埃及人岂不用石头打死他们吗？因此摩西坚持说：“我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。”以色列人敬拜和事奉神，不是由法老规定，只能照着神所吩咐的去行。当摩西斩钉截铁地拒绝了法老后，法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。”这看起来是法老的让步，其实却是他的手腕，因为这样以色列人还是在法老的控制之下，以色列人并没有得到真正的自由。“求你们为我祈祷”，这只是法老为了想脱离神的灾祸而说的。因此摩西说：“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。”摩西已经经历过一次法老的出尔反尔，所以他要求法老不可再行诡诈。“于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。”真是非常的奇妙，成群的苍蝇“一个也没有留下”。这让我们看到神对昆虫世界具有绝对的掌控权，神可以指挥青蛙、虱子、苍蝇以及蝗虫去什么地方做什么事，神对祂所造的生物有绝对的掌控权。可是蝇灾一过，“这一次法老又硬着心，不容百姓去。”这体现出法老的顽固，他是铁了心向着死亡之路走去。而在神所降的苍蝇之灾中，神将以色列人分别开来。如今我们何等蒙恩，神将我们与世人分别出来，称我们为神的子民，神的儿女。这种分别是生与死的分别，是天堂和地狱的分别。我们真是有福的人，竟蒙了造天地之耶和华的怜悯，在千万的世人中间被分别出来。神借着祂的爱子耶稣基督拯救了我们，如同神借着摩西拯救以色列人出埃及一样。为此，愿我们今天都要我们专心跟随主，顺服祂的命令！阿们！