【歌2: 1-17】【我是沙仑的玫瑰花（或译：水仙花），是谷中的百合花……。】在雅歌第二章中，书拉密女说：【我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。】“沙仑”是迦密山以南的肥沃沿海平原，是湿润肥沃的地区。“沙仑的玫瑰花”，并不是艳丽的蔷薇科玫瑰花，而是指一种沙仑平原上到处都有的球茎野花。“谷中”指众多的山谷。“谷中的百合花”，是指一种谷中到处都有的红色野花。“玫瑰花”和“百合花”都是以色列寻常的红色小野花，所以都不适合用来称赞美丽。当佳偶沉浸在良人的赞美中时（1:9-10、15），忽然又想起自己只是一个非常平凡，没有什么过人之处，所以她谦卑地形容自己是成千上万花朵中极平凡的“玫瑰花”和“百合花”。【我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。】良人就顺着佳偶的比喻，称赞她即使是寻常的“百合花”，也是“好像百合花在荆棘内”，因为“百合花”的美丽远远超过周围的“荆棘”。可见最吸引良人的不是佳偶的美丽，而是她不寻常的内心。【我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。】同样，最吸引佳偶的也不是良人的英俊，而是他“如同苹果树在树林中”，能给人带来荫凉和甘甜，让人得着快乐和满足。因“苹果树”既有叶子遮荫，又有果子可吃“，所以佳偶说“我欢欢喜喜坐在他的荫下”，享受良人的荫庇。“尝他果子的滋味觉得甘甜”，指享受他工作的果效，甜美舒畅。我们都要求主开我们的心眼，认识祂是千万人中的第一人，这样我们才不至于被世界的虚荣和珍宝所吸引。【他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。】“筵宴所”是酒屋。“以爱为旗在我以上”，是比喻他对她爱意的表露，像旗帜飘扬于空中，人人都得看见。“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病”。“葡萄干”和“苹果”均隐喻爱人之间的亲昵。“因我思爱成病”意思是说，她已享受良人的爱到一个地步，再也承受不住了，需要被苏醒并重新加力，来扩充她享受爱的度量。主的丰富，真是过于我们所能享受的，我们享受主的度量无论有多大，主的丰富总是绰绰有余的。我们越尝到主恩的丰富和主爱的甘甜，就越觉得自己更多需要主的加力和供应。【他的左手在我头下；他的右手将我抱住。】这表达了佳偶完全地安息在良人的怀里。每个追求主的信徒，也能得着主作我们的满足，在祂的怀里得着完全的安息。【耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒…情愿：或译不要激动爱情，等它自发）。】“耶路撒冷的众女子”在诗歌中只是一种陪衬，用来烘托佳偶内心的心思意念。“羚羊”和“母鹿”易受惊动，良人嘱咐它们不要随便去惊动她。“不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿”，良人的意思是她此刻需要歇一歇，她自己会再起来追求的。我们追求主须出自“情愿”，并要顺服主的带领。凡用人的方法，来激发对主的爱，只能收到在情感上暂时奋兴的果效，不能使人在灵里有持久不衰的火热。

【听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。】佳偶可能已经与良人分别了很长的时间，心中思念良人，所以在梦境中看到良人“蹿山越岭而来”。【我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。】“羚羊”体态俊健优美，行走快速如风，以“羚羊”喻良人的俊美和敏捷，以“小鹿”形容他的青春活力。 “他站在我们墙壁后”，这说出她只顾已往的享受和经历，不知不觉和良人有了间隔。她在墙里，良人在墙外。“从窗户往里观看，从窗棂往里窥探”，“窗户”和“窗棂”是透光处，“观看”和“窥探”是描写他急迫的心情，想与所爱的人会晤。【我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！】良人希望他的佳偶不要一直在内屋中，要她一同去作工，因为作工的时候到了。这是良人第一次用“美人”称呼她，因他觉得她甚美丽。【因为冬天已往，雨水止住过去了。】大地回春，雨季已过，正是可以作工的时候。  【地上百花开放，百鸟鸣叫的时候（或译：修理葡萄树的时候）已经来到；班鸠的声音在我们境内也听见了。】“地上百花开放”，指春天百花盛开，好像在提醒人，这是充满生机的季节，工作的季节。“百鸟鸣叫”，告诉人春天的来临，百鸟雀跃争呜，动物都出来开展一年新的生活，人也应该作工了。主也常常用些迹像，来提醒我们要把握时间赶快作工。 【无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！】无花果冬收在一、二月，夏收则在七、八月。修理葡萄树在五、六月，收割则在 八、九月。因此春天正是这些果树生长，要好好照顾的时候。良人要求书拉密女和他一起去工作。主耶稣要我们举目观看，看见庄稼熟了，要赶快作工。【我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。】“鸽子”指定居于以色列的岩鸽，喜欢“在磐石穴中。“我的鸽子”，是比喻佳偶像鸽子一样害羞地躲在家里，不肯放下自己的矜持。但良人非常想见她，因为他心中所爱的正是她。【要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。】在葡萄开花时，最怕狐狸来破坏。“毁坏葡萄园的小狐狸”，比喻任何可能破坏爱情的因素。当佳偶和良人之间的“葡萄正在开花”的时候，尤其需要放下彼此的矜持，才能随时在二人之间“擒拿狐狸”。今天破坏夫妻【二人成为一体】（创2:24）、妨碍我们与神合一的“小狐狸”未必是第三者，也可能是工作、爱好、手机或网络，甚至连事奉和传福音也会偷去我们应该保留给配偶和神的独处时间。【良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。】佳偶结束了想象、放下了矜持，吐露了心中的期盼：“良人属我，我也属他”。在感情上，她知道和良人有密切的关系，是彼此相属，是分不开的。“他在百合花中牧放群羊”，这里说到她乃是良人所牧养的。【我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。】“天起凉风、日影飞去的时候”，指黎明破晓时分，此时可能已经凌晨，佳偶盼望良人到了黎明能从远方“转回”。“羚羊”和“小鹿”指她所爱的人。佳偶之前没有听良人的话跟良人同去，现在盼望良人到了黎明能从远方回来。今天我们这些信主的人不也常是如此吗？对于主的要求，我们清楚的知道，可就是没有去遵行。我们知道要听主的话，但对主的呼唤却常迟疑不听，还诸多推诿。但主在那里呼唤我们，甚愿我们听见主的声音就起来，跟随祂去！阿们！

＜书拉密女自谦平凡＞

读经【歌2: 1-14】【我是沙仑的玫瑰花（或作“水仙花”），是谷中的百合花……。】在雅歌第二章的这段经文中，书拉密女在受到良人的称赞后（1:9-10），她就自谦平凡的说：【我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。】在这里她一面自谦不过如沙仑的“玫瑰花”，比比皆是，十分平凡。“百合花”本来是很美的，只是这花生长在幽谷中，是山野之花，到处都有，无人注意。这就是她谦卑地形容自己是成千上万花朵中极平凡的“玫瑰花”和“百合花”。今天我们在主面前也要谦卑自己，这是非常重要的。历代志下7:14说：【这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。】这是神在至高之处向祂子民的宣告。这里的“自卑”，意思就是要谦卑自己。人作为受造物，本应在神面前谦卑自己，完全伏在至高者的权下，所以谦卑是受造物在造物主面前唯一正确的态度，人首先在主面前自卑，才会向神祷告、寻求主的面、转离恶行，才会蒙垂听、得赦免、得医治和拯救，所以我们都要在神面前谦卑自己。因著书拉密女自谦平凡，良人迅速作出了回应，他说：【我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。】良人称赞她虽然好像平凡的“百合花”，但她的美丽远远超过周围的“荆棘”。由此可见，最吸引良人的不是佳偶的美丽，而是她自谦平凡的心，所以他觉得佳偶与众不同，非常脱俗。接著书拉密女说：【我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。】佳偶先是自谦平凡，但在良人的称赞后，她就享受良人的爱，而良人对佳偶的享受却不多。信徒也像佳偶一样，一开始就享受了主的爱和恩典，与主非常亲密，但主却很难享受我们的爱。我们在“筵宴所”里所认识的爱和恩典都是外面的，就如软弱的时候得刚强、需要的时候得满足，伤心的时候得安慰、患病的时候得医治。但这些还只是主给我们的“苹果”和“葡萄干”，我们所经历的还只是外面的，十字架还没有碰到我们里面的肉体。此时我们看起来是在追求主，但目的却是为着自己能享受主、得着主，主在我们身上能得着的还非常少。因此今天我们都要明白，我们信仰的中心就是与主有相爱的关系。一个基督徒不是因上教会、读圣经或是作奉献就算是基督徒，而是要和主相爱才算是基督徒，如果我们不明白这一点，就不明白信仰的核心。

书拉密女又说：【听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。】“蹿山越岭”形容一切都不能阻挡良人来看望佳偶的心志，爱情使他变得像“羚羊、小鹿”那样轻快敏捷。“窗户、窗棂”可能指良人从这个窗子掠到另一个窗子，好看得更加清楚。这些话是她心中的想象和思念，这都是爱情之果中最甘甜的滋味。于是良人对她说：【我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。】“斑鸠”是候鸟，春天迁徙到以色列。斑鸠独特的声音，代表着春天的来临。“无花果树”在三月中旬开花，早期无花果开始成形，直到八、九月份渐渐成熟为真无花果。此时良人希望他的佳偶不要一直在内屋中，要她出去，一同去作工，良人也想见她的面。我们常想要见主的面，其实主也非常想见我们的面，因为祂深爱我们。祂不但在密室里想见到我们，祂也希望在工作中，在工场上能见到我们。 良人也想听书拉密的声音，因为她的声音温柔好听。我们的主对我们也是如此，想听我们的声音，所以我们不要以为只是我们渴慕要见主，祂也同样渴慕要见我们。《雅歌》从第一章的末了开始，就是两个人的对话，彼此在那里赞赏。而整卷《雅歌》中的良人对女子说的话，正是主对我们说的话。女子对良人说的话，我们也可以同样对主说，因此有很多圣诗就是从这卷书当中取材。在《圣经》中以婚姻的爱情形容神和祂子民的爱，耶利米书2:2-5说：【你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说、耶和华如此说、你幼年的恩爱、婚姻的爱情、你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟随我、我都记得。】在神和以色列的关系中，神是丈夫，以色列是妻子，神在西乃山上娶她，跟她进入婚约。因此当以色列去拜别神的时候，就成了淫妇。因此我们与主的关系必须是专一的，最大的诫命是什么？主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的”。为此，愿我们今天都要专一的，要尽心、尽性、尽意爱主我们的神！阿们！

＜要擒拿小狐狸＞

读经【歌2: 15-17】【要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花……。】在雅歌第二章的这段经文中，当良人说了他想要见佳偶的面，想听她的声音之后，他就想到他们的爱情可能会被外来的因素破坏，所以他说：【要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。】葡萄开花时，最怕的就是狐狸来破坏，因为小狐狸是吃葡萄所开的花，一个没有了花的葡萄树，它怎么能结果子呢？一个不能结果子的葡萄树，它就没有存在的价值。因此当葡萄开花的时候，不是休息或欣赏花朵的时候，而是看守葡萄园，要主动的去擒拿小狐狸，以防止一切可能有或已经正在有的破坏。因小狐狸没有老虎、狮子等凶猛野兽的凶残，破坏力小，因而也不会引起人们的注意，然而正在开花的葡萄树却最怕小狐狸破坏，这些小狐狸在葡萄树间跑动时会把葡萄花弄掉，影响收成，造成减产，因此看守葡萄园的人要捉拿小狐狸。这里“毁坏葡萄园的小狐狸”，也比喻任何可能破坏爱情的因素，所以当佳偶和良人之间的“葡萄正在开花”的时候，良人在此敦促他的佳偶要来保护他们的爱情，就要擒拿“毁坏葡萄园的小狐狸”。因为小狐狸能毁坏正在开花的葡萄园，也会破坏他们的爱情，因此擒拿小狐狸是必须要做的一件事情。如同“小狐狸”会破坏葡萄园，一些在我们生命中的小罪，也会破坏我们跟主之间的爱情。就如在我们的生命中的自私、骄傲、嫉妒、含怒、记恨、毁谤、苦毒等，这些罪若我们容让它，不去对付它，它就会使我们的生命结不出属神的果实来。因此今天我们在属灵的追求上，千万不可忽视那些“小狐狸”，若我们不在意，它就能毁坏我们。而对付“小狐狸”的方法，就是将它们捕捉并杀死，如果我们不杀死那些小狐狸，它们便会变成大狐狸！而杀死“小狐狸”的方法是倚靠圣灵，我们若【顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。】这样在我们的生命中便会结出很多“圣灵的果子”。因此我们今天都要常常來到主面前，求主用祂圣洁的荣光，來搜寻我们内心中的一切的“小狐狸”，在它们还没有对我们酿成大灾之前，就勇敢的除灭它们，好使我们的果子常存且能结实累累，叫我们的主心满足并使神得荣耀，我们才不虚度此生！因着良人这样的敦促，佳偶就吐露了心中的期盼：【良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊。】这表明了爱情之专一、坚贞而不移，但这是佳偶对爱情第一阶段的总结，而此时在佳偶的感觉里面，良人属她过于她属良人，她把自己放在首要的地位上，意思是良人的一切是为着她，属乎她的，而把她为着良人和属乎良人，放在次要的地位上。同样的，当我们刚信主的时候，在我们属灵生命的起始阶段，也是以自我为中心，我们也是只盼望得着主耶稣的祝福，从来未曾想到要如何去服事主。这就是“良人属我”过于“我也属祂”。许多基督徒的失败，在生活中往往就是以自我为中心，而把主耶稣放在次要的地位上，这样的基督徒绝对不能满足主耶稣的心，不能体会主的心肠，更不能与主同行。因这时佳良人【在百合花中放牧群羊。】所以佳偶说：【我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。】佳偶希望良人快快回来，与良人同在的生活是何等的美好啊！但愿我们今天也要有一个渴慕主的心，这样主就用祂的爱来满足我们！阿们！