【申4: 1-49】【以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华——你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业……。】在申命记第四章中记载了，摩西劝告以色列民要遵行律例典章，并且特别要以色列民知道：“耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”，所以他们不可去拜偶像惹祂发怒。摩西首先说：【以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之　神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们　神的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的　神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们　神的人，今日全都存活。】“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行”，“律例”指律法，是神向人的要求；“典章”指审判，是神对人是否遵行律法典章的审判根据。“好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业”，这是警诫新一代的人必须听从遵行神的话，才能活着进入迦南地。“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减”，“不可加添，也不可删减”就是不可擅自更改，必须完完全全地听从遵行。“好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令”，表面上是摩西所吩咐的话，实际上是神的话，他是神的代言人。“耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了”，“巴力毗珥”是指在毗珥山上的巴力(民23:28)，巴力是迦南人所信奉的繁殖之神。“凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了”，此事记载在民数记25:3-5中。“惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活”，“专靠耶和华”就是在凡事上都专心一意的信靠神。【我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：“这大国的人真是有智慧，有聪明！‘】“我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明”。神把“律例典章”颁给了以色列人，就是要他们遵守，他们若是“谨守遵行”神所吩咐的“律例典章”，这就是他们“在万民眼前的智慧、聪明”。“他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明”。“他们”指万民；“这一切律例”包括律例和典章。

【哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？】“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神”，“相近”指贴近，这是人“专靠”神的相应结果。“在我们求告祂的时候与我们相近呢？”“求告”神乃是人“专靠”神的表现。“又哪一大国有这样公义的律例典章”，“公义”指公平、公正。“像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”“陈明”就是将神的律法放在他们面前。“这一切律法”指所有律例典章的总和称呼。【你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。‘】“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事”，“谨慎”就是要时刻提醒自己；“殷勤保守”就是要用心灵防守；“亲眼所看见的”，是指摩西所“陈明”的这一切律法。“又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙”，“这事”就是“这一切律法”，以色列民对所领受的一切律法，不但自己要一生谨守，还要传给下一代谨守。“你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说”，“何烈山…那日”，是指站在西乃山脚下迎接神降临的那日(出19:17)。“你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话”，就是使众人都能亲耳听见神的话，但因景象非常可怕，百姓都求不要神再向他们说话(来12:19-21)。“使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行”。“学习敬畏”，就是由此得到教训，懂得应当敬畏神，“教训儿女”就是带领自己的儿女，使他们也学会敬畏神

【那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。】“那时你们近前来，站在山下”，就是站在西乃山脚下。“山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗”，“火焰”是因当时耶和华在火中降于山上(出19:18)，表明神是烈火(来12:29)。“昏黑”是指看不见天日的昏暗；“密云”是指浓厚的云层；“幽暗”是指神所在之处的幽暗(王18:12)。“耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像”，“没有看见形像”因神是灵(约4:24)，没有形像。因此以色列百姓必须“分外谨慎”，不可拜偶像。“祂将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行”。以色列人在西奈山与神立约时，他们“当守的约”就是“十条诫”，而其它所有的“律例典章”都是后来神根据十诫的原则陆续颁布的。十诫由神直接写在两块石版上交给摩西（5:22），而“律例典章”则由神通过摩西教训百姓（5:31）。【所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的　神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。】“所以，你们要分外谨慎”，“所以”表示因果关系，“分外谨慎”，这是领受律法的人该有的态度，必须格外小心。“因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像”，这是明确指出神的百姓必须“分外谨慎”的原因，当时颁布律法的神是没有形像的，真神是看不见的，人却能听得见祂说话的声音。“惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像”，“败坏自己”是指随心所欲的“雕刻偶像”来拜。可是人太容易“败坏自己”，还会拜“或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像”。就是【将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。】(罗1:23)“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它”。神创造宇宙，在天空陈列星体万象，给世人作记号、定节期（创1:14-19），而人却去拜被造的天象。当时星象的膜拜在近东一带十分流行。

【耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你　神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们　神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你　神所禁止你作的偶像，因为耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。】“耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样”，“铁炉”是形容以色列人在埃及地过的生活，如同在铁炉中被煎熬一样；“特作自己产业的子民”，是指神特别拣选以色列人为祂自己的产业。“耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地”。摩西借着自己不能进迦南这件事，再一次严肃地警告百姓“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像；因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”。神是轻慢不得的，因为“神乃是烈火，是忌邪的神”，如果连摩西都不能免去公义的惩罚，更何况那些故意敬拜偶像的人。【你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。】“你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形像”，“住久了”是指失去警惕心，就会去“雕刻偶像”来拜。“败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒”，“败坏自己”就是被偶像玷污自己，惹神发怒。“我今日呼天唤地向你们作见证”，“呼天唤地”，指以天和地作为神与以色列人之间的见证人。“你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽；你们不能在那地上长久，必尽行除灭”。以色列民拜偶像的结局，必然招致灭族。

【耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。在那里你们必侍奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的　神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的　神，听从他的话。耶和华你　神原是有怜悯的　神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。】“耶和华必使你们分散在万民中”，就是神使他们被掳散住在万民当中。“在祂所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少”，神的百姓因失去神的赐福，不再繁茂、强盛，终至人数也稀少。“在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神”，“在那里”就是在被掳散居之地，他们“必事奉人手所造的神。“不能看、不能听、不能吃、不能闻”，这是指偶像的虚假。“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见”。“但”字指出以色列人必会悔改，转向真神。“尽心尽性寻求祂”，这是寻见真神的条件。“日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话”，“日后”指被掳亡国的时候；“遭遇一切患难”是指在异国遭遇困境。“耶和华你神原是有怜悯的神，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约”。神的话是信实的(诗89:33-34)，祂不能背弃所立的约，所以不会弃绝神的子民。

【你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的　神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。他从天上使你听见他的声音，为要教训你；又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐的地上得以长久。】“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？”答案是没有。“这样的大事何曾有、何曾听见呢？”答案也是没有。“神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事”。“试验、神迹、奇事”指神降十灾；“争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事”是指过红海。“像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？”答案也是没有。“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。因为只有真神才能有如此的作为，因此“除祂以外，再无别真神”。“祂从天上使你听见祂的声音，为要教训你”，“祂的声音”好像打雷(撒下22:14)；“教训你”即管教你。“又在地上使你看见祂的烈火，并且听见祂从火中所说的话”，“看见祂的烈火”显明神的审判威严可怕。“因祂爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及”，“你的列祖”指亚伯拉罕、以撒、雅各；“要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去”，“比你强大的国民”是指迦南地的居民(民13:28)。“将他们的地赐你为业，像今日一样”，“像今日一样”就是像杀死亚摩利二王西宏和噩，并夺得他们的土地(民21:21~35)一样。“所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。“今日你要知道”就是要以色列民从已过对神的经验记取教训；因为“除祂以外，再无别神”，所以其他的都是偶像假神，不足为惧。“我今日将祂的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久”。这是对遵守律例诫命的赏赐。

【那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。】“那时，摩西在约但河东，向日出之地，分定三座城”，“分定三座城”，就是在河东地分设三座逃城(民35:14)。“使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活”，“素无仇恨、无心杀了人”，是指非蓄意谋杀，而是因事故误杀。“为流便人分定旷野平原的比悉”，流便人所得地业在河东的最南边；“为迦得人分定基列的拉末”，迦得人所得地业在河东的中部；“为玛拿西人分定巴珊的哥兰”，玛拿西半支派的人所得地业在河东的最北边。【摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章。在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本 亚摩利王西宏之地，这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。】“摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章”，“法度”指律法的证词，见证神对人的心意。“在约但河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本、亚摩利王西宏之地”，“伯毗珥”原为摩押人城镇，在分配应许之地时，分给了流便支派(书13:20)。以色列人未进入迦南地之前，曾在伯毗珥对面的谷中安营，并聚集聆听摩西在毘斯迦山顶观望该地之后，留给他们的最后嘱咐。“这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的，他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约但河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山”。“亚罗珥”位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城；“西云山”是黑门山的别名，“黑门山”位于利巴嫩之南，南北蜿蜒约达八十公里山脉中的最高峰。“还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根”，“亚拉巴”指约但河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地带。“亚拉巴海”亦即死海，或称盐海(3:17)。而神借着摩西现在向新一代所说的话，还是与四十年前在西奈山向旧世代所说的一样。今天神也继续借着圣经向我们说同样的话。为此，愿我们今天都要谨守遵行神所说的话！阿们！

＜摩西劝告百姓要遵守律法＞

读经【申4: 1-49】【以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业……。】在申命记第四章中记载了，摩西劝告以色列百姓要遵守律法，就是要他们遵行神吩咐摩西教训他们的律例典章。并且特别的告诉他们：“耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”，所以他们不可去拜偶像惹祂发怒。摩西首先说：【以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之　神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们　神的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的　神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们　神的人，今日全都存活。】“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业”。神已一路带领百姓、坚固了他们的信心，现在百姓即将进入迦南，因此摩西告诉他们，若他们想长久地住在迦南地、“存活”在应许里，就要遵行神的律例和典章。“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们　神的命令”。以色列人只有对神的话存“不可加添，也不可删减”的态度，才能“听从遵行”，接受神的权柄。他们若根据自己的需要和道理，对神的话任意加添或删减，或者挑挑拣拣地遵行这条、不遵行那条，结果必然是越来越偏离，最后从应许中完全失落。而圣经就是神的话语，因此我们必须完全遵行，不可增删。“耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的　神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们　神的人，今日全都存活”。“巴力毗珥的事”记载在民数记25:1-9中，因【以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：‘将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。’于是摩西吩咐以色列的审判官说：‘凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。】那时有二万四千名以色列人死在什亭。这是以色列第一次“随从巴力毗珥”，而在今后的历史中，他们将一次又一次地陷入巴力偶像崇拜的网罗中（士2:11等）。因此神允许百姓在进入应许之地前发生这件事，正是要给他们一个严肃的提醒，“惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活”。

【我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：“这大国的人真是有智慧，有聪明！‘】“我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行”。神籍摩西把律例典章颁布给了以色列人，就是要他们“谨守遵行”，这样他们就有“在万民眼前的智慧、聪明”，才能真正成为神的见证。以色列人也要把自己的见证传给“子子孙孙”，并且“教训儿女这样行”。今天我们传福音不能只用口，只有“谨守遵行”，才能真正成为神的见证：【你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】（约15:7-8）。【哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。10你在何烈山站在耶和华你　神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’】“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”因神自己就是“公义”，所以祂的“律法”就是“公义”的标准。神的救赎就是要挽回人，所以祂特别拣选以色列，与他们“相近”，赐给他们“公义的律例典章”，将祂的“公义”自我启示出来。“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙”。神自己负责成就祂的应许，带领百姓进入迦南，但神也让百姓来决定他们能否长久地住在迦南、活在应许里。因为神救赎的计划，是要得着甘心活在神的旨意中的人。因此神要百姓“殷勤保守”自己的心灵，又“学习敬畏”神。同样，新约的信徒得救完全是根据神，但神也要我们学习【保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生】（犹1:21），又【照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。】（来12:28）以色列人也要把自己的见证传给“子子孙孙”，并且“教训儿女这样行”。因为他们的儿女生来就是立约的百姓，所以必须懂得如何活出立约百姓的样式。

【那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。】“那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗”。这“昏黑、密云、幽暗”都是描绘神降临到地上的庄严情形，那时他们听到神对他们说话，只听到声音，并没有看到任何形像，因此他们绝不可以做什么偶像来敬拜。因此摩西就劝诫他们：“祂将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行”。以色列人在西奈山与神立约时，他们“当守的约”就是“十条诫”，而“律例典章”都是后来神根据十诫的原则陆续颁布的。十诫由神直接写在两块石版上交给摩西（5:22），而“律例典章”则由神通过摩西教训百姓（5:31）。但“十条诫”和“律例典章”，都是要以色列人知而遵行。【所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的　神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。】“所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像”，因人太容易“败坏自己”，不但容易拜偶像，也容易用拜偶像的方式来敬拜神。所以神提醒以色列民不不可雕刻各样偶像：“彷佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它”。因为以色列人即将要进入充满各种偶像与假神的迦南地，因此摩西在这里事先警告并严禁他们雕刻形象与膜拜偶像，或跪拜日月星这些天上的万象。不但雕刻出来的假神是“偶像”，所有可能在人心中代替神的人、事、物，无论是成功、财富、健康，还是事业、家庭、学问，甚至是事奉，只要地位被摆在神的上面，都会成为人的“偶像”。这些偶像比较不容易察觉，所以也难彻底离弃，但这是非常危险的！

【耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你　神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们　神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你　神所禁止你作的偶像，因为耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。】“耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样”。这“铁炉”是把以色列人在埃及所受的苦楚比喻为炽烈的火炉。 “产业的子民”是指，神把所救赎的以色列民看为自己的产业。摩西在此借着自己不能进入迦南这件事，再一次严肃地警告百姓“要谨慎”。如果连摩西都不能免去公义的惩罚，更何况那些故意敬拜偶像的人呢？“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像”。“你们要谨慎”，就是要他们保守自己不被虚无的“偶像”所吸引。“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”。“烈火”是描述圣洁的神对人的所有罪孽与不义会用火施行审判，任何污秽的人事物迟早必被焚毁，不能容忍其长久存立。“忌邪的神”，就是嫉妒的神，因此神不能容忍祂的百姓去敬拜偶像。【你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。】“你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形象，败坏自己”，以色列民若只注意物质的恩典，不注意赐恩典的神，在恩典里“住久了”，就容易对恩典和赐恩典的神失去“专靠”，转去跟随偶像，“行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒”。因此摩西说：“今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭”。“呼天唤地”作见证，代表这见证长久有效。以色列人只要敬拜偶像，必然会从恩典和应许中失落，使他们“不能在那地上长久，必尽行除灭”。

【耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。在那里你们必侍奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的　神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的　神，听从他的话。耶和华你　神原是有怜悯的　神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。】“耶和华必使你们分散在万民中；在祂所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少”。摩西再次严重警告百姓拜偶像所召来的巨大的惩罚，临到他们的不会是立约应许的福分，而是咒诅，他们不但得不到美地，反会被分散在万国，不是人丁繁盛，而是人数稀少。以色列人若一定要敬拜偶像，神就让他们从应许之地被掳去，“在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神”。就是让他们在那里拜够偶像，直到对“偶像”彻底失望。因此摩西在这里提醒新一代以色列民要分外谨慎，千万不可凋刻任何被造物的形像来拜。可悲的是，以色列人在迦南地还是去拜偶像，以致神的咒诅临到他们！然而他们“在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见”。败坏的百姓之所以还有“归回”的盼望，因为“耶和华你神原是有怜悯的神；祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约”。因此虽然神必然管教背约的百姓，但神的怜悯和“所立的约”仍然有效，神和百姓的关系不会到此结束。

【你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的　神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。他从天上使你听见他的声音，为要教训你；又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐的地上得以长久。】“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？”摩西在此唤醒百姓留意神在历史上所施行的拯救，证明神的大能和实在。神不但有能力把百姓领出埃及，也有能力把百姓领进迦南，神不但有能力教训百姓，也有能力管教百姓。但神没有阻止百姓“雕刻偶像”、“全然败坏”，因为他们只有在被神管教的经历中，才能知道“惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”，并且也会“记在心上，天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。因而彻底离弃偶像。以色列人也只有在被管教的经历中，才能体会到神“今日将祂的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久”。以色列人亡国两千多年以来，被分散在万国之中，却仍然能保存自己的身份，并且于1948年复国，这在人类历史上是独一无二的。这也是显给世人看，要使世人知道：“惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。

【那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。】“那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城”，“分定三座城”，就是在河东地分设三座逃城(民35:14)。摩西在反复劝诫百姓离弃偶像之后，又特地提起设立逃城的事。逃城表明神虽然要追讨罪，但祂又是乐意向人施恩的神，对被罪捆绑的人满有怜悯，为他们留下了恩典的路。使“无心杀了人的”，可以在逃城中存活，继续活在应许之地。相比之下，敬拜偶像却会让百姓从应许和恩典中失落，被“分散在万民中”，因为神“是忌邪的神”，所以拜偶像是最得罪神的。【摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章。在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本 亚摩利王西宏之地，这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。】“摩西在以色列人面前所陈明的律法”，摩西为要使新一代的以色列认识到神之大能，教训他们单单事奉独一真神耶和华，他又重申遵守神律例诫命必得福，可免受咒诅。为此，愿我们今天都要单单事奉独一真神，要听从遵行神的命令，这样我们就能得着神所赐的福！阿们！