【林前3: 1-23】【弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的……。】在哥林多前书第三章中，使徒保罗指出哥林多教会的信徒在灵性上属肉体的情形，他说：【弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。】因哥林多教会的信徒是已经重生，有新生命的人，所以保罗说：“弟兄们”。但保罗说：“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的”，“属灵的”，指灵命成熟，行事为人受灵的管理、引导的人。“只得把你们当作属肉体”，“属肉体”，就是受肉体的支配。“在基督里为婴孩的”，“婴孩”指属灵的生命没有长大，行为表现无知、幼稚。【我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。】这里的“奶”，比喻比较浅易、初步的福音道理，主要是喂养在基督里的婴孩，就是初信者。“饭”是比喻比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的圣经真理，适合灵命比较成熟的信徒。“那时”，指哥林多信徒在婴孩时期，他们“不能吃”，就是不能吃“饭”，这是合情合理。“就是如今还是不能”，这是责备的话，他们如今早就应该脱离婴孩的阶段了，但事实是他们徒有属灵的年岁，却毫无属灵的长进。哥林多信徒生命未能成长，仍旧属肉体，这使保罗惋惜和难过。今天也有许多信徒，信主多年，却还是属灵的“婴孩”，只满足于一些安慰、鼓励、兴奋、简易的信息，对于深度的属灵造就没有兴趣。【你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？】“属肉体的”、“属乎肉体”，是指信徒的行事为人受肉体的控制与支配，而不是在圣灵的管理之下。“因为在你们中间有嫉妒、纷争”，“嫉妒”，是指因别人拥有比自己更优越的地位和财物，因而妒忌别人。“纷争”是由嫉妒的心而发出的行为，包括争斗、吵架、不和等。“嫉妒”、“纷争”都是属肉体的特征。但保罗问：“这岂不是你们和世人一样吗？”这就是说，他们行事为人与世人没有分别。

【有说：‘我是属保罗的’；有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？】这是责备他们高举人的错误。“我是属保罗的”、“我是属亚波罗的”，就是以跟从保罗和亚波罗为荣，“这岂不是你们和世人一样吗？”世人就是高举人、追随人，用地上的人、事、物来代替基督。【亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。】“亚波罗”和“保罗”，他们都是神的仆人，无论他们有多大的恩赐、多大的成就，都算不得什么，因为他们“无非是执事”，他们做工乃是“照主所赐给他们各人的”，为要“引导你们相信”，就是引导哥林多信徒相信主。保罗在这里用“执事”，来强调传道人在神面前的卑微，因此信徒高举传道人是很可笑的。【我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。】“栽种”，指保罗的事工偏重于开荒布道，到没有传过的地方传福音（罗15:19-20）。“浇灌”，指亚波罗的事工重在帮助那蒙恩信主的人生命成长（徒18:27）。人虽然可以栽种，也可以浇灌，但没有法子叫它生长，因为“叫他生长的”是神，而神叫信徒生长的工作却不断的在进行着。【栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。】“栽种的和浇灌的，都是一样”，表明其属灵的价值是一样的。“将来”指主再来之时，那时祂要跟祂的仆人算账(太25:19)，“各人要照自己的工夫得自己的赏赐”。这“工夫”的重点不在工作类别，而是在忠心地付出“工夫”，因为【所求于管家的，是要他有忠心。】（4:2）所以主的工人无论是在什么地方，只要忠心的遵照主的心意工作，必得赏赐。【因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。】“我们”指保罗、亚波罗等神所使用的工人。“你们”指哥林多的信徒。“因为我们是与神同工的”，是指我们都是神的同工，同在神的田地上耕种。而被事奉的人，是“神所耕种的田地，所建造的房屋”，全都是出于神、属于神：【我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。】（弗2:10）既然神是工作的主人、也是工人的主人，信徒就没有理由高举人，只能高举神。【我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。】“我照神所给我的恩”，保罗意指他原本不配，但神赐恩典和能力，使他能担此重任，并且使他“好像一个聪明的工头”。“聪明”，在此是指“照神所给我的恩”来做神的工。“工头”特指他所设立的众教会，他是那奠基并指导建造工作的工头。他“立好了根基”就是耶稣基督。“有别人在上面建造”，是指保罗所有的同工。“只是各人要谨慎怎样在上面建造”，这是对所有同工的警告，“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”。耶稣基督是建造教会的惟一根基，这个根基也是其他的使徒和先知所共立的根基(弗2:20)，所以既不能增加、减少或修改，也不能在基督之外再“立别的根基”。一个不以耶稣基督为根基的教会，就不是基督的教会。

【若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。】“金、银、宝石”都是贵重的，分量重而体积小，能够经火。“草木、禾秸”却是重量小而体积大，不能经火，而且价值低贱。保罗将这些材料分成两类，代表两种信徒或传道人的生活：一种是实在的，一种是虚假表面的。这也可以代表两种事奉：一种是永存的，经得起考验；一种是暂时的，经不起考验。“在这根基上建造”，表示建造的根基并没有错，都一样是在基督之上建造，但问题在于建造的材料正确与否，就显出差异。“各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现”。“那日子”，是指基督再来之日，审判之日。“它”指各人的工程。“表明出来”意指真相大白。“有火发现”指神的审判。“这火要试验各人的工程怎样”，是指人的工程必须经过如火那样的试验。【人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。】“那根基”就是耶稣基督。人若借着传扬基督的救恩引人归主，又照着这救恩的原理，持守应有的信仰生活，忠心事奉神的人，就是在那根基上建造工程。这样“建造”的工程，在主来的日子，工作经得起考验，就要得赏赐。如果我们的工程经不起考验，就要被火焚烧。“他就要受亏损”，“受亏损”不但指得不着赏赐，而且还要被主惩治(太24:51)。“自己却要得救”，信徒得救所得着的生命是神永远的生命，所以永不会灭亡(约10:28)。“虽然得救，乃像从火里经过的一样”，这“像”表明，信徒自己将来并不是真正经过火的焚烧，但却有像被火焚烧般痛楚的感觉。

【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】这“岂不知”含有信徒应该知道。“你们”不是指个别的信徒，因这里“神的殿”指的是教会。“神的灵”住在教会里面，也居住在信徒当中。“若有人毁坏神的殿”，意指若有人分裂神的教会，或导致教会失去见证。“神必要毁坏那人”，这“毁坏”不是指灭亡，乃是指那人必要招致严重的刑罚。因此哥林多教会的“分党”、“嫉妒纷争”是很严重的问题，会招致神严重的追讨。“因为神的殿是圣的，这殿就是你们”，意指教会是从世界里被分别出来归神为圣的。【人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。】“人不可自欺”，表示当时他们实在有人正在自欺，所以保罗要他们停止这种情形。而他们的“自欺”，就是“自以为有智慧”。哥林多信徒自以为有智慧，追随自己喜欢的领袖，导致教会的分裂，所以他们看似在教会里，实则活在世界里，行事为人采用世界的原则。“倒不如变作愚拙”，意指要醒悟过来，离弃人的智慧。“好成为有智慧的”，这个“智慧”是指真智慧。信徒唯一得着真理的途径，是承认我们的无知，撇弃“这世界的智慧”。【因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计’；又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。】“世界的智慧”，完全局限在物质的范畴内，无法看到更远更深的事，这样的智慧“在神看是愚拙”。“如经上记着说”，这是引自约伯记5:13。人若以为自己有智慧，便自以为有能力通晓属灵的事，结果可以说是“中了自己的诡计”。“又说”是引自诗篇94:11。“主知道智慧人的意念是虚妄的”，意思是，没有任何事可以瞒得过神，神知道人的智慧都是虚空、毫无价值的。“所以无论谁，都不可拿人夸口”，就是不要以跟从某位领袖为荣耀，这种崇拜领袖的心态，是分裂教会的主要因素。“因为万有全是你们的”，基督就是万有，我们在基督里已经得着了万有，我们理当以基督为夸口。【或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。】“或保罗、或亚波罗、或矶法…全是你们的”，表明他们及他们所有的恩赐，都是神所赐给哥林多信徒的。他们都是为教会的益处，照着神所赐给他们的恩赐建立教会（弗4:11），所以我们必须拿神夸口，而不应该拿神在万有当中所拣选的某些人夸口。而且无论是“世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事”，都为着教会的益处。“并且你们是属基督的，基督又是属神的”，我们在神里面已经是一体，这样何必要为某一个人夸口呢？“基督又是属神的”，说明祂不属人间的受造者，祂乃是神，然而基督取了卑微的人子的身份，为要成就神的救恩，所以祂也是“属神的”。为此，愿我们今天都要知道，万有全是我们的，我们是属基督的，基督又是属神的，因此只有神和基督才配得我们全心全人的敬拜！阿们！

＜属灵与属肉体的信徒＞

读经【林前3: 1-9】【弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的……。】在哥林多前书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到属灵与属肉体的信徒，他说：【弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。】这里使徒将信徒分作两种：一种是“属灵的”，一种是“属肉体”的。而属肉体的和哥林多前书2章中【属血气的】是不一样的，属血气的人是没有信主，没有重生得救的人。

而属肉体的是已经信主有新生命的人，所以保罗说：“弟兄们”。

但一个人信了主也有两种可能，他可能是属灵的，也可能是属肉体的。那么属灵的信徒是怎样的呢?有人以为一个人热心聚会，热心奉献，热心作见证，会说属灵的话的人，又自称被圣灵充满的人，便是属灵的基督徒，但这样的人并不都是属灵人。属灵的人是灵里成熟的信徒，他们的生命被圣灵所管制，就是让圣灵管理自己一切的思想言行举止。所以什么时候我们顺从圣灵的指引，什么时候我们就属灵了。而对属肉体的信徒使徒在这里说：“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能”。这说明属肉体的信徒，就是在基督里为婴孩的。但是这些情形只应该是哥林多人从前的光景，现在他们应该不是婴孩了。从前他们像才生下来的婴孩，在基督里作婴孩，只能吃奶不能吃饭是正常的。但是到如今他们还是不能领会比较深奥属灵的事，还是只能吃奶，不能吃饭，就显出他们辜负了神的恩典。因为在保罗设立了哥林多教会以后，又有亚波罗，在他们中间做栽培的工作，但是哥林多信徒并没有因所受的栽培多而灵命长大，仍然作属灵婴孩，这种光景是反常的。这里所说的“奶”，是指比较浅易、初步的道理。“饭”，是指比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的道理。哥林多信徒既然被称为婴孩，可见他们属灵的领悟力，在灵命上都非常幼稚，不够成熟，因为【凡只能吃奶的，都不熟悉仁义的道理，因为他是婴孩。】（来5:13）

接着保罗就说：【你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？】保罗在此责备哥林多信徒，他们“嫉妒纷争”就是属肉体的，因为无论是嫉妒或是纷争，都是高抬自己的一种表现。然而对于哥林多教会来说，他们会有嫉妒纷争、结党的事，不是他们属灵的领袖想要建立自己的地盘，乃是那些属肉体的信徒，各人以他们自己所佩服的人为夸口，擅自分门别类的结果。而“照着世人的样子行”，就是效法世界，是属肉体的表现。世上的人他们有很多的样子，他们最大的一个特点就是崇拜人，高抬人，并且喜欢跟随人，喜欢把人取代为神的地位。所以保罗问：“这岂不是你们和世人一样吗？”哥林多信徒高抬人过于基督，这证明他们是“属肉体”到了极点。这也是告诉我们，凡照着“人”的样子去行的都是属肉体的，即使一个人极热心，信仰也极纯正，他若照着“人”的样子行，他就是属肉体的。即使一个人能讲道，也能帮助许多人，并能引领许多人信主，若是他照着“人”的样子行，他还是属肉体的。反过来说，唯有不照着“人”的样子，只照着“圣灵”的样子行的人，才可称为属灵的，这就是经上所说“属灵”和“属肉体”的正意。可是今日在各地的教会里，属肉体的信徒有多少呢？未曾真正悔改得救的假基督徒不必提他们。就是那些真信了主得了救的信徒里面，又有多少不是属肉体，在基督里为婴孩的呢？不冷不热的信徒暂且不提，就是那些热心服事神的信徒，又有多少真是“顺着圣灵而行”，不“照着世人的样子行”的呢？可悲的是，今天属肉体的信徒占很大一部分，他们虽然蒙恩得救，但他们行事为人随从今世的风俗去行。而属灵的信徒只占少数，但他们的灵命成熟。那么你信主已有多少年日了？你是灵命成熟信徒吗？如果你选择随从今世的风俗去行，而不是按照圣灵而行，结果就会像哥林多的信徒一样，是属肉体的。

使徒保罗又因哥林多教会的信徒对神的仆人的错误的观念，他说：【亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。】在这里使徒清楚地表明，虽然有些哥林多信徒说他们是属亚波罗，是属保罗的，但保罗不因此而沾沾自喜，反而说：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事”。这“执事”是指那些受神的委托而事奉神的人，也就是神的仆人。所以保罗说他和亚波罗所作的工都算不得什么，因为他们不过是神的委托不同而已。但是他们都有共同的目标，就是要引导信徒跟从主。而哥林多的信徒因不明白，神的工人如何按照神所给的托付在工作上尽忠，以及他们彼此在工作上的关系。因此保罗在这里特别解明他们之间的同工关系，免得信徒以他们为夸口。保罗为了进一步纠正哥林多教会信徒这样的错误，他说：【我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。】保罗是受神的托付作外邦的使徒，建立新的教会，犹如做“栽种”的工作。亚波罗所领受的恩赐是作栽培的工作，就是在保罗栽种以后，加上的“浇灌”。保罗与亚波罗都是为神尽忠的，可是那些属肉体的基督徒却擅自为他们分别轻重。其实他们在神面前各有不同的功用，所以保罗在这里特别解明他们之间同工的关系，免得信徒以他们为夸口。人虽然可以栽种，也可以浇灌，但不能叫它生长，因为使它生长的是赐生命的神。因此信徒对神的仆人应当尊重他们，但不能过度高抬他们，更不能过度依赖他们，因为他们只是神的仆人，他们所做的是“栽种”和“浇灌”的工作，但不能叫它生长，因为使它生长的是赐生命的神，惟有神叫他生长这是不变的属灵规律！所以保罗就是要信徒注意：“叫他生长的神”的重要性，既然是这样，就应该把一切荣耀归与神，不应该夸耀人有什么长处。【栽种的和浇灌的，都是一样；但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。】按表面上看，栽种与浇灌的工作有分别，但是按属灵的价值来说，两者属灵的价值是一样的。这里“工夫”的重点不在工作类别的不同，而在忠心劳苦的方面。在工场上有人作栽培，有人作浇灌，如果他们各人的忠心相同，所得的赏赐也就一样。由此也可知，得赏赐是个人的，不是团体的，一个对主忠心的仆人，绝不会因别人或团体的不忠心，而影响了他该得的赏赐，因为他所要得的赏赐，是要照他“自己的工夫”而得。这对我们来说是一个极大的安慰。今天你的工作没有效果吗？不必灰心，因为【知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。】(林前15:58)

【因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。】在此保罗表明，他们都是神的同工，同在神的田地上耕种。如同在一个果园里面，虽然各人的工作不一样，有的撒种、有的栽培、有的摘果子，其实他们都是受命于庄稼的主，一同在主工场上作工的人。“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”，信徒是神所耕种的田地，祂也必盼望放在我们生命里的种子能有所成长，并结出丰盛的果子。因此今天蒙了恩的人，必须明白神对我们的要求是什么，我们在神面前的责任是什么。得救前我们每个人都是死在罪恶过犯之中。那时我们的心田吸收的都是世界的东西，在神眼中看为污秽，无一能满足祂的心。但蒙恩得救后，我们接受了神的话，神的生命进到我们里面，就成为新造的人，要使我们结出生命的果子，那么今天神得到祂所要的吗？神将我们从罪恶里救出来，拣选我们，是要将我们培植成为祂所喜悦的人，我们就要遵行主的话，立志为神而活。这样我们就能渐渐长成基督的身量，活出基督，结出圣灵的果子荣耀神。因为我们将来各人都要照自己的工夫得自己的赏赐。为此，愿我们今天都要记住：无论神给我们多大的恩赐，无论我们成就了多大的工作，我们仍旧算不得什么，因为真正的工作是神作成的。而我们要做的就是与神同工、忠心地付出“工夫”，因为主【所求于管家的，是要他有忠心】！阿们！

＜信徒要谨慎怎样建造＞

读经【林前3: 10-23】【我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造……。】在哥林多前书第三章的这段经文中，使徒保罗警告和劝勉哥林多信徒，也是今日的我们都要谨慎怎样建造，并且讲到教会是神的殿。保罗首先说：【我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。】这里保罗把他自己比作“好像一个聪明的工头，立好了根基”，“聪明”，在此是指“照神所给我的恩”来做神的工。“工头”特指他所设立的众教会，他是那奠基并指导建造工作的工头，他“立好了根基”就是耶稣基督。保罗既立了根基，其他的人就可以在此根基上建造。“只是各人要谨慎怎样在上面建造”，这是对所有工人的警告，“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”。耶稣基督是建造教会的惟一根基，这个根基也是其他的使徒和先知所共立的根基(弗2:20)，所以既不能增加、减少或修改，也不能在基督之外再“立别的根基”。而各人在此根基上所建造的工程必然要显露：【若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。】信徒在耶稣基督的根基上建造，但是各人所用的材料和所费的工夫，却大有不同。有的人用珍贵的材料如“金、银、宝石”建造，这些都是贵重的，分量重而体积小，价值却很大，是火烧不掉，有永存的价值。这在神的眼里看为有永恒价值的服侍，就是遵照神的旨意去做，也是照神的方法去作的工。而有的人却用“草木、禾秸在这根基上建造”，就是用低价的材料来建造，这表示是按自己的意思服侍神所做的工，又是用人的方法去完成。但是“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样”。“那日子”，也就是主再来之日，“各人的工程必然显露”于主面前。此时火要试验各人的工程，工程若存得住，那人就要得赏赐；工程若被火烧了，那人就要受亏损。这是何等严重的试验！

然而“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样”。可能有些人会说，工程被烧了就烧了吧，反正我能得救就好了。但是你要知道，你“虽然得救，乃像从火里经过的一样”。从火里经过到底是个什么样子？很少有人能够想到，可能整个人是面目全非了。我们如果想到，那些在火的审判中，工程被烧毁的、仅仅得救的信徒，将来在天上就是这个样子的，我们还会说：“只要能得救就好了吗？”所以我们千万不要以为基督台前的审判不严厉，是可以无所谓的，但基督台前也是用火审判，只是与白色大宝座的审判相比，还算好的。虽然都是用火审判，基督台前的审判尽管也被烧得很羞耻，但是起码经过火的审判之后还能出来。可是白色大宝座的审判，那些人就出不来了，只能永远的留在火里一直被烧。（启14:11）我们虽然能免去灭亡，但不一定能免去受亏损！照样，我们虽然能得救，但不一定能得赏赐！将来信徒有的不只得救，还要得赏赐。但有的虽然得救，却要受亏损。由此可见，将来有的人只是仅仅得救，有的人有荣耀的冠冕，而这冠冕与冠冕又不一样，神是公义的！而建造是每个信徒的责任，因为我们各人都要来到基督台前，接受主的审判。我们的工程是否算为“金、银、宝石”，就要看今天我们怎样为神工作。

接着使徒保罗告诫哥林多信徒，也是今日的信徒说：【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？】这“岂不知”含有信徒应该知道。“你们是神的殿”，就是指教会。而教会不是指一座建筑物，不是指华丽的教堂，不是民间组织，而是一群重生得救，被神从罪恶里拯救出来，分别为圣敬拜事奉神的人。这些重生得救的信徒就是神的殿，神的灵居住在他们里面。因此保罗警告那些要破坏教会的人说：【若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，】这里“毁坏神的殿”，就是毁坏教会属灵方面的见证，毁坏教会在基督里的合一。哥林多信徒的各种属肉体的嫉妒纷争、以及高抬人的事情，都足以毁坏教会属灵的见证。但“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人”。这在林前十一章中可以看到，按当时有人病倒，有人死亡，就是彰显神权柄的一个明证。也可见毁坏神的教会是极严重的罪，严重的罪必招来严重的刑罚。那么为何神对破坏教会的罪看得如此严重？【因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】“神的殿”既是“圣的”，就是属于神的，所以神绝不容许祂的殿，祂的教会被破坏，如果有人这么做，必要遭到神严厉的惩治。因此我们今天都要警醒，千万不可在教会中纷争结党，并要知道教会是神的殿，神的灵住在我们里面，我们就当顺从圣灵而行。

保罗又说：【人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。】“人不可自欺”，是指“世界的智慧”说的。因世界的智慧常陷人于自欺。人有了世界的智慧，常会轻看属灵的智慧。属世的学问有时会成为灵性上的拦阻，使人得不到属灵的智慧。所以保罗说：【你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧。】这就是说，人若想获得真正的属灵悟性，就必须成为“愚拙”，撇弃“这世界的智慧”，才能得着真智慧。【因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：'主叫有智慧的，中了自己的诡计'。】为什么“主叫有智慧的中了自己的诡计”呢？因为他们以为属世的智慧是万能的，要用属世的智慧来了解属灵的事，结果反因自己的聪明，误解属灵的事，这实在可以说是“中了自己的诡计”。【又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的’。】这“智慧人”指一般有属世聪明的人。“虚妄”形容人智慧的短暂，没有永存的价值，却虚夸狂妄。因为属世智慧被局限在有限的物质境界和有限的生命才智，无法进入永恒，因而人的许多理想只不过是虚幻的美梦，是不能实现的，最终还要灭亡。【所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。】保罗、亚波罗、矶法，都是人，所以不应当拿他们夸口，唯有主耶稣基督和祂的救恩，才值得我们夸口。所以信徒不该再分彼此，各自拿人夸口了。“或保罗、或亚波罗、或矶法…全是你们的”，表明他们及他们所有的恩赐，都是神所赐给哥林多信徒的。他们都是为教会的益处，照着神所赐给他们的恩赐建立教会，因此我们必须拿神夸口，而不应该拿神在万有当中所拣选的某些人为夸口。而且神所赐予或命定的，无论是“世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事”，都为着教会的益处。教会是属基督的，基督是属神的，我们在神里面已经是一体，这样，何必特别为某一个人夸口？教会若归属于某一个神的工人，就会失去了教会在元首基督面前直接的归属：“你们是属基督的，基督又是属神的”，以及基督独立的主权。为此，愿我们今天不但要有属基督的生活表现，配得上称为属基督的。我们还要以谨慎、合主心意的来建造，这样在主再来的日子，显露出一切时，让我们的工程能存立得住，并且能够得着赏赐！阿们！