【赛26: 1-23】【当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭……。】在以赛亚书第二十六章中，以赛亚说：【当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。祂使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏…。】这里先知以诗歌宣告：“当那日”，就是在末后的日子，虽有神的审判，但“守信的义民”将进入救恩的坚固城。这坚固城之所以坚固，是因为神“将救恩定为城墙，为外郭”，用拯救的大能环绕这城。这个预言最终将应验在从天而降的新耶路撒冷，那城将“有高大的墙”（启21:12）。“敞开城门”，最终应验在新耶路撒冷的“城门白昼总不关闭” （启21:25）。这坚固城之所以“十分平安”，是因为住在城里的人“坚心倚赖”神，并且“倚靠耶和华直到永远”。神的子民之所以能“倚靠耶和华直到永远”，是“因为耶和华是永久的磐石”，祂的信实和大能永久不变。还有是因为神会败坏一切自满自足的“住高处的”、拆毁一切人所倚靠的“高城”，并且让“被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏”。【义人的道是正直的；祢为正直的主，必修平义人的路。耶和华啊，我们在祢行审判的路上等候祢；我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。夜间，我心中羡慕祢；我里面的灵切切寻求祢。因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。耶和华啊，祢的手高举，他们仍然不看；却要看祢为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭祢的敌人。】这里的“义人”，就是不但寻求神，也“诚实倚靠耶和华”的人，他们的道路之所以能“正直”，是因为神“必修平义人的路”。神“必修平义人的路”，并不意味着一帆风顺、万事如意，路上也会有管教和试炼。但信心的表现就是在神“行审判的路上等候”祂，就是接受神的管教，等候神的拯救。他们之所以能顺服管教，是因为知道神“在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义”。神“以恩惠待恶人”，通过自然启示自己，但世人却都“不学习公义”。神赐下“正直的地”，通过人心中的道德律启示自己，但世人却“行事不义”，因为他们“不注意耶和华的威严”。神的“手高举”，亲自干预历史，通过各种神迹奇事来警告世人。但世人却“仍然不看”，非要等到神的审判之火临到，“因而抱愧”。世人在应该学习的时候执意不学，“却要看祢为百姓发的热心”，结果是落到神的审判之下。

【耶和华啊，祢必派定我们得平安，因为我们所做的事都是祢给我们成就的。耶和华我们的神啊，在祢以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠祢，提祢的名。他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为祢刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。耶和华啊，祢增添国民，祢增添国民；祢得了荣耀，又扩张地的四境。】神的子民能进入救恩的坚固城，是因为神“必派定我们得平安”。神不但负责使祂的子民与祂恢复平安，也负责让他们站稳在平安里，因此当“别的主管辖我们”、要把我们从平安中掳走的时候，“我们专要倚靠祢，提祢的名”，在诸般的软弱之中继续记念祂的名。因为神会“毁灭他们”，所以百姓不会被“别的主”长期辖制。最后神自己会负责“增添国民”，扩大祂的国度，这是耶和华神的作为。【耶和华啊，他们在急难中寻求祢；祢的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告祢。妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在祢面前也是如此。我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。死人（原文是祢的死人）要复活，尸首（原文是我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因祢的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。】神让百姓落到“急难中”，是为了让他们“倾心吐胆祷告”，与神的关系更亲密。无论是士师时代的历史，还是南北两国的历史，都是百姓在“在痛苦之中喊叫”的历史。今天每个信徒在神面前“也是如此”。“我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样”，指百姓倚靠自己努力挣扎，经历了痛苦、却一无所获，既不能自我拯救，也无法战胜仇敌。“你的死人”指神的百姓，“我的尸首”指先知“我”也代表以色列百姓。先知照神所赐信心，写出默示所见未来，看到弥赛亚基督复活，先知凭信心向死人说话：神的恩泽如甘露滋润大地，使埋在地下的死人复活出来。【我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。】“你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去”，这是宣告当神审判时，百姓将在救恩的坚固城中得着平安。正如挪亚在方舟里（创7:16）、以色列人在逾越节被血涂抹的房屋里（出12:22-23）一样安全，而这两者都是出于神主动的安排。这预言可能应验在基督再来的时候，也可能是最后审判的时候。“罪孽”，指罪人犯罪的本性。“血”，代表犯罪的行为。虽然人常常忘了自己犯过的罪，但被罪污染的“地”却不会忘记，它必忠实地“露出其中的血，不再掩盖被杀的人”。在本章中以赛亚心里七次呼叫“耶和华啊！”这是信心、默想、讃美的诗歌。

＜以赛亚的信心之歌＞

读经【赛26: 1-23】【当那日，在犹大地人必唱这歌说：'我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭……。】在以赛亚书第二十六章中，先知以赛亚以信心之歌来开启此章：【当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。祂使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。义人的道是正直的；祢为正直的主，必修平义人的路…。】在此以赛亚预言“当那日”，就是在耶和华的日子，不只是他要唱这首信心之歌，而且｢当那日，在犹大地｣所有人必唱这首信心之歌。先知在这首信心之歌中预言将来选民必有“坚固的城”，这“坚固的城”不是以砖石为墙的旧耶路撒冷，而是以救恩为墙的新耶路撒冷。但唯有“守信的义人”，才能成为这城的居民。“守信的义人”，就是那些坚心持定对神的信赖，不偏左右地跟随祂的人，他们才可安居城中，能得到“十分平安”，就是真正的平安。所以要想得到真正的平安，就“当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石”。这个预言最终将应验为从天而降的新耶路撒冷，正如启示录 21: 12说: 【有高大的墙…。】还有启示录21: 25-27说: 【城门白昼总不关闭…，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。】但神要使敌对祂的人败落，使骄傲的人降至到一个地步，被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。如果我们依靠其他的“高处”，这些高城都会被拆，这些高处高城就是骄傲，代表人不需要神的骄傲，当我们依靠这些必被拆毁，被拆平，直到尘埃，所以我们应当依靠神。可是有些信徒不懂得“倚靠耶和华直到永远”，他们的“倚靠”只是一时，不是一世，这是因为他们未能知道“耶和华是永久的磐石”。而信靠神的“义人”，神“必修平义人的路”。神「必修平义人的路」，并不意味着一帆风顺、万事如意，路上也会有管教和试炼。但信心的态度却是在神「行审判的路上等候」祂。

所以以赛亚向神作了一个信心的祷告：【耶和华啊，我们在祢行审判的路上等候祢；我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。夜间，我心中羡慕祢；我里面的灵切切寻求祢。因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。耶和华啊，祢的手高举，他们仍然不看；却要看祢为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭祢的敌人。】可见以赛亚真是敬畏神，经历神的信实，绝对相信神的审判是公义的，所以他才能在神行审判的路上等候祂。而信心的态度就是在神“行审判的路上等候”祂，接受神的管教、等候神的拯救。他们之所以能顺服管教，而不是倚靠肉体挣扎、寻找方法改变环境，是因为知道神“在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义”。今天当我们面临天灾人祸的时候，是急于消灾祈福、忙着解决问题，还是思想神要我们怎样“学习公义”？今天我们还活着，就要让神在我们身上行审判，使我们先学会公义，到那一天，我们在神行审判的路上等候祂的时候，我们就能够安然去见祂。在这条审判的路上，没有人可以替你，那么你有没有想过有一天，可能不久就要临到，要单独在这条审判的路上去迎见神，我们就要预备好在神行审判的路上等候祂。而地上的人，仍然不学习公义，无论神做什么他们都不留意也不学习神的公义。神为祂的百姓发热心，神必用火烧毁一切的罪恶，恶人却看不见神的威严，因此他们将被除灭。

先知又祷告神说：【耶和华啊，祢必派定我们得平安，因为我们所做的事都是祢给我们成就的。耶和华我们的神啊，在祢以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠祢，提祢的名。他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为祢刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。耶和华啊，祢增添国民，祢增添国民；祢得了荣耀，又扩张地的四境。】在这个祷告里，以赛亚为同胞祈求平安。先知非常有把握地肯定，神会赐下平安，因为他知道“祢必派定我们得平安，因为我们所做的事都是祢给我们成就的”。这是一句很美的祷告，不仅承认了自己的有限，也因神有着绝对主权，更是表达了坚定倚靠神的决心。因为所有的事都是神为我们成就的，我们的好处不在神以外，所以我们就会更倚靠祂。因为在神以外，所有管辖百姓的，都不能够永存，那些压迫以色列的地上的君王都“死了”，永远不会再兴起了。而且所有偶像的名号都要被消灭，所以义人专要倚靠神，要提神的名。先知还为自己国家的兴盛和扩张来祷告，他也希望神因此得到荣耀。他继续向神神祷告：【耶和华啊，他们在急难中寻求祢；祢的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告祢。妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在祢面前也是如此。我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。死人（原文是祢的死人）要复活，尸首（原文是我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因祢的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。】在这个祷告里先知为不知悔改的同胞祷告，祈望神透过急难和惩罚，来唤醒他们。并且祈望神的子民在经过痛苦以后，会结出神所喜悦的果实来，而不是平白受苦。先知以赛亚的祷告，也是我们现在需要的祷告。

最后先知说：【我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。】神的忿怒来到，神的刑罚就来到，神的子民就要进入内室，等到神的忿怒过去，等到神的审判和刑罚过去，但唯有属神的人仍然得享平安。从圣经启示录看到，无论是七碗还是七号，在所有的刑罚中，义人都得以保存。在末后审判中，唯有义人得平安。我们现在处身在疫情中，经济衰退，但是属神的人必然得平安，我们不是靠环境使我们得平安，而是靠神，因为耶和华命定义人得平安。我们要如何面对末世？最重要的是我们与神的关系，我们要紧紧抓住神。“因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽”。神要刑罚罪孽，所以我们要谨慎，凡是神光照我们有罪的，就要马上认罪悔改，神必涂抹。以赛亚的信心之歌让我们知道，想要得到平安，就要信頼神，不管何时何地，都要持守对神的信心。为此，愿我们今天在任何情况之下，都要坚心倚靠神，心里羡慕祂，切切寻求祂。 这样“当那日”，我们也能向神唱出这信心之歌，进入神为信靠祂的人所预备的“坚固的城”！阿们！