【创39: 1-23】【约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去……。】在创世纪第三十九章中讲到，神与约瑟同在，约瑟胜过试探。这里首先说：【约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。】“约瑟被带下埃及去”，约瑟平安的“被带下埃及去”，这是神的手在管理。“有一个埃及人，是法老的内臣护卫长波提乏”，“法老”是古埃及皇帝的称谓，“内臣”是朝廷的命官，“护卫长”是负责监管王的囚犯。波提乏“从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去”。埃及买奴隶的人那么多，偏偏就是“法老的内臣护卫长波提乏”把约瑟买去，这完全是神的安排。【约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。】“约瑟住在他主人埃及人的家中”，表明约瑟不像其他的奴仆在田间作苦工，而是住在家中服事主人。“耶和华与他同在”，本章一再提到神与约瑟同在。约瑟因为有“耶和华与他同在，他就百事顺利”。“百事顺利”表明，无论何事，只要约瑟经手，事情就会顺利完成，因此外邦人波提乏也能够清楚地看到“耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利”。这证明约瑟来到波提乏的家以后，耶和华神赐福他家的事。约瑟手中所办的事有神的祝福，是能够被别人看得出来的。“约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人”，就是派他为近身的侍从，“并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里”。就是提升约瑟作管家，管理家务和一切所有的。“一切所有的”，包含管理主人的家事，和田野的一切事。这是神预先训练约瑟的计划，首先使他有机会被主人高升，成为贴身侍从，接着成为管家。【自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。】“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的”，这表示波提乏密切注意约瑟的所作所为，结果主人知道“耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家”，这就是说，波提乏家的蒙福是因约瑟的神耶和华的缘故。“凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福”。“凡家里和田间一切所有的”，是约瑟工作的范围。我们若行在神的旨意里，一切环境际遇都能成为神借着我们赐福别人的机会，就能给四周的人带来神的祝福。

【波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。】波提乏对约瑟如此完全信任，甚至把所有的都交他管理。“除了自己所吃的饭”，因为当时的埃及人不与非埃及人同桌吃饭，其他一切所有的都交给约瑟去管理。“约瑟原来秀雅俊美”。“秀雅”是指体型挺拔出众；“俊美”是指容貌英俊潇洒。但在人眼中看为“秀雅俊美”的天然优势，却带来了更大的试探和危机。【这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’】“这事以后”，就是在主人派约瑟管理家务和他一切所有的之后。“约瑟主人的妻以目送情给约瑟”，“以目送情”，就是把她的眼睛定在约瑟身上。约瑟主人的妻见他毫无反应，就明白挑逗说：“你与我同寝吧！”“同寝”，即同房、行淫、苟合等。“约瑟不从”，就是拒绝了她。敬畏神的约瑟，拒绝这种诱惑，并且“对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里，在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子”。从约瑟的话里可以看出他是一个很有责任感，并且知足感恩的人，他知道主人信任他，将一切都交给他管理，他绝不能作出对不起主人的事情。但更重要的是，约瑟不能得罪神，因此他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟知道如果与女主人通奸，这在神眼中是“大恶”，出于对神的敬畏，约瑟不能做得罪神的事情。在试探下，只有一种人不会掉进去，就是敬畏神的人。箴言3:7说：【不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。】敬畏神的人必定会远离罪恶。换句话说，如果你的心很麻木，对罪不敏感，犯罪也觉得无关痛痒，那么你就是一个不敬畏神的人。约瑟虽然明知这样的拒绝迟早会惹祸，而后来他也为此付出代价，被那女人诬告而冤枉下监，且承受无中生有的罪名。然而，约瑟情愿为此付出代价失去一切，也不肯失去他讨神喜悦的纯正生活，因他怕得罪神。可是今天有许多信徒为着追求名利而轻易出卖自己的身份、品行去随伙犯罪，这是何等的得罪神，要知道这样行终必自食其果。

【后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。】波提乏妻子是一个厚颜无耻的妇人，“后来她天天和约瑟说”，就是“天天”给约瑟造成持续不断的压力，这实在是极大的考验，胜过一次试探已经不容易了，胜过“天天”的试探更难。但“约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处”。这三“不”，是对付试探最好的方法。【有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。】“有一天”，这是试探最激烈的一天，也是约瑟靠神得胜的一天。这一天“约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里”。约瑟是正常进屋办事，仆人们都不在，那屋中除了波提乏的妻子没有其他的人。一方面可能是波提乏的妻子的故意安排，另一方面是约瑟防不胜防，或是约瑟在这一日在防备上有些疏忽了。“妇人就拉住他的衣裳”，她先是动眼色，继之动口，再后是天天引诱，现在那女人忍不住自己的情欲动手拉住约瑟的衣裳说：“你与我同寝吧！约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了”。约瑟当下的反应就是丢下衣裳逃跑，不让她有纠缠的机会，他根本不在乎此举是否会激怒主人的妻子而给自己带来大麻烦，他所在乎的就是不可行这大恶得罪神和信任他的主人波提乏。“跑到外边去”，就是跑到了屋门外或者街中，这“跑”说出约瑟尽力的避开罪恶。【妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：‘你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。‘】“妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了”，就恼羞成怒诬赖约瑟，她“就叫了家里的人来，对他们说：‘你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们”。“家里的人”指家中其他的仆人。波提乏的妻子称约瑟是“希伯来人”，含有轻蔑的意思。她又将约瑟留下的衣裳作为证物来污控约瑟“要戏弄我们”，“戏弄”包括侮辱、骚扰、调戏，甚至侵犯。“我们”是包括在她家里的婢女们，她将个人的事提升为“要戏弄我们”，来制造他们与约瑟的矛盾，进而挑起他们的公愤，并作为她受屈辱与捍卫名节的现场见证人。她又高声尖叫指控约瑟“他到我这里来，要与我同寝”。这女人是贼喊抓贼，她提到约瑟把衣裳丢在她这里，似乎可以证明约瑟的罪行，然而事实并非如此。但约瑟从她那里跑出来，就是他的得胜。

【妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：‘你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。’】当波提乏回到家中时，他的妻子就向他哭诉自己受约瑟的欺负与心中的委屈。“如此如此”，表示那女人对她的丈夫所说的话，和她对家人所说的话是一样的。“他就把衣裳丢在我这里”，约瑟“把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去”，现在却被她用来欺骗主人。波提乏的妻子是个邪恶的妇人，她好色邪荡，意图勾引约瑟与她同寝，但约瑟是敬畏神的人，故不肯行苟且之事，结果反遭这妇人诬陷。不仅如此，她还恶人先告状，向丈夫波提乏哭诉。【约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说‘你的仆人如此如此待我’，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。】波提乏“听见他妻子对他所说的话，说‘你的仆人如此如此待我’，他就生气”，为了维护自己和妻子的面子，波提乏就“把约瑟下在监里”，波提乏有权处死约瑟，却没有这样作，而只把他下在监里。波提乏也没有把约瑟关在普通的监狱里，而是关在“王的囚犯被囚的地方”。这些不寻常的事情都表明，神始终在管理一切。在人看来，约瑟从地位很低的奴隶又变成地位更低的囚犯，但实际上，“约瑟在那里坐监”，是神特意的安排，为要把约瑟带到“王的囚犯被囚的地方”，准备接触到法老身边的人（40:1），为他预备高升之路。而约瑟在监狱里不但远离了波提乏妻子“天天”的试探，还有更好的机会学习管理众人，约瑟在那里坐监至少两年以上(41:1)。【但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。】“但耶和华与约瑟同在”，因此约瑟在狱中，神也在狱中。所以约瑟纵然坐监，他对神的信心也没有软弱。“向他施恩”，表示神特别祝福在监狱的约瑟。“使他在司狱的眼前蒙恩”，“司狱”就是波提乏的部下，神叫司狱特别宽待约瑟，使约瑟在他面前蒙恩。“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下”，曾是波提乏管家的约瑟现在成为监狱的事务总管。“他们在那里所办的事都是经他的手”。除了名义以外，约瑟已成为这监狱的真正司狱。“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察”，表明司狱完全信任约瑟。“因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利”。敬畏神的人到哪里都能经历神的“同在”，“使他所做的尽都顺利”，因为【耶和华与敬畏祂的人亲密。】（诗25:14）今天在我们人生的旅途中，或许也会遇到因拒绝罪恶而被冤枉的时刻。愿我们都不要发怨言，而是要敬畏神、顺服神，要完全接受神所允许的环境，并且要紧紧地倚靠祂，这样我们就是在逆境中也能经历神的同在！阿们！

＜耶和华与约瑟同在＞

读经【创39: 1-23】【约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利……。】在创世纪第三十九章中，多次讲到耶和华与约瑟同在，这是本章最重要的主题，它出现在本章的首尾，约瑟在此期间的顺逆与诸般考验，正是解释了约瑟成功的原因，就是有耶和华与他同在，他无论身处何种境遇，都会得到神的眷顾。首先这里说到，【约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。】以实玛利人把约瑟带到埃及去，“有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏”，这人是埃及法老的亲信大臣，他“从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去”。虽然约瑟现在被卖到埃及当奴隶，但是他并没有因此抱怨神，反而倚靠神来行。“约瑟住在他主人埃及人的家中”，就是在波提乏家里当奴隶，但因为“耶和华与他同在，他就百事顺利”。深得波提乏的欣赏，于是约瑟的主人波提乏【见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。】而且外邦人波提乏又看到，自从他派【约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。】那时约瑟只是17岁少年，却能使波提乏在他身上看见了神。而且约瑟是希伯来人，不是埃及人，况且他只是一个奴隶。而一个奴隶能够成为家里的主管，深得主人的信任，这实在是因为神与他同在，蒙神赐福。今天我们有没有神的同在，不用自己去宣传，或是把：以马内利，挂在嘴上。但别人可以从我们的生活中觉察得到，就是不信主的人也能看得出来。就如约瑟的主人虽是不信神的埃及人，也能看出：“耶和华与约瑟同在”。这是活的见证！

接着约瑟就要面对一个严峻的试探，因为【约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。】因为约瑟外表“秀雅俊美”，英俊潇洒，办事勤快，主人的妻子看上了他，并想方设法引诱他。但约瑟却一口拒绝她，并且对她说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”可见约瑟之所以胜过试探，因为他不愿意作这大恶得罪神，约瑟真是个敬畏神的人。为什么神喜悦约瑟与他同在，因为约瑟敬畏神。【有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：‘你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。’妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：‘你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。’】“有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里”，这对波提乏的妻子来说，是一个很好的机会，她可以明目张胆、肆无忌惮地缠上约瑟，她直接拉住约瑟的衣裳不放，说：“你与我同寝吧！”但约瑟丢下衣裳逃跑，不让她有纠缠的机会，他根本不在乎此举是否会激怒主人妻而给自己带来大麻烦，他所在乎的就是不可行这大恶得罪神和信任他的主人波提乏。因约瑟留下的衣服还在波提乏的妻子手里，她急忙想出一个办法要让约瑟后悔对她的反抗。她当下就放声大喊，叫家里的其他仆人来，她将约瑟留下的衣裳作为证物来污控约瑟企图非礼她，她也将她个人的事提升为“要戏弄我们”，来制造他们与约瑟的矛盾，进而挑起他们的公愤，并作为她受屈辱与捍卫名节的现场见证人。她也等自己的丈夫回来，向他哭诉自己受约瑟的欺负与心中的委屈。之后【约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。】波提乏因妻子诬赖约瑟，就把他下在监里，这是一个专门关法老的罪臣的地方。一般说来，古时强暴案都会被判死刑，更何况约瑟只是一名外国奴隶，照理不太可能仅是被关在监牢里，这表明神始终在管理一切。

【但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。】这里两次提到"耶和华与约瑟同在"。约瑟的环境虽然改变了，但"耶和华与约瑟同在"没有改变。所以虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但在监狱中，神“向他施恩”，表示神特别赐福在监狱的约瑟，“使他在司狱的眼前蒙恩”。这也让我们看到，约瑟在波提乏家里做奴隶时，神与他同在，当约瑟被下在监里，神依然与他同在。神是无所不在的神，祂的同在是不受地域、疆界、环境限制的。不管约瑟在什么地方，遭遇什么景况，神还是与他同在的，这是多么的宝贵！然而约瑟被卖到埃及进了护卫长家为奴，后又被下在监里，这些苦难的日子正是神操练他、训练他的过程。因为年少的约瑟从小受雅各溺爱，性格比较单纯、柔弱、憨直、做事缺乏思考，这样的性情与他以后要承担埃及宰相的地位显然是不相符的。也就是说，如果没有约瑟这些年在埃及的苦难操练与预备，他就当不了埃及的宰相，也就没有办法为埃及在灾荒年储粮，那么他和以色列全家、埃及全地，所有人都可能要死去。所以在约瑟被卖，一直到他后来成为埃及的宰相，在这长达十三年苦难时间是神给约瑟预备的过程，也是神对以色列整个拯救计划的实施。而从约瑟的生命中我们看到，约瑟对自己的遭遇没有任何的抱怨，因他相信自己所遭遇的一切都在神的手里，所以他默然不语的顺服神，这是神所喜悦的，因此神也与他同在，赐福他，他也活出神同在的见证。但愿我们今天也都要活在神的旨意下，要顺服神，无论我们做什么事，无论我们在那里，都要活出神同在的见证，使神向我们施恩，也能使我们在人前蒙恩！阿们！

＜约瑟敬畏神＞

读经【创39: 6-12】【波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知……。】在创世纪第三十九章的这段经文中记载了，因约瑟敬畏神，他在波提乏家中胜过试探。这里首先说到：【波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！‘】在约瑟被卖到埃及护卫长波提乏家中时，由于“耶和华与他同在，他就百事顺利”。约瑟很快得到了波提乏的重用，成为家中的管家，然而有一个巨大的试探临到了约瑟。因约瑟办事“尽都顺利”，长得又“秀雅俊美”，约瑟主人的妻子就引诱他，她先“以目送情给约瑟”，见他毫无反应，之后就挑逗说：“你与我同寝吧！”当时约瑟正处于风华正茂的年龄，他还独身一人，没有成家，作为正常人，他也不会对异性没有欲望。再说管家和主人的妻子天天要见面，而且她的地位比约瑟高，这实在是很难拒绝的试探。况且波提乏又已经把一切家务都交给他管理，他也清楚主人一切的行踪和安排，即使犯罪答应妇人的要求，也不会有什么人知道。但是，面对这样的试探，【约瑟不从，对他主人的妻说：’看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？‘】“约瑟不从”，就是断然拒绝她。虽然女主人试探他，但约瑟丝毫没有让试探在他心中停留，完全没有半点动心，因为他要尊敬他的主人，更重要的是，他说：“怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟说这话表明，他知道这是“大恶”，是直接得罪神的事，因此他断然拒绝做大恶，以免得罪神。约瑟因敬畏神，所以他决不肯向罪恶低头，得罪神，羞辱神的名！虽然他明知这样的拒绝迟早会惹祸，而后来他也为此付出代价，被那女人诬告而冤枉下监，且承受无中生有的罪名。但约瑟情愿为此付出代价，也不肯得罪神！如果约瑟不知道作恶是得罪神，觉得自己犯罪没关系的，跟波提乏的妻子发生关系，没有人知道，因当时根本没有人在场，神更不会知道，他就会去犯罪。这就是今天社会中，也包括信徒常犯的罪，通奸，婚前发生性行为，在婚姻外还有充满情欲的关系，或是在情感上依赖某人，在网上看那些色情的东西等等。但我们要知道，任何隐藏的罪、无人知道的罪，神都知道，且要审判！可能暂时我们看不到神的审判，以为神不知道，但是到了那一天，神必定会审判！

【后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。】护卫长的妻子天天引诱约瑟要与她行淫，但他没有让试探在他心中停留，完全没有半点动心。而是再三拒绝：决不听从她，不与她同寝，不和她在一处。正如他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”因为约瑟敬畏神，他就能够胜过一个女人天天挑逗。正因为他敬畏神，就将神放在第一位，神也给他力量！一个敬畏神的人，不但知道神是慈爱的，也知道神是公义的，是轻慢不得的。因此约瑟就能躲避那女人，不与她在一起，这样就不容易给魔鬼留地步。可是今天有些信徒同样会在色情上遇到试探，就象网上的那些色情的图片，会常出现在你眼前，刚开始你可以打掉它们，但是很快，就像波提乏的妻子会不断的试探你。或是在你的生活中有某些人持续地引诱你犯罪，就象一段充满情欲的关系，也许你已经断绝了这种关系，但他们不会尊重你的愿望，像波提乏的妻子对约瑟那样不断来找你等等。因此我们都要象约瑟那样，要敬畏神，躲避这些事！

然而约瑟勇敢地拒绝了波提乏妻子的要求，却不能终止她的欲望，她是一个厚颜无耻的妇人。【有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。】波提乏的妻子不肯放过约瑟，对他的攻势一天比一天厉害，有一天，约瑟是正常进屋办事，仆人们都不在，屋中除了波提乏的妻子却没有他人。那女人忍不住自己的情欲动手强拉约瑟的衣裳说：“你与我同寝吧！”但约瑟不顾一切，把被拉住的衣裳丢在女人的手中而逃脱了。约瑟因为敬畏神，他在波提乏家中胜过了试探。使徒保罗在提摩太后书2:22中说：【你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。】保罗语重心长地提醒提摩太要逃避少年的私欲，因为这是年轻人最弱的一环，不少年轻的信徒都在这方面跌倒。即使提摩太已经是传道人了，即使提摩太本身非常爱主，但保罗还是要提醒他，更何况是我们呢！逃避情欲的试探不是弱者的行为，而是敬畏神的表现。不逃避，不是因为你有性格、有胆量，而是因为你高估自己，把自己放在试探中。一个敬畏神的人，不但知道神是慈爱的，也知道神是公义的，是轻慢不得的。圣经把约瑟敬畏神，胜过了试探的经历详细地记载下来，是有特别的用意，就是要他成为我们的榜样。今天在这个情欲泛滥，道德沦亡的世代，信徒是多么需要好的榜样去效法，而约瑟敬畏神，胜过试探就成了我们的榜样，只要我们敬畏神，就可胜过试探！为此，愿我们今天都要像约瑟那样敬畏神、胜过情欲的试探，我们还要以约瑟的这句话：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”来警诫自己，以至于我们能在世上敬虔度日！阿们！