【赛60: 1-22】【兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你……。】在以赛亚书第六十章中，先知以赛亚预言锡安，即耶路撒冷将来的荣耀，因耶和华的光和荣耀要照亮锡安，因此以赛亚命令她说：【兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。】这里的“你”原文是阴性，指“以色列圣者的锡安”。“兴起，发光”，并不是呼召锡安起来为主发光，因为她根本没有发光的能力，而是吩咐她站起来，“因为你的光已经来到！”是因为“必有一位救赎主来到锡安”（59:20），所以“耶和华的荣耀”将照耀锡安，改变百姓的生命，使锡安“兴起，发光”。当“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”的时候，“耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上”。因神的荣光照耀锡安，就吸引“万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉”。  这“光”这是真光、神的荣耀光辉，引得万国来就神的荣光。“就”就是来就近、靠近、亲近神，君王都要来接受真光。【你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为祂已经荣耀了你。】这里先知预言万民将齐聚锡安。“你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里”，这里的“众人”指外邦人，以色列举目向周围四方观看，发现万国众民聚集而来，他们来为就近光，神真光的荣耀吸引了他们。“你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来”。这“众子、众女”指锡安的百姓，锡安的众儿女要从远方归回，尽管路途遥远，体弱年幼者也被抱回来。“那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅”，以色列看见万国到来之壮观，显出神在锡安的荣耀，而心跳惊喜，心宽舒畅。万国众民聚集而来，不是空手来，“因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你”， “丰盛的货物”，经过“大海”从远方转来归神。“列国的财宝”，都运来归给以色列。“成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你”，“米甸和以法”，他们是亚伯拉罕在撒拉死后，与妾基土拉所生庶出后裔，将来他们要用“成群的骆驼”带着礼物来锡安敬拜神。 “示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美”，示巴即现代也门，示巴的众人所献礼物，有黄金乳香，并传说耶和华神的荣美。“基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿”。“基达”、“尼拜约”分别位于阿拉伯东北和北部，盛产牛羊，运来祭牲蒙悦纳，必荣耀神荣耀的殿。“那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？”“飞来如云”喻意悔改的外邦人如云而来，归入救赎主。“众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来”，从列国来的众子和运来的金银，都为荣耀神的名，因神借祂子民彰显神的荣美。

【外邦人必建筑你的城墙；他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。你的城门必时常开放，昼夜不关；使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废。黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地；我也要使我脚踏之处得荣耀。素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为‘耶和华的城’，为‘以色列圣者的锡安’。】这里先知预言神将高举锡安，是这首锡安之诗的核心。“外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你”，外邦人曾经拆毁耶路撒冷城墙，他们的后裔(耶33:9)却来修建城墙，他们王也要来服事神。 “我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你”，落在管教中的锡安，神曾发怒使用外邦人入侵践踏圣城，如今神要施恩怜悯锡安。“你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你”，既代表锡安不再害怕仇敌，也是因为成群骆驼商队要进来，运货太忙关不上。“将他们的君王牵引而来”，代表这些君王甘心臣服。“哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废”，全地万国万族都要侍奉神，否则就必灭亡荒废。“黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树”，黎巴嫩是位于以色列北方，黎巴嫩高大的“松树、杉树、黄杨树”，曾是它的荣耀。“都必一同归你，为要修饰我圣所之地；我也要使我脚踏之处得荣耀”。黎巴嫩的荣耀必归圣殿，使神“脚踏之处”得荣耀。神的“脚踏之处”，比喻圣殿。“素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你”，素来苦待锡安的列国要转变，欺压者的后代子孙不再逼迫你，他们必以恭敬的态度“屈身来就你”。“藐视你的，都要在你脚下跪拜”，曾经藐视嘲笑你的，“都要在你脚下跪拜”。“他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安”，这是因他们认识锡安是耶和华的城，以色列圣者的锡安。神使锡安获尊荣，先前逼迫者的后裔来圣城敬拜神，如此巨大的转变，一切都出于神。

【你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为‘拯救’，称你的门为‘赞美’。】这里先知预言锡安将被神改变。“你虽然被撇弃、被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐”，过去，落在管教中的锡安“被撇弃被厌恶，甚至无人经过”，但神将使锡安“变为永远的荣华，成为累代的喜乐”，这不是一时一事，而是“永远的荣华”。“累代的喜乐”，即延绵不断，代代相传，直到永远。“你也必吃万国的奶，又吃君王的奶”，比喻万国都甘心服事过去软弱受欺的锡安。“你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者”，这是呼应“凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者”（49:26）。“我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头”，神必荣耀耶路撒冷，以最贵重的代替次好的。“并要以和平为你的官长，以公义为你的监督”，锡安将成为以神为王的国度，神的国度，以和平代替战争；以公义代替残暴。“你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事”，之前锡安城经历过暴力、荒凉毁灭，现已成过去，必不再有。“你必称你的墙为‘拯救’，称你的门为“赞美‘”，因锡安不再有强暴和荒凉毁灭，必为拯救的墙，赞美之门。

【日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀。你的日头不再下落；你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光。你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。】这里先知预言，神将光照锡安，预表那在“天上的耶路撒冷”（启21:9-27）。“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你”，因神的光、祂的荣耀临到锡安，这是以色列圣者的锡安。“耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀”，耶和华的临到使日月不再发光照耀，因为耶和华神是永远的光和锡安的荣耀。“你的日头不再下落，你的月亮也不退缩”，当神的光出现时，不需要日头、月亮和灯光(启21:23)，“因为耶和华必作你永远的光”，神是光的源头。“你悲哀的日子也完毕了”，因为神成为你永远的光，再无悲哀。“你的居民都成为义人”，不是“义人”住进了锡安，而是锡安的居民“都成为义人”。他们之所以能被称为“义人”，是因为神光照他们，从而改变了他们的生命。“永远得地为业”，这是神对应许之地的应许（申6:18-25），也比喻永远的稳妥。“是我种的栽子”，是重申大卫之约的应许（撒下7:10）；“我手的工作”，是呼应对耶路撒冷的预言（29:23）；“使我得荣耀”，这是对仆人以色列的预言，神将塑造自己的百姓，让祂的荣耀可以彰显在人身上。“至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛”，这完全扭转了锡安失败的光景，也是重申神对亚伯拉罕的应许（创12:2-3）。“我耶和华要按定期速成这事”，这是神亲自保证一切将会按照祂所定下的时间表成就，绝不延期，也不受环境的改变、仇敌的拦阻和百姓的失败影响。将来弥赛亚基督要成就这一切，带领我们“来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”（来12:22），这是我们最终的盼望！为此，愿我们都要感谢赞美神！因为我们有在天上神应许的盼望之地！阿们！

＜兴起，发光！＞

读经【赛60: 1-14】【兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你……。】在以赛亚书第六十章的这段经文中，先知以赛亚在异象中看到将来的锡安，即耶路撒冷的荣耀，因为神的光已经来到，耶和华的荣耀照耀耶路撒冷，他就命令以色列民：【兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。】这里的“你”，是指锡安，锡安本身根本没有发光的能力，是“因为你的光已经来到”，就是“必有一位救赎主来到锡安”（59:20），所以“耶和华的荣耀”将照耀锡安，改变百姓的生命，使锡安可以“兴起，发光”，成为圣洁的国度。所以这“光”是预表救赎主，就是弥赛亚耶稣。“耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上”，让不配的人能够彰显神的荣耀，这一切都将借着祂的仆人弥赛亚做成（49:3）。当“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”的时候，神的荣耀就像出埃及的时候一样（出十23），临到锡安，然后这荣耀将借着锡安向万国彰显，吸引“万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉”，神的救恩将从选民开始、惠及全地。神的拯救之光能够带来如此奇妙的改变，所以锡安必须承担一项使命，就是“兴起，发光”！属神的子民要经历复兴，不在于外在的环境，而在于基督之光。今天当耶稣进到我们的生命的时候，神的荣耀要照耀我们，我们的生命就不再一样，是要吸引更多人来领受这光。

接着以赛亚在异象中看见以色列兴起发光后，那极其荣耀的景象，他热切呼叫百姓：【你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为祂已经荣耀了你。】“你举目向四方观看”，这是呼吁锡安的百姓要来看神美好的应许：“众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来”。“众人”，即外邦人，“众子、众女”指锡安的众儿女。锡安的百姓举目向周围四方观看，发现万国众民聚集而来，他们来为就近光，神真光的荣耀吸引了他们。锡安的众儿女要从远方归回，尽管路途遥远，体弱年幼者也被抱回来。“那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅”。先知描述以色列见这景象时，心中充满惊讶、兴奋，因为他们看见在遥远的大海，有列国的财富运到锡安，还有米甸人的骆驼群，以及示巴的阿拉伯商人的黄金和乳香。他们携来礼物，只有一个目的，就是要宣扬神的荣美。随后基达的羊群和尼拜约的优质公羊都顺从地跟着来。这一切在神的坛上必蒙悦纳，使神荣耀的殿更显荣耀。这是耶路撒冷将来的荣耀，因神恢复耶路撒冷与圣殿的荣耀，列国事奉以色列。正当众人看着这一切，双眼发光时，以赛亚突然问：“那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？”答案就是，那些悔改的外邦人，他们如云而来，归入救赎主。从列国来的众子和运来的金银，都为荣耀神的名，因神借祂子民彰显神的荣美。然而在1948年以色列复国之后，有许多阿拉伯的国家攻击以色列，以色列与周围的阿拉伯国家发生了多次中东战争，但将来阿拉伯人却要带着朝圣的礼物，与回归的百姓一同来到锡安敬拜神、事奉神。

【外邦人必建筑你的城墙；他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。你的城门必时常开放，昼夜不关；使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废。黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地；我也要使我脚踏之处得荣耀。素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为‘耶和华的城’，为‘以色列圣者的锡安’。】这里先知预言神要高举锡安，过去以色列因为悖逆惹神发怒，被神击打，但是现今却得着神的施恩怜恤，被神悦纳，被神恩宠。因为他们转向神，事奉神，神与他们同在，他们不至灭亡，而且得着大翻转的祝福。“外邦人必建筑你的城墙”，表明神是历史的主人，祂既能让外邦人拆毁百姓所倚赖的坚固城（24:10），也能叫外邦人建造城墙。祂既能让外邦人管教百姓，也能叫“他的子孙都必屈身来就你”。“你的城门必时常开放，昼夜不关”，既代表锡安不再害怕仇敌，也是因为成群骆驼商队要进来，运货太忙关不上。“将他们的君王牵引而来”，代表这些君王甘心臣服。也表示神的百姓因着神的荣耀，受到世人的尊敬和祝福，列国的君王不管自愿或非自愿，都要来服事神，表明神至终的得胜。所以“哪一邦哪一国”不事奉神，必遭毁灭荒废。神又以利巴嫩最荣耀的树来修饰祂的殿。而那些素来苦待以色列的仇敌，他们的子孙屈身来就以色列，藐视以色列的仇敌都要在他们脚下跪拜说：“你是耶和华的城，为以色列圣者的锡安”。“耶和华的城”意思就是神与我们同在的城，“以色列圣者的锡安”，意思是主的爱和恩典从那里涌流出来。锡安要成为“耶和华的城”，“以色列圣者的锡安”要成为列国的中心，受到列国尊敬。这美好的景象，并不是由于锡安的政治、经济、科技或军事实力，更不是因为以色列比他们更有道德、更加属灵，而是因为“必有一位救赎主来到锡安”，祂将光照列国，使万民都看出锡安是“耶和华的城、以色列圣者的锡安”，荣耀的锡安将成为世界的中心，因为救赎主将成为锡安的君王。虽然神的预言至今尚未在耶路撒冷应验，但凡出于神的话，没有一句会落空，将来都必应验！而今天当我们读到这些预言的时候，我们真心渴望神的预言早日实现，但我们必须要耐心等待神的时间。而今天我们因着主的救恩已经临到我们，主的真光已照亮了我们，“耶和华的荣耀”也照耀我们，改变了我们的生命，使我们可以“兴起，发光”，我们就要为主：“兴起，发光！”阿们！

＜锡安将被神改变＞

读经【赛60: 15-22】【你虽然被撇弃、被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐……。】在以赛亚书第六十章的这段经文中，神藉先知以赛亚预言锡安将被神改变，神就对锡安说：【你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为‘拯救’，称你的门为‘赞美。‘】神在此预言，过去落在管教中的锡安“被撇弃被厌恶，甚至无人经过”，但当那位“救赎主来到锡安”（59:20）之后，神将使锡安“变为永远的荣华，成为累代的喜乐”。而且他们“也必吃万国的奶，又吃君王的奶”，这“万国的奶和“君王的奶”，是形容列国的财富。“你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者”。这是向以色列证明，雅各家的大能者，是救主，是救赎主，至高无上的主，是以色列的圣者。神就应许锡安被高举，神要拿金子代替铜，银子代替铁，铜代替木头，拿铁代替石头，并以和平为他们的官长，公义为他们的监督，因此锡安不再有强暴、毁灭和荒凉的事。所以他们每当在神所立坚固的城墙下得享安息，他们必称墙为“拯救”，每次经过锡安城门平安地进入荣耀，他们必从心底里涌流出颂赞，称城门为“赞美”。这一切祝福临到，是因为神以和平为他们的官长，以公义为他们的监督，就是和平公义的王基督耶稣管治他们。神预言我们不能轻视，因为句句都要成就！

接着以赛亚预言，那时【日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀。你的日头不再下落；你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光。你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。】以赛亚先知看见将来圣城新耶路撒冷的美丽异象，是非常的荣耀，“日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你”。因为将来在天国“耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀”。神成为我们的光，就不再需要日月。启示录22:5说：【不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要做王，直到永永远远。】这是使徒约翰对将来新耶路撒冷城的描写。在启示录21:23中又说到，将来在新耶路撒冷里：【那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。】所以任何人在新耶路撒冷里，都涌流赞美！“你的日头不再下落，你的月亮也不退缩”，当神的光出现时，不需要日头、月亮和灯光，“因为耶和华必作你永远的光”，神是光的源头。“你悲哀的日子也完毕了”，因为神成为你永远的光，再无悲哀。“你的居民都成为义人”，就是锡安的居民“都成为义人”。他们之所以能被称为“义人”，是因为神光照他们，从而改变了他们的生命。“永远得地为业”，在天国里我们承受神赐给我们永远的基业。因为我们是神所种的栽子，是神手的工作，使神得荣耀。最后以赛亚说：【至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。】“至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛”，这完全扭转了锡安失败的光景，也是重申神对亚伯拉罕的应许（创12:2-3）。“我耶和华要按定期速成这事”，这是神亲自保证一切将会按照祂所定下的时间表成就，因耶和华是独一的真神，是创造天地万物的主宰，祂在历史中永远掌权！为此，愿我们都要感谢赞美神！因为神透过先知的预言，使我更加相信，也更加期待，将来那新的、荣耀的耶路撒冷城，必定会来临！阿们！