【诗4: 1-8】【（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我！我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告！……。】诗篇第四篇是大卫的诗，是第一篇“用丝弦的乐器”的诗，”伶长”是歌唱班中的领导者，如亚萨、希幔、耶杜顿等。因本篇的背景仍是第三篇押沙龙的背叛，大卫就提醒他的敌人，重新考虑他们对押沙龙的支持。首先大卫来到耶和华神面前说：【显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我！我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告！】大卫知道自己毫无称义的希望，只能靠“显我为义”的神。因神曾在绝境中为大卫开路，所以他不求神将困苦除去，而是求神在困苦中，赐下“宽广”的恩典。神过去成就过大卫的祈求，故他坚信神必再次垂听他恳切的祈求。【你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）】大卫从向神祈祷，转到对追逼他的人说话。因为当时那些在国中居高位的“上流人”，他们跟从押沙龙将大卫的“尊荣变为羞辱”，也企图用诡计陷害大卫。他们的声势在一时之间，虽然浩大，但却是建立在易变、虚妄和虚假的根基上，所以必定会失败。所以大卫就对上流人宣告：【你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己；我求告耶和华，祂必听我。】大卫就是要这些人知道，神已“分别虔诚人归祂自己”，与祂交通，所以神必垂听他的祷告！【你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。】大卫在此向“上流人”发出的呼吁，劝他们别再说谎犯罪，而是要向神献上“公义的祭”。这“公义的祭”就是悔改，是神所悦纳的祭。他们还要谦卑地听神的话，依靠祂。【有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们。祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。】这“许多人”，是指着那些“上流人”，大卫向那些上流人劝说要悔改依靠神，他们就问大卫：“谁能指示我们什么好处？”于是大卫就向耶和华求告：“求你仰起脸来，光照我们”，就是求神向我们施恩。大卫心里快乐表示神已垂听他的祷告，上流人的质疑获得指示，愿意听从大卫的劝告，悔改依靠神。大卫就用丰收时的欢乐描写内心的喜乐和信心，没有恐惧，没有失眠之夜，因为神是他的保障，躺下便安然入睡。但愿我们今天也要像大卫那样，在困苦中要求告神，信靠祂，这样我们无论在睡觉，在每一天的生活中都能享受平静安稳！阿们！

＜显我为义的神＞

读经【诗4: 1-8】（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我！我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告！……。】诗篇第四篇是大卫的诗，也是一篇“交与伶长”的诗，就是本诗要作为诗班演唱敬拜之用。而大卫在本诗篇中一开始就向神祷告说：【显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我！我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告！】大卫知道靠自己无法成为“义”，只能靠“显我为义”的神，又因神是公义的神，大卫就求神按祂的公义来垂听他的祷告，为他伸张公义。所以大卫在“困苦中”，不是求神将困苦除去，而是求神赐下“宽广”。就是求神使他在“困苦”中，信心被炼净，生命变得更“宽广”。在撒母耳记下16:5-13中记载了：【大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。’王说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？’大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。’于是大卫和跟随他的人往前行走。】这就是大卫真正的宽广，是从神那里来的宽广。“现在求你怜恤我，听我的祷告”，大卫知道自己不配得神的帮助，但他是本着神的怜悯和恩惠而求。神把我们所不配得的给我们，这是他的恩典，神没有按照我们所应得的来待我们，这是他的怜悯。

接着大卫就对那些背叛他，拥立押沙龙为王的人说：【你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？细拉。】当时这些“上流人”，把大卫的“尊荣变为羞辱”，因此大卫反问他们，“要到几时呢？…。”这是指出他们丑恶的言行。当时这群人的声势虽然浩大，但却是建立在易变、虚妄和虚假的根基上，所以他们会为自己的罪付上很大的代价。当你追求虚空的事物和相信谎言的时候，你只会误入歧途。但大卫非常有信心地对他们说：【你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。】大卫就是要告诉这些人，他是被神分别出来的“虔诚人”，归给祂自己，所以他的祷告必蒙神垂听。因此大卫就劝告这些人：【你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。细拉。】这些人就是因为不畏惧神，才会犯罪，才会做出不该做的事，说出不该说的话。同样“应当畏惧神”，也是世人和基督徒所缺少的，今天有许多人不畏惧神，不怕神的审判、不怕神的忿怒，因而犯罪！因此我们今天也要听大卫的警戒和规劝：“你们应当畏惧，不可犯罪”。而人在床上是最容易犯罪的，弥迦书 2:1说: 【祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。】因此大卫劝告他们在夜深人静时，要检讨和反省自己，免得一直活在罪中。就是要他们好好安静去想一想，恶人的结局，要恐惧自己背叛神的后果，不要坚持自己的诡计，图谋罪孽，继续犯罪。我们也要谨慎，在床上“要心里思想，并要肃静”，因为在严肃安静的情境中，才能清楚听到我们内心是否对我们有所控诉与责备。大卫又规劝他们：【当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。】这“公义的祭”就是悔改，大卫自己就常来到神面前献上“公义的祭”，这正是他倚靠神的具体行动。人若只献上公义的祭，而不倚靠神，就会变成自义，所以献上公义的祭和倚靠神，二者相辅相成，才能成就神的美意（腓2:13）。

最后大卫祷告说：【有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们。祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。】大卫劝告那些上流人要悔改依靠神，他们就问大卫：“谁能指示我们什么好处？”显然大卫的劝告已使他们扎心，他们原本喜爱虚妄，现在开始在“寻找虚假”和“倚靠耶和华”之间作出抉择。大卫就立即将他们的问题呈到神面前，求神光照，这是解决问题最佳途径。“光照”含有施恩、指示、拯救之意，“神光照我们”，就能指示上流人的问题。大卫心里快乐表示神已垂听他的祷告，上流人的质疑获得指示，愿意听从大卫的劝告，悔改依靠神。而大卫因着倚靠耶和华而经历的快乐和满足，胜过庆祝五谷丰收的欢乐。即使在困苦中，他也能“安然躺下睡觉”，因为真正的喜乐和平安并不依靠环境，而是靠赖神的保护和供应。神以喜乐代替了大卫的沮丧，大卫就因神赐给他心里的平安而赞美祂。那么今天我们在困苦中，是四处找人倾诉求人帮助？还是祷告神，祈求神的帮助？我们在困苦中若像大卫那样，求告神，信靠祂，我们也能有从神而来的平安与喜乐，不管环境如何，我们都能安然入睡！另外我们从本诗篇中清楚的看见，神借着敌对的势力，借着那些上流人，借着那些只知依靠自己，不依靠神的人，来显明了大卫的义。为此，愿我们今天也要求神，无论什么时候，要显出我们是被称义之人时，能够真正的在众人面前显出我们是义的来！阿们！