【赛32: 1-20】【看哪，必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权……。】在以赛亚书第三十二章中，先知以赛亚首先预言永恒君王弥赛亚国度，他说：【看哪，必有一王凭公义行政；必有首领借公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地…。】在本章中，先知进一步阐明那日的荣耀和“奇妙的事”，成为百姓在管教中倚靠神的盼望。“看哪，必有一王”为要引起注意，弥赛亚来临，意义非凡。“一王”就是弥赛亚君王。弥赛亚君王大有能力，凭公平公义执政治理，因为“公义”和“公平”都是祂的性情和治理原则。“首领”是“借公平掌权”的圣徒，遵照弥赛亚的原则一同治理国度。弥赛亚不但维护真理、“凭公义行政”，祂更满有恩典和体恤，祂的保护拯救不单是打败仇敌，更用祂所有的丰富、恩惠和能力成为人的满足。“必有一人”，这人就是弥赛亚基督耶稣。“避风所和避暴雨的隐密处”，比喻保障；“像河流在干旱之地”，比喻供应；“像大磐石的影子在疲乏之地”，比喻安息。“那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。【冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。】过去，神任凭百姓灵里昏迷，“将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头”（29:10），将来弥赛亚却翻转他们“心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷”（6:10）的愚昧光景，这将包括四个方面：“能看的人，眼不再昏迷”，能领会真理；“能听的人，耳必得听闻”，能接受真理；“冒失人的心必明白知识”，能谨慎分辨；“结巴人的舌必说话通快”，能顺畅沟通。“愚顽人不再称为高明”，因“愚顽人”刻意选择对抗神，与引向生命的神的道路背道而驰，结果奔向死亡。“吝啬人不再称为大方”，“吝啬人”就是恶棍，用各种邪恶手段欺压谦卑困苦人。“高明人却谋高明事，在高明事上也必永存”。“高明人”并非指贵族，而是倚靠神，谋高明永存之事。

【安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或译：禾稼）可收。安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。】这里先知呼吁百姓注意听他的审判信息。“安逸的妇女、无虑的女子”，代表犹大的百姓。“无虑”是指百姓“倚靠”埃及，却不“倚靠”神，活在“无虑”的虚假安全感里。“再过一年多”，大约是主前701年夏秋收葡萄的季节，亚述王西拿基立将入侵犹大。那些以为可以倚靠自己的努力获得丰收的人，将无法收获自己的劳动成果。“腰束麻布”，代表痛悔祷告。【荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。】这是预言百姓将要被掳，许多田地房屋将因此荒废。亚述王西拿基立年鉴声称，当时西拿基立从犹大掳走了二十万零一百五十人，攻陷了四十六所坚固城及无数的小村镇。【等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。】虽然灾难将至，但这并非最后的结局，虽然耶路撒冷即将被毁，但神却不允许锡安永远荒凉。管教之后必有拯救，洁净之后必有恢复。当弥赛亚的国度来临的时候，圣灵将使一切复苏，百姓将得着真正的安息。“公平要居在旷野；公义要居在肥田”，比喻弥赛亚将以“公平、公义”治理全地。国度最大的特点就是“公义”、“平安”，使人与神恢复平安，人与人、与自己、与环境也恢复平安。所以“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远”。【（但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。）你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！】先知在此宣告神必“拆平”人的倚靠。“降冰雹打倒树林”，指神将追讨投靠埃及的犹大领袖和埃及。“你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了”，意思是百姓不必再倚靠“全然拆平”的城，因为到处都没有危险，在哪里都可以撒种、放牧，不用担心被仇敌抢掠，所以说“有福了！”在弥赛亚的国度里，能得着这样的福气，并非倚靠人的努力，而是因为接受弥赛亚为王、承认基督作主。而这一切都将在神攻击了人的一切帮助，使他们所倚靠的“城必全然拆平”之后，才会白白地赐下。但愿我们今天都要让基督在我们生命中作王，作主，这样我们就能领受这属天的平安和祝福！阿们！

＜必有一王凭公义行政＞

读经【赛32: 1-20】【看哪，必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权……。】在以赛亚书第三十二章中，神让以赛亚看到，那将要来的弥赛亚国度，先知说：【看哪，必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地…。】以赛亚说“必有一王凭公义行政”，这位君王就是弥赛亚，这位王是凭公义行事，在祂下面有跟随的“首领”，都是“借公平掌权”。因此在弥赛亚公义的管制下，国民有依靠，有保护，有足够的安全感，因为祂是为人遮风避雨的避难所，又如同沙漠中的河流解人干渴，如磐石的影子做疲乏之人的栖息地。除此之外，当这位君王掌权，属祂的子民将有四个方面的改变！【那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快”。那时百姓“心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷”的愚昧光景将被翻转，他们属灵的眼睛将被打开，他们能看见神的作为；他们属灵封闭的耳朵，将被开通，以致能够听见神的真理；他们的心将要获得转换，以致能够领略神的道；他们的口也不再封闭，以致能够对神发出赞美！在神应许成就的日子，也就是主耶稣再来的日子，这一切都将要发生！弥赛亚第一次降临到世上的时候，祂并未真正地作王。但当弥赛亚在第二次降临时，祂就要真正地作王，统治千年王国，即弥赛亚国度，以色列的光景将要因着这位公义王，弥赛亚的临到而改变。但那时愚顽人与吝啬人在神的面前都站立不住，因为“愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行”。先知在这里提到两种人，一种是愚顽人，另一种是吝啬人。这两种人有一些共通的特点，就是他们的行为不只得罪神，他们也因图利而害人！他们“说错谬的话”来攻击神，这“错谬”包含使人转离正路，与引向生命的神的道路背道而驰，因此他们要在审判中被灭亡。而“高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。”这高明人是指认识神的人！人唯独认识神，在行事上才能亨通，也才能领受“到那日”神要赐下的恩典。

先知以赛亚在预言了将要来的弥赛亚国度后，他就针对以色列中沈溺于“安逸的妇女”发出警告，他说：“安逸的妇女啊，起来听我的声音；无虑的女子啊，侧耳听我的言语。无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或作“禾稼”）可收。安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭。荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场”。这里“安逸的妇女、无虑的女子”，代表犹大的百姓。先知在此反复提到“安逸的妇女”，因为犹大百姓面临亚述的威胁，陷入绝境，却毫无危机意识，每天安逸度日，以为这样的日子可以一直持续下去。所以他们对先知的警告无动于衷，甚至还觉得厌烦，欲除之后快。因此先知警告他们安逸的日子不多了：“再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子可收。安逸的妇女啊，要战兢…。”再过不久，享受安逸生活的百姓将会惊恐与悲叹，因为曾结出丰硕果子的美好土地，如今变为荒芜，遍地长出的荆棘与蒺藜，让人无法生活。王宫将要荒废，热闹的城市将要人烟绝迹，要塞和堡垒讲成为野兽的洞穴。野驴要在那里戏耍，羊群要在那里吃草。百姓在属灵的无知与麻木中，追求肉体的安逸和享乐，其结局就是如此，他们还要面对国破家亡。

但当审判过后，神将要重新施恩，先知说：“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所”。这里先知讲到，管教之后公义的王会带来圣灵的充满和浇灌，旷野就变为肥田，肥田看如树林。当圣灵浇灌、充满人心的时候，神要用公义公平来治理这地，这与人不要神治理下的“安逸”，是完全相反的对比，也带来完全不同的结果。最后先知说：“（但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。）你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！”先知在此宣告神必“拆平”人的倚靠。“降冰雹打倒树林”，指神将追讨投靠埃及的犹大领袖和埃及。“你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！”意思是百姓不必再倚靠“全然拆平”的城，因为到处都没有危险，在哪里都可以撒种、放牧，不用担心被仇敌抢掠，所以说“有福了！”在弥赛亚的国度里，就能得着这样的福气。这并不是倚靠人的努力，而是因为接受弥赛亚为王、承认基督作主。然而今天的世人，也都一样在追求不要神治理下的“安逸”，他们满足这种“安逸”，这样的人在属灵的生命上如同死人，对神的话语没有反应。但有一天神要兴起环境，使世人知道，他们的安逸不过是暂时的，而因着行公平和公义靠着神赏赐的平安才是永远的。同样今天当我们的生活过于“安逸”时，很快就会失去对神的渴慕。为此，愿我们今天都要检视我们的“安逸”生活，并要恳求神将圣灵浇灌我们，使我们能浸润在神话语的甘霖中，还向“安逸”中的世人，传扬神的真正平安！阿们！