【利3: 1-17】【人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前……。】在利未记第三章中讲到，献平安祭的条例，此祭所献的是人对神的感恩、还愿或甘心献的(7:15-16)。【人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。】第一种“平安祭”是“没有残疾”的牛。“人献供物为平安祭”，“平安祭”表示和好，表明献祭者对神的感恩与奉献，并借此显明神与人恢复平安和交通。“若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前”。“燔祭”只能用公牛，但“平安祭”可以用“公的”或“母的”牛，可能因为“平安祭”的祭牲只需要将脂油、腰子和肥尾巴烧在坛上。如果祭牲的肉需要烧在坛上，就必须是公的。但“平安祭”，都“必用没有残疾的”牛。“平安祭”的功用是与神恢复平安和交通，预表基督【借着祂在十字架上所流的血成就了和平】（西1:20），【我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和】（罗5:1），人与神一同享用那祭物所表明的基督，都因着【神的羔羊】（约1:29）基督而得着满足。【他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。】“他要按手在供物的头上，宰于会幕门口，要把血洒在坛的周围”，这与燔祭的条例大致类同。“按手在供物的头上”，象征献祭的人与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己。祭牲要“宰于会幕门口”，即宰于“耶和华面前”。宰杀祭牲是献祭之人的工作。“要把血洒在坛的周围”。这是祭司的工作。血代表生命，【因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪】（17:11）。这血洒在“坛的周围”，正如基督【将命倾倒】（赛53:12）在神面前，使我们能【因耶稣的血得以坦然进入至圣所】（来十19），与神相交。“从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油”。献平安祭不需把供物全然烧在坛上，烧在坛上献给神的只包括内脏上所有的脂油，“脂油”即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上归给神。“并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下”。“肝上的网子”，指肝上的脂油，其状似网。牛的“脂油”代表荣美，“腰子”代表生命力，整个平安祭只有这些要烧在坛上，代表把人的一切荣美、力量都归给神。“亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭”。祭司先献上“燔祭”，然后才能把“平安祭”的祭牲“烧在坛的燔祭上”，这表示先借着基督顺服神、蒙神悦纳，然后才有可能与神相和。

【人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。】第二种“平安祭”是“没有残疾”的羊。“人向耶和华献供物为平安祭。若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的”，这里是以羊代替牛，其他要点相同。“平安祭”是“没有残疾”的绵羊，“羊羔”原文是“绵羊”。“若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上”，就是要将绵羊牵到祭坛前宰杀献祭。“并要按手在供物的头上，宰于会幕前”，“按手”表示献祭的人与所献的祭牲合而为一。“亚伦的子孙要把血洒在坛的周围”，“坛”指燔祭坛，祭牲的血洒在祭坛的四周。“从平安祭中，将火祭献给耶和华”，指平安祭须在坛上焚烧献给神的部份。“其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油”，羊的“脂油”和“肥尾巴”也是代表荣美，要献给神。“两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下”。“肝上的网子”，指肝上的脂油，其状似网。“祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭”。“食物的火祭”，是用拟人的方法来比喻神与献祭者一起参加彼此相交的“平安祭”筵席，并不是神真的需要吃食物，在诗篇50:12-13中神说：【我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？】

【人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。】第三种“平安祭”是“没有残疾”的山羊。“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上”，这里的山羊有别于绵羊，绵羊有肥尾巴，山羊则无。“要按手在山羊头上，宰于会幕前，亚伦的子孙要把血洒在坛的周围”，“按手”表示献祭的人与所献的祭牲合而为一。“亚伦的子孙要把血洒在坛的周围”，就是洒在祭坛的四周。“又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭”。然后“祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的”。这也是用拟人的方法来比喻神与献祭者一起参加彼此相交的“平安祭”筵席，并不是神真的需要吃食物（诗50:13）。【在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。】“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃”，因为代表祭牲荣美的“脂油”，和代表祭牲生命的“血”，都应当归给神，因此两者都不可吃。“这要成为你们世世代代永远的定例”，“永远的定例”在利未记中出现十三次之多。平安祭是以色列人最普遍的个人献祭，在主后70年圣殿被毁后，犹太人停止了献祭，但用特别的感恩祷告取代平安祭的仪式。为此，愿我们今天也【应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。】（来13:15-16）阿们！

＜献平安祭的条例＞

 读经【利3: 1-17】【人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前……。】在利未记第三章中记载了，神籍摩西晓谕以色列人献平安祭的条例，就是神对以色列人献平安祭的要求和其中所流露出来的心意。人向神献平安祭，并不是在没有平安的时候，为求得平安才献上，而是因得到了平安，为此而献上感恩的祭。因此当人向神感恩、甘心或还愿，都可以到神面前献上平安祭。第一种平安祭是献牛：【人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。】“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前”。献给神的祭物必须是“没有残疾的”，神配得接受最好的供物。而这里的“酬恩”，是平安祭最基本的意义，所以平安祭又称为“酬恩”祭，即感恩祭。人先得到神的恩典，领受了祂的爱和祂的眷顾，特别是神的救赎，就要向神献上感恩。因为人很容易忘记神的恩典，神要借着平安祭提醒祂的百姓不能忘恩，要有感恩的心，更要有感恩的行动。同样这也是对我们的提醒：不能忘恩！献平安祭的人要“按手在供物的头上”，象征献祭的人与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己。然后把牛带到会幕门口，亲手把它宰杀，再交给祭司。“亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围”。血是用来赎罪的，罪若不得赦免，人是无法来到神的面前的。而这祭牲的血只是将来美事的影儿（来10:1），真正能赎罪，使人得救赎的是主耶稣基督的宝血，彼得前书1:18-19说：【知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。】“从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下”。平安祭的脂油，是动物最精华，最好的部分，所以要献给神。归给神的还有“腰子”，“腰子”代表生命力，也要归给神。另外，平安祭是心甘情愿的，所以我们向神感恩，若不甘心乐意，宁可不作。“亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上”，祭司把牛的内脏和脂油都取下来，放在火的柴上，火越旺，馨香的味道就越强，那就“是献与耶和华为馨香的火祭”。“平安祭”，也是预表基督【借着祂在十字架上所流的血成就了和平】（西1:20），使人得与神相交并享受主所赐的平安，所以平安祭“是献与耶和华为馨香的火祭”。

第二种平安祭是献羊：【人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。】“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的”。这里的“羊”是指绵羊，这里以绵羊代替牛，其他要点相同。人向神献羊的要求同样是“没有残疾”。而羊的“脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下”，这些是羊很重要的部分，都应该献给神。因此“祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭”。平安祭的脂油，是动物最精华，最好的部分，所以要献给神。把最好的部分要献给神，是对神的尊重和敬畏，所以撒母耳记上2:29-31提到以利的两个儿子将祭物的最好部分取走自己吃掉，因此得罪神，神就对以利说：【我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？】神又说：【因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。】可见得罪神的后果是非常严重的。这里“献给耶和华为食物的火祭”，是用拟人的方法来比喻神与祂的子民共赴平安祭的筵席，使百姓享受与神和好所带来的平安。这也预表主耶稣再来时，在那荣耀的大日子，得赎之人被召与主同享筵席（太26:29）。

第三种平安祭是献山羊：【人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。在你们一切的住处，脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。】从这里可以看到，献绵羊和山羊，与献牛的条例，有许多地方是重复的，这说明献祭不可马虎，献祭的人必须是认真及严谨的，随随便便的态度是不蒙神喜悦的。因此人不但要以最好的态度来到神面前，也要将最好的奉献给神，这样才能从“平安祭”中得到真正的平安。在献平安祭的条例里，神向以色列人申明，“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃”，因“脂油”是生命的精华，为身体甘香肥美的部分，不可吃“脂油”，是因为它是属于神的，是献给耶和华为食物的火祭。脂油也象征人生最宝贵的东西，因此信徒的奉献当将最美最宝贵的献给神，表示对神最真挚的爱。神又要求“血”不可吃，使徒行传15:28-29说: 【因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！】可见旧约时代以色列人不可吃血，今天新约的信徒同样不可吃血。凡神说不可行的我们就不行、不可吃的我们就不吃。今天平安祭所代表的意义在耶稣基督里面已经成就，主耶稣降生为罪人死于十架，因此信靠祂的人从祂那里可得平安。主耶稣在祂即将离世前对门徒说：【我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。】（约14:27）旧约以色列人是借着献平安祭来享受跟神相交的平安，今天主耶稣把祂的平安赐给信靠祂的人。为此，愿我们今天都要因神的救恩而献上感谢，并要向祂献上最真诚称谢和赞美，我们更要事奉这位永活的真神！阿们！