【书10: 1-43】【耶路撒冷王亚多尼·洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王……。】在约书亚记第十章中记载了，亚摩利五王联军要攻打基遍，基遍人就来求约书亚拯救他们，于是约书亚率军连夜驰援基遍击败五王；因为神使天降大冰雹，又使日月停住一天，让以色列人大获全胜，于是五王战败逃跑，以色列人就乘胜追赶敌人，直到将他们灭尽。本章首先说到：【耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼·洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说：‘求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。’于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。】“耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭”，“耶路撒冷”位于基遍东南方约十公里，城内居民多为耶布斯人。“怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王”，是指以色列人杀灭两城的城民和王。“又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间”，“立了和约”是指与基便人立约和平共存。“就甚惧怕，因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大”，“如都城一般”，是指好像有王治理的城一般，这表示基遍并没有王，是由长老治理的(9:11)。“并且城内的人都是勇士”，“勇士”就是能善战的勇敢兵士。“所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人”，这表示是由耶路撒冷王主导的联军。“去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧，说”，“希伯仑”位于耶路撒冷西南方三十公里；“耶末”位于耶路撒冷西二十六公里；“拉吉”位于希伯仑西方二十三公里；“伊矶伦”位于拉吉西方十公里。“求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约”，“上来”表示耶路撒冷地势比较高。“攻打基遍”基遍人散居基遍、基非拉、比录、基列耶琳等四座城(9:17)。“于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王”，“五个亚摩利王”，可能是山地诸城之统治者的泛称，因耶路撒冷居民多为耶布斯人，希伯仑居民为赫人(创23:2-3)。“大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍”。“他们的众军”，就是五城的联军。

【基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：‘你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。’于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。耶和华对约书亚说：‘不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。’】“基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说”，“吉甲的营”，当时约书亚的指挥总部就在吉甲(9:6)。“你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们”，这表示立约双方不仅互不侵犯，且负有彼此支持保护的责任。“上来”表示基遍的地势比吉甲高。“因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们”，“山地亚摩利人”，亚摩利人多住在山区。“于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去”，“一切兵丁”指主力作战部队，还有留守的后卫部队，在吉甲保护老幼妇孺；“大能的勇士”指勇敢善战的兵士。“耶和华对约书亚说：不要怕他们”，“不要怕他们”，因亚摩利人身材高大，以色列人素来害怕巨人族(民13:32-33)。“因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住”。约书亚完全相信神的应许，他就彻夜行军。【约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑，正在伯·和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹（原文是石头）在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。】“约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里”，“终夜”，本来正常的行军速度需要“第三天”才能到达(9:17)，现在因要“速速”救援，急行军仅费了一个晚上的时间；“猛然”，就是出其不意，令敌军陷入惊恐状态。“耶和华使他们在以色列人面前溃乱”。基遍之战对以色列人非常有利，因不须一一攻城，敌方失去坚固城防的优势，而在山岭地带打仗，乃是以色列人的擅长，更何况有神的帮助，因此“约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们在伯和仑的上坡路”，“大大地杀败”，就是大获全胜；从海拔250米的亚雅仑平原沿着山脊上到海拔770米的基遍，被称为“伯和仑的上坡路”。“击杀他们直到亚西加和玛基大”，“亚西加”位于“耶末”西面仅3公里；“玛基大”位于伯利恒西方约24公里。“他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候”，就是五王联军沿着“伯和仑的上坡路”往下逃跑的时候。“耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多”。这是很奇妙的事情！在战役之中，大冰雹怎能分清敌我？只打到敌军身上，却没有伤害一个以色列人，这是个大神迹！这是何等的壮观！因此战争的胜利归于神！虽然神亲自为百姓争战，完全可以只使用“冰雹”作武器，但祂却乐意让百姓“终夜从吉甲上去”，尽最大的努力参与争战。人负责尽本分，神负责施行大能，这是与神同工的原则。

【当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：‘日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。’于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。】“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子”，是指正当基遍之战的时候。“约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说”，就是约书亚用众人能听见的声音大声祷告。“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷”。约书亚期望一举剿灭联军，就求告神使日头停住，让他们在白日争战。约书亚竟敢这样祷告，而神竟然听了他的祷告！“于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇”。这是有始以来最长的一日，是神让日头停在空中整整一日之久，使以色列人能将敌军看得清楚，直到约书亚杀败敌人，大获全胜，日头才下山。这是个大神迹！我们的神实在是一位奇妙又伟大的神，祂是掌管大自然的神！因此这场战争的胜利，完全是在于神为祂的子民争战，同时也在于他们的信心。约书亚不但自己有信心，以色列人也有信心，因此神为他们行了这么大的神迹奇事！“这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久”，“雅煞珥书”是一本歌颂以色列人英雄和战迹的诗歌集（撒下1:18），现已失传。“在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的”，是指在以色列人的历史上，神对人祷告的回应，可称为空前绝后的一天。“是因耶和华为以色列争战”，成就祂自己所定意的计划。之后“约书亚和以色列众人回到吉甲的营中”。

【那五王逃跑，藏在玛基大洞里。有人告诉约书亚说：‘那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。’约书亚说：‘你们把几块大石头滚到洞口，派人看守，你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。’约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。】“那五王逃跑，藏在玛基大洞里”，“玛基大”位于“希伯仑”和“拉吉”的中间。“有人告诉约书亚说：‘那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里’”，“有人”指搜索人员。“约书亚说：‘你们把几块大石头滚到洞口，派人看守”，为防止他们逃脱。“你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人”，“不可耽延”，就是不可停止。“尽后边的人”，是指溃不成军、散落在队伍后面的人。“不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里‘”。“不容他们进自己的城邑”，是因为敌军如果“进了坚固的城”，攻城作战就会旷日持久，所以约书亚要求尽可能在野外歼敌。“约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽”。“灭尽”就是消灭殆尽，仅少数人脱逃。“其中剩下的人都进了坚固的城”，“坚固的城”就是有堡垒的城。“众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里”，“众百姓”指追剿的士兵们；“安然”指无一人伤亡；“玛基大营中”，就是约书亚当时坐镇在玛基大指挥追剿行动。“没有一人敢向以色列人饶舌”，意思是全然折服，无人再敢向以色列人说三道四。

【约书亚说：‘打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。’众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：’你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。‘他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。约书亚对他们说：‘你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。’随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。】“约书亚说：‘打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前’”。约书亚命将巨石滚开，把五王提出来。“众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前”。“那五王”就是五个亚摩利王。“带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来”，“以色列众人”，是指参与战事的士兵们。“对那些和他同去的军长说：‘你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上”。“和他同去的军长”，表示此次救援行动，并非出动全军。“脚踏在这些王的颈项上”，就是已经把敌人彻底制服。“他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上”，就是以行动宣告完全的胜利。“约书亚对他们说：’你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆”。约书亚以此次军事行动为例，显示今后征服迦南全土之事不足为惧，当勇往直前。“因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌”，就是神必将全境所有的敌人交在以色列人手中。“随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上”。“直挂到晚上”，就是不将尸首挂在树上过夜(申21:23)。“日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来”。他们就在日落之前就取下尸首。“丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日”。就是将五王的尸首丢在山洞里作为纪念。

【当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。】“当日约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王”，“玛基大”，位于“希伯仑”和“拉吉”的中间。“将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个，他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样”。这是根据神的命令，迦南地各城均不留活口，以免以色列人被诱惑去敬拜偶像假神。“约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿”，“立拿”位于亚西加的西面约6公里。“耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王像从前待耶利哥王一样”。然后“约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城”，“拉吉”位于立拿的南方，希伯仑的西方约二十三公里。“耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉”，拉吉的军队早已伤亡殆尽，故轻易地被以色列人攻占。“用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的”。而“那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个”。“基色”位于耶路撒冷西北约二十九公里；“上来”基色的地势比拉吉低。“约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城”，“伊矶伦”位于拉吉西方十公里。“当日就夺了城，用刀击杀了城中的人”，伊矶伦的军队也早已伤亡殆尽，故轻易地被以色列人攻占。“那日约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的”。接着“约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城”。“希伯仑”位于耶路撒冷西南方三十公里。“就夺了希伯夺了和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个”。“与王”大概是指继任的王，因原来的希伯仑王已经被杀。“是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭”。最后“约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城”。“底璧”位于希伯仑西南方15公里。“就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王”，“属底璧的城邑”，底璧王管辖数个城镇。“用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样”。这里一次又一次地重复了“尽行杀灭”，表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令。顺服神的权柄，正是神的百姓得胜的保证。

【这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。约书亚从加低斯·巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的神为以色列争战。于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。】“这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个”。“全地”是指耶路撒冷以南的迦南地南部地区，但不包括耶路撒冷；“山地”指耶路撒冷南面，东从死海到西面靠近沿着地中海平原的山区；“南地”指山地以南，直至与寻的旷野接壤的一片贫瘠干地；“高原”指耶路撒冷以北的迦南地中部丘陵地带；“山坡”指中部丘陵地带的坡地和山谷。“将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的”。“凡有气息的”指所有的人。“约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨”，“加低斯巴尼亚”，位于寻的旷野；“迦萨”位于希伯仑以西约五十公里的地中海岸边一条狭长平地，这是从南到北，代表此次战役的西界。“又攻击歌珊全地，直到基遍”，“歌珊”不是埃及的歌珊，而是指死海东面，山地南面的一块地区，代表此次战役的东界最南面；“基遍”代表此次战役的东界最北面。“约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的神为以色列争战”。“一时”是指一段很短的日期。当约书亚和以色列人照着神的旨去行的时候，神就会伸出大能的手来成全祂所要作的，神就伸手为以色列争战。“于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中”。约书亚和以色列人凯旋归回，与留守在吉甲的卫戌部队和众百姓会合。而每次争战结束，以色列人都是全体回到吉甲的约柜面前，然后再从吉甲重新出发争战。愿我们在每一次属灵争战的开始和结束，也都要像约书亚那样“回到吉甲的营中”，回到神面前，这样我们就能靠神迎接更大的得胜！阿们！

＜神所行的两个大神迹＞

读经【书10: 1-43】【耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕……。】在约书亚记第十章中记载了，神为祂的子民所行的两个大神迹。因亚摩利五王联军要攻打基遍，基遍人就来求约书亚拯救他们，于是约书亚率军连夜驰援基遍击败五王；因为神使天降大冰雹，又使日月停住一天，让以色列人大获全胜，于是五王战败逃跑，以色列人就乘胜追赶敌人，直到将他们灭尽。本章首先说到：【耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼·洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说：‘求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。’于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。】“耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间”。当迦南地的耶路撒冷王听见约书亚战胜了耶利哥城和艾城，又听见基遍人与以色列人立约，归向以色列人，他们“就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士”。基遍不但是大城，而且离耶路撒冷只有13公里，不但控制着迦南地的东西要道，而且直接威胁到耶路撒冷，“所以耶路撒冷王亚多尼·洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说：‘求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约‘”。耶路撒冷王尽他所能的找了迦南地南部最有实力的几个王，希望借着他们的合作，不但能够得回基遍，还可以阻止以色列人继续向南边推进。“于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍”。在这四个城市里，“希伯仑”在耶路撒冷西南三十一公里，“耶末”离耶路撒冷的西边有二十六公里，“拉吉”是一个军事要塞，离开希伯仑的西边还有二十三公里，至于“伊矶伦”，就在拉吉的附近，很靠近拉吉。所以耶路撒冷王必须联合南方诸王“攻打基遍”。

【基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：‘你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。’于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。耶和华对约书亚说：‘不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。’】五国联军声势浩大的来到基遍集结，基遍虽然是大城，基遍人也都是勇士，但是他们知道无法对抗五国联军，因此基便人就紧急派人去“吉甲的营中去见约书亚，说：“你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们”。因基遍人已经与以色列人立了约（9:22），现在他们来求援，约书亚没有推卸责任，而是遵守誓约，并且寻求神。约书亚也知道，他们在迦南地的战争是一城一城一国一国逐个攻打，以色列人要花好长一段的时间，牺牲很多人的生命才可能把这些城都拿下来，占领这些土地。但是现在整个南部亚摩利人的军队主力都来到基遍，所以“约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去”征战，抓住机会将五王联军全部歼灭。而“耶和华对约书亚说：'不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住'”。从基遍人求和，到五王联盟，再到基遍人求援，表面上是人的谋算，其实都在神的掌管之下。【约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑，正在伯·和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹（原文是石头）在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。】约书亚完全相信神的应许，他“就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里”。虽然以色列人一夜急行军，已经非常疲惫，但由于他们在夜间突然出现，神就使迦南人“在以色列人面前溃乱”，让疲惫的以色列人仍然能“大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大”。并且当敌军“在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹（原文是石头）在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多”。这是非常奇妙的事情！在战役之中，大冰雹怎能分清敌我？只打到敌军身上，却没有伤害一个以色列人，这完全是神的作为，是神所行的一个大神迹！也表明决定争战胜败的是神，而不是人。

【当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：‘日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。’于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。】“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：‘日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷‘”。在战况激烈的时候，约书亚知道神已经把敌人交在他的手中，他就向耶和华发出了一个祷告，就是求告神使日头停住，让他们在白日战争把五国联军全部消灭。因亚摩利人实在太多了，所以约书亚就大胆向神呼求：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷”。约书亚就是求神将日头停在基遍的上空，月亮停在亚雅伦谷上不动。没有人敢向耶和华神发出这样的祈求，约书亚就这样向神祷告，而神竟然听了他的祷告！“于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战”。这是有始以来最长的一日，是神让日头停在空中整整一日之久，使以色列人能将敌军看得清楚，直到约书亚杀败敌人，大获全胜，日头才下山。这又是神所的一个很大神迹！因为要日头在天的正当中停住，不急速下落，意味着整个太阳系的运转速度都为了以色列人的战事而做出了改变。这更证明了我们的神，是创造宇宙万物的主宰，而且祂有能力，可以随时控制宇宙万物。而神听了约书亚的祷告，行了一件非常大的神迹，是约书亚让神作元帅的结果，也因此彰显了神的名！所以这里特别说：“这事岂不是写在雅煞珥书上吗？”雅煞珥书是一本颂扬以色列英雄功迹和史实的诗歌集，撒母耳记下第一章提到大卫写的弓歌也记录在这本书里。这就说明了，神所行的这个大神迹在当时一定是一件家喻户晓的事情。“没有像这日的”，就是约书亚帅领以色列人，在基遍与五王争战。那日是约书亚和军队同心合意的打了最长一日的仗。那日也是约书亚充分体会神的同在，有这位【耶和华军队的元帅】整日与他相伴，一同争战。因此这场战争的胜利，完全是在于神为祂的子民争战，同时也在于他们的信心。约书亚不但自己有信心，以色列人也有信心，因此神为他们行了这么大的神迹奇事！我们就要因这神迹归荣耀给神！然而有许多人想用自然现象或科学理论去解释这超长的一日，这并没有必要，因为神既然是创造日月的主（创1:14-19），祂必有能力和权柄改变日月的运转方式。而约书亚如此的祷告，是人类历史上绝无仅有的，是大有信心的，是荣耀神的，也成为对神最好的赞美，向世人见证，神是创造天地的主！

【那五王逃跑，藏在玛基大洞里。有人告诉约书亚说：‘那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。’约书亚说：‘你们把几块大石头滚到洞口，派人看守，你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。’约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。】“那五王逃跑，藏在玛基大洞里。有人告诉约书亚说：‘那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里”。但五王仍然难逃一死。“约书亚说：‘你们把几块大石头滚到洞口，派人看守”。为防止他们逃脱。接着约书亚吩咐以色列民：“你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里”。“不容他们进自己的城邑”，这是因为敌军主力如果“进了坚固的城”，攻城作战就会旷日持久，所以约书亚要求尽可能在野外歼敌。百姓既然知道神已经让“日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇”，并且“已经把他们交在你们手里”，但他们“却不可耽延”，反而要更加努力地“追赶你们的仇敌”。结果“约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌”。“饶舌”，就是出声反对以色列人。换句话说，经过了这次的事情，迦南人中再也没有人敢出声反对以色列人的了！如果我们和约书亚一样的依靠神，祷告神，神一定会带领我们过得胜的生活，像他带领以色列人完全得到胜利一样。

【约书亚说：‘打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。’众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：’你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。‘他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。约书亚对他们说：‘你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。’随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。】“约书亚说：‘打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前‘”。神要以色列人把迦南都“灭绝净尽”，就是要他们全部毁灭，所以以色列人是不会，也不能留他们活口的。“众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：’你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。‘他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上‘”。“把脚踏在这些王的颈项上”，意思就是已经把敌人彻底制服。然后“约书亚对他们说：‘你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。’随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日”。神鼓励约书亚“不要惧怕”，约书亚也鼓励部下“不要惧怕”。一个属灵的领袖，应该借一切机会把从神而来的信心传递出去，帮助同工的眼目转向神、“刚强壮胆”。“日头要落的时候”，是指这超长一天的傍晚。即使是在欢庆得胜的时候，约书亚也没有忘记顺服神的命令，吩咐人“把尸首从树上取下来”。

【当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。】“当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样”。当约书亚率领以色列人在基遍战胜了那五个王以后，他又继续率军南下，首先就去攻打了“玛基大”，之后“攻打立拿”，这都是“当日”攻取的。“约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城”。“拉吉”是迦南地南方的主要堡垒，最为坚固，但“耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的”。“那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个”。“基色”扼守亚雅仑谷西面的入口，并不在约书亚进军的路线上。基色王前来帮助拉吉，所以约书亚就消灭了他们，但并没有立刻前去攻占他的城市（16:10）。“约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城”。“伊矶伦”位于拉吉西方十公里。再下面一个城，就是希伯仑，“约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城”。“希伯仑”也是一个相当重要的城市，位置在伊矶伦的东边，和耶路撒冷相距已经有三十一公里。以色列人在迦南地南部所攻打的最后一个城，叫做底璧，“约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样”。“底璧是希伯仑西南边十九公里以外的一个城。当这座城也被以色列人占领了以后，整个迦南地南部的主要据点都已经在以色列人的控制之下了。而这里一次又一次地重复了“尽行杀灭”，表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令（9:24）。这是因为那时迦南地的人已是恶贯满盈了，所以神才要灭掉他们，没有留下一个。如果那些人愿意离开罪恶回转归向神，像喇合和基遍人那样，神仍会留下他们的生命。但他们却定意要以神为敌，神就要灭掉他们！如果以色列人留下他们一个，留下来的那一个，就会引诱以色列人犯罪，使以色列陷在罪中！同样今天我们对罪，也绝不可留下一个，只要我们留下一个，就会生出更多个罪！所以基督徒一定是与罪隔绝，不能说：“我是人啊”，给自己犯罪找借口，这样你的生命就必败坏！

【这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。约书亚从加低斯·巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的神为以色列争战。于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。】“这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的”。这时以色列人完全得到了迦南地南部。不管是山地也好，是平原也好，不管是高原也好，是山坡也好，都已经在以色列人的掌握之下了。“约书亚一时杀败了这些王”，意思就是说：以色列人已经赢得了全迦南地的南半边。这实在不是因为以色列人饶勇善战，而是因为“耶和华以色列的神，为以色列争战”。而在基遍这场庞大战役中，神为以色列人行了降冰雹和日月停止的神迹。就是在敌人逃跑时神从天上降大冰雹，而且每一个冰雹都打在敌人身上，却没有伤害一个以色列人，这可是个大神迹！再有当约书亚期望一举剿灭联军时，就求告神使日头停住，让他们在白日战争。于是神就让日头停在空中整整一日之久，这又是一个大神迹！由此可见，这场战争能成功，完全是在于神为他们争战，也在于他们的信心，因此神为他们行了这么大的两个神迹！同样今天如果我们也能完全的信靠神，主耶稣说∶【信的人必有神迹随着他们。】（可16:17）为此，愿我们今天都要完全的信靠神，这样我们就能经历主的应许！阿们！