圣经分卷分章注解

【书13: 1-33】【约书亚年纪老迈，耶和华对他说：’你年纪老迈了，还有许多未得之地……。】在约书亚记第十三章中记载了，神提醒约书亚“你年纪老迈了”，但“还有许多未得之地”，但神要约书亚约书亚凭信心，把神所命定赐给以色列人的迦南地，分给九个支派和玛拿西半个支派为业；之后讲到摩西将约但河东之地分给二个支派半的详情。本章首先说到：【约书亚年纪老迈，耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地。】“约书亚年纪老迈”，在出埃及记33:11中说：【摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。】出埃及时约书亚还是一个“少年人”，但经过旷野和几十年的争战后，他已经“年纪老迈”了，此时约书亚已年近九十。“耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地”。“你年纪老迈了”指出约书亚的生命限度。虽然他一生从年少到年老忠心事奉，跟从摩西四十年从未发过一次怨言，从以色列人出埃及他第一次带领他们战胜亚玛力人起（出17:3-16），到他带领以色列人进占迦南，其中有围攻耶利哥（6章）；大胜迦南五王联军，甚至神答应他的祷告，使日月停留（10章）…。约书亚的一生中满了辉煌的战迹，但如今神对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地”。“未得之地”，就是以色列人该得到却还没有得到的地方。因约书亚已老迈，这“未得之地”的任务就交由各支派去完成。因此对约书亚来说，“未得之地”意味着他要按照神的旨意，把应许之地分给以色列九个半支派，让他们去争战赶出迦南各族的人，夺取土地，作为自己的产业。所以约书亚把地业分给他们，也就是把这个任务交给他们。

而许多未得之地【就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力·迦得，直到哈马口。】“就是非利士人的全境”，非利士人是迦斐托岛来的外来移民（创10:14），定居于迦南沿海平原，共有五大首领分管五处地方。“基述人的全地”，就是【从书珥直到埃及】的旷野（撒上27:8）。“从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地”，“埃及前的西曷河”，就是埃及小河。“以革伦”是非利士人最北的领地。从西曷河到以革伦的地中海沿岸地区，都算是迦南地。“有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地”，这五个地区都在地中海沿岸，从南到北按序列名应为迦萨、亚实基伦、亚实突、迦特、以革伦，前面三地均在沿海，后面两地稍偏向内陆。“并有南方亚卫人之地”，亚卫人原住迦萨地南方，后来被非利士人除灭。“又有迦南人的全地”，是指迦南七族中的迦南人，尚有多处未被以色列人占领。“并属西顿人的米亚拉到亚弗”，“西顿人”居住在从北面的米亚拉，到南面非利士人的边界，就是亚弗之沿岸地带；“米亚拉”位于西顿的北面。“亚弗”位于约帕的东北东方约18公里，示罗的西面约35公里。“直到亚摩利人的境界”，“亚摩利人”是迦南七族之一，散居在迦南山地。“还有迦巴勒人之地”，位于腓尼基沿岸米亚拉以北的地区。“并向日出的全利巴嫩”，是指利巴嫩东边的山脉。“就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口”。是指利巴嫩东边山脉的最南端，就是巴力迦得，当时以色列人的占领地仅到此为止(11:17)，再往北到“哈马口”，它位于迦巴勒以东约67公里，大马色北北西约73公里，是神命定给以色列人领地的最北端(民34:8)，但一直到所罗门时代才到达该处(王上8:65)。

【山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。‘】“山地的一切居民，从利巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去”。“米斯利弗玛音”位于米伦西面的地中海岸，是迦南地的西界(11:5，8)。“你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业”，是指以上所列述的这些地，虽尚未实际占领，但可视同已占领之地给予拈阄分配。“现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业”。“这地”就是神所命定赐给以色列人的迦南地全境。虽然是“未得之地”，但神的大能既然已经攻取了已得之地，也必能“在以色列人面前赶出他们去”。“拈阄分给以色列人为业”，正是神吩咐摩西的分地方式（民34:13），现在神向约书亚再次重申，表明分地的过程必须凭信心接受神的权柄和管理。百姓能得着这地，并非根据自己的努力配得的，而是根据神的应许和恩典。既然是应许和恩典，约书亚就应当凭信心分地，而百姓更应当凭信心接受。

【玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的：是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界；又有基列地、基述人、玛迦人的地界，并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦；又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人，都是摩西所击杀、所赶逐的。以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。】“玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的”。他们两个半支派已经在约但河东岸得到产业之地(民32:33)。“是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城”，“亚嫩谷”指亚嫩河谷，是一条从摩押高原流入死海中部的河。“亚罗珥”位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城；“谷中的城”指亚嫩河谷中的城。“并米底巴的全平原”，是指亚嫩河谷和希实本之间，以米底巴为中心的一片高原。“直到底本”，“底本”是亚嫩河北面五公里的古城。“和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城”，“希实本”是亚摩利王西宏的京城(民21:26)；“诸城”是指从亚嫩河到雅博河之间的城市。“直到亚扪人的境界”，是指以雅博河为界，雅博河上游的东面就是亚扪人的领地。“又有基列地、基述人、玛迦人的地界”，“基列地”，是指雅博河以北包括巴珊地区在内。“基述人、玛迦人的地界”，是指巴珊地的北面，加利利海东面的两个小邦，基述在南，玛迦在北。“并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦”，“黑门全山”位于利巴嫩之南，南北蜿蜒约达八十公里山脉中的最高峰。“巴珊”位于雅博河以北，黑门山以南的高原，境内牧草繁茂，盛产牛羊；“撒迦”位于巴珊地的最东面一座城。“又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王，利乏音人所存留的只剩下他”，“巴珊王噩”他的身量高大，是最后一个利乏音人(申3:11)；“亚斯他录”是巴珊地一城镇。“以得来”是巴珊的副都，位于加利利海的东面约一百多公里；“利乏音人”是巨人族(创14:5)。“这些地的人，都是摩西所击杀所赶逐的”。就是以色列人在摩西的指挥下除灭巴珊国(民21:34-35)。“以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日”。虽然“基述人，玛迦人”，并不列在迦南七族当中，但河东支派没有赶逐他们，而是与这些外邦人杂居，就是住在不洁净的地方，埋下了属灵危机的种子。而摩西分给河东两个半支派的产业，南界是“亚嫩谷”，北界是“黑门山”，就是约旦河东的土地范围。【只是利未支派，摩西（原文是他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。】“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们”。利未支派被神拣选办理会幕的事(民8:15)，所以没有分配产业之地(民18:23)。“他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的”。“神的火祭”是指须经火的祭牲和祭物，其中一部分是留给利未人享用，例如利未人祭司可以吃作为火祭之用的陈设饼(利24:7，9)。虽然河东之地不在应许里，但神仍然把利未人放在河东，表明神并不丢弃河东的百姓。

【摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原，希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末·巴力、伯·巴力·勉、雅杂、基底莫、米法押、基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了；这都是住那地属西宏为首领的。那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。】“摩西按着流便支派的宗族分给他们产业”，“流便”是雅各的长子(创49:3)；“按着流便支派的宗族”，就是在流便支派所分得的地界中，按着各宗族的人数分配大小不等的面积。“他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原”。“亚嫩谷”指亚嫩河谷，是一条从摩押高原流入死海中部的河。“亚罗珥”位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城；“谷中的城”指亚嫩河谷中的城。“希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉”，“希实本”位于约但河流入死海的河口东北东方24公里处；“希实本平原”，是从米底巴向南到底本之间的一片平原；“底本”是亚嫩河北面五公里的古城。“巴末巴力”位于希实本的西南方约11公里；“伯巴力勉”位于死海之东约16公里，底本之北约21公里。“雅杂、基底莫、米法押”，“雅杂”位于希实本之东南约26公里。“基底莫”位于希实本之南约30公里，底本之东北约9公里；“米法押”位于希实本之东约14公里。“基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖”，“基列亭”位于希实本西南方约15公里。“西比玛”位于希实本西南方约5公里。“细列哈沙辖”位于死海东岸边，拿哈列河河口之南约2公里。“伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末”，“伯毘珥”位于希实本之西约9公里。“毘斯迦山坡”位于希实本西南方约9公里。“伯耶西末”位于希实本之西约21公里。“平原的各城，并亚摩利王西宏的全国”。亚摩利王西宏所管辖过的全境并未全部划归流便支派，而由流便和迦得两个支派瓜分。“这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了。这都是住那地属西宏为首领的”。“属西宏为首领的”，是指这五个米甸族长（民31:8）都是属西宏统治的。“那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰”。“比珥的儿子术士巴兰”，是米所波大米人，一位出名的异教术士，因为贪财被摩押王巴乐雇用去咒诅以色列人，但数次受神阻止，转而献策利用异教妇女迷惑以色列人(民31:16)，因此被杀。“流便人的境界就是约但河与靠近约但河的地”。是指约但河东岸之地。“以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄”。“诸城”是指较大城镇，“属城的村庄”指邻近城镇的村落。

【摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥；从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，并谷中的伯亚兰、伯·宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。】“摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业”。“迦得”是雅各的妾悉帕所生(创35:26)；“按着迦得支派的宗族，他们的境界，是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥”。“雅谢”位于死海的东北面、约但河的东南端的一大片土地称为雅谢地。“基列”是指雅博河以北包括巴珊地区在内，但并非全部的基列地都划归迦得支派，乃是与玛拿西半个支派瓜分。“亚扪人的一半地”，神禁止以色列人侵犯亚扪人的境界(申2:19)，但这一半地乃是亚摩利王西宏所侵占，以色列人是从西宏手中夺得的；“拉巴”位于希实本东北方21公里，现在是约旦的首都阿曼；“亚罗珥”至少有四座同名不同城，这一座是“拉巴前的亚罗珥”，位于拉巴的南方约4公里。“从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界”。“拉抹米斯巴”，位于拉巴的西北方约24公里。“比多宁”位于拉巴的西方约25公里。“玛哈念”位于雅博河的北岸，毘努伊勒的东方约11公里；“底璧”位于约但河东岸约4公里。“并谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地”。“伯亚兰”位于约但河东岸约9公里。“伯宁拉”位于耶利哥的东北东方约20公里。“疏割”位于雅博河北岸，希实本的西北约47公里；“撒分”位于疏割之北约6公里。“以及约但河与靠近约但河的地，直到基尼烈海的极边，都在约但河东”。“基尼烈海”就是加利利海；“极边”指东边。“以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄”。摩西分给迦得支派的产业，是位于流便支派的北部，包括“希实本王西宏国中的余地”，以及向北一直到加利利海的约旦河谷狭长地带。

【摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个。基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。】“摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的”。“玛拿西”是约瑟的长子，但雅各改立以法莲为长子(创48:17-20)；因玛拿西支派人口众多，一半定居在约旦河东，一半定居在约旦河西。“他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国”。“玛哈念”位于雅博河北岸，毘努伊勒东方约11公里，疏割东方约19公里；“巴珊全地”位于雅博河以北，黑门山以南的高原，境内牧草繁茂，盛产牛羊。“并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个”，“睚珥”指玛拿西的子孙睚珥所占领的土地，位于基列的北方，雅木河以南。“基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城”。“基列的一半”是指雅博河以北包括巴珊地区在内的一半；“亚斯他录”是巴珊地一城镇。“以得来”是巴珊的副都，位于加利利海的东面约一百多公里。“是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙”。摩西分给玛拿西支派一半支派的产业，位于迦得支派的北部，从南面雅博河畔的玛哈念，一直到北面的黑门山。【以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。】“以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业”。是指将约但河东岸土地分配给二支派半之事，是摩西未死以前在摩押平原所作的。也是神照着每个支派的需要，把最合适的地分给他们。“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的”。在本章分地过程中四次强调：利未支派没有产业，这是不断提醒百姓记住自己对利未人的义务，也提醒利未人记住“神是他们的产业”。神既然已经按着自己的应许和大能把产业分给了十二支派，照样也会按着自己的应许和大能供应专职事奉祂的仆人。今天神所给我们的也是最好的，为此，愿我们都要像诗人大卫那样说：【耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界坐落在佳美之处，我的产业实在美好。】（诗16:5-6）今天神把一切要量给我们的丰盛都放在耶稣基督里面，【叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。】(西1:12)我们就要感谢赞美神！阿们！

＜还有许多未得之地＞

读经【书13: 1-33】【约书亚年纪老迈，耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地……。】在约书亚记第十三章中记载了，神对约书亚说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地”，但神要约书亚凭信心，把神所命定赐给以色列人的迦南地地，分给九个支派和玛拿西半个支派为业；之后讲到摩西将约但河东之地分给二个支派半的详情。当约书亚结束了多年在迦南地的争战之后，【约书亚年纪老迈，耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地，】“约书亚年纪老迈”，是说明他的生命有限。“耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地”。因约书亚的生命有限，以及神所应许的迦南地境界太大，所以留下了“许多未得之地”。这未得之地，就是以色列人还没有完全占领的地方。但这并不是神还未赐给以色列人的地，因为神曾对约书亚说：【我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。】（1:2-4）神既已赐给，那么以色列人为何还未得着？因为他们还未用信心的脚步踏上去。而约书亚已老迈，他不能再带领以色列全民作战，这“还有许多未得之地”的任务，要交由各支派去完成。因此神吩咐约书亚把地业分给他们，也就是把去得地的任务分给他们。可是以色列人却都满足于不完全的胜利，苟且偷安。因而在约书亚死后，士师记第一章就说到以色列人没有赶出去的民：【玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出…。】（士1:27-33）以色列人后来就被本地居民同化，一面事奉神，一面事奉迦南人的假神（士2:1-3），【如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。】(王下17:41)终至国破家亡，被掳异邦！（王下25:6-12）。神所要求于祂子民的，不是一半的信靠，而是要完全信靠祂；不是领受一半的救恩，而是要他们经历完全的救恩。今天对我们来说，“未得之地”意味着，我们必须靠着圣灵，借着福音的大能，【将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。】（林后10:5）同时，我们又【要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。。】(犹1:20-21)这样我们就能在这弯曲悖谬的世代中，为基督作美好的见证。

接着神告诉约书亚还有许多未得之地，【就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力·迦得，直到哈马口。】“就是非利士人的全境和基述人的全地…”。约书亚带领以色列人进到了迦南美地，但非利士人、基述人…仍旧活在他们中间。所以迦南全地除了约书亚已经击败的三十一个王之外，还有许多未得之地。在神的眼中，约书亚已经完成了征服迦南地的托付，虽然他还要再活二十多年，一直到【一百一十岁】（24:29），但神吩咐他：“你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业”。因为神的旨意并不是让约书亚攻取所有的“未得之地”。神安排约书亚作为摩西的接班人，负责征服迦南和分配土地，但神却没有安排约书亚的接班人。就是要让各个支派自己负责攻取“未得之地”，让“那地的居民”成为他们信心成长的“食物”（民14:9），直到完全【承受那地为业】（出23:30）。所以约书亚的事奉虽然即将结束，但以色列人所面临的争战并未结束，因为“还有许多未得之地”。神的目的就是要试验以色列人是否肯听从祂借摩西所吩咐他们的诫命不肯，就如士师记所记载的：【耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。】（士3:1-4）可是以色列多数支派在去得自己所分得之地的时候，却没有遵照摩西和约书亚的命令，没有赶逐还呆在他们所分之地的迦南人，容许迦南人依然住在分给他们的应许之地上。但神应许说：“我必在以色列人面前赶出他们去”。这是叫约书亚可以放心地照着神的吩咐，先分配土地。所以神吩咐约书亚说：“你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业”。因为另外两个半支派，他们已经在约旦河东有了他们的产业。“拈阄分给以色列人为业”，正是神吩咐摩西的分地方式（民34:13），现在神向约书亚再次重申，表明分地的过程必须凭信心接受神的权柄和管理。百姓能得着这地，并非根据自己的努力配得的，而是根据神的应许和恩典；既然是应许和恩典，约书亚就应当凭信心分地，而百姓更应当凭信心接受。任何的攀比、抱怨、强求或改变，既不是以色列人对待分地的正确态度，也不是我们对待属灵恩赐的当有态度。

【摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原，希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末·巴力、伯·巴力·勉、雅杂、基底莫、米法押、基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了；这都是住那地属西宏为首领的。那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。】“摩西按着流便支派的宗族分给他们产业”。这是摩西分给流便支派的产业。以色列人分配土地是按“宗族”为单位的，同一“宗族”的土地形成一个行政区。“属西宏为首领的”，意思是这五个米甸族长（民31:8）都是属西宏统治的。“那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰”。因假先知“巴兰”教唆米甸妇女引诱百姓行淫乱、拜偶像（民31:16），结果米甸五王和巴兰都被神除灭。摩西分给流便支派产业的范围，是与南面的摩押以“亚嫩谷”为界，包括“亚摩利王西宏的全国”的大部分。【摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥；从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，并谷中的伯亚兰、伯·宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。】“摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业”。这是摩西分给迦得支派的产业。迦得支派所占据的“亚扪人的一半地”，是亚扪人之前被亚摩利人的王西宏夺去的。后来亚扪人曾要求以色列归还此地（士11:13），但并不合理，因为这地已经不再属于亚扪人了，以色列人是从西宏手中夺取的。摩西分给迦得支派产业的范围是，位于流便支派的北部，包括“希实本王西宏国中的余地”，以及向北一直到加利利海的约旦河谷狭长地带。

【摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个。基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。】“摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的”。这是摩西分给玛拿西支派一半支派的产业。因玛拿西支派人口众多，一半定居在约旦河东，一半定居在约旦河西。玛拿西支派一半支派的产业的范围是，位于迦得支派的北部，从南面雅博河畔的玛哈念，一直到北面的黑门山，包括了“巴珊全地，就是巴珊王噩的全国”。【以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。】“以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业”。是指摩西将约但河东岸土地分配给二支派半之事，乃是摩西未死以前在摩押平原所作的。“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的”。在本章分地过程中四次强调：利未支派没有产业，这是不断提醒百姓记住自己对利未人的义务，也提醒利未人记住“神是他们的产业”。神既然已经按着自己的应许和大能把产业分给了十二支派，照样也会按着自己的应许和大能供应专职事奉祂的仆人。而以色列人在“还有许多未得之地”的情况下，神就命令约书亚将这地土分给约旦河以东以色列的两个半支派。而以色列各支派所得的基业不过是属地的，但它预表新约信徒所要得的，乃是属天永远的基业，是实在美好的基业，这是神的应许，但我们仍要遵行神的旨意才可以得到。为此，愿我们今天都要完全遵行神的旨意，凭信心去得神应许给我们的基业！阿们！